【文章內容簡介】 從不畏懼。劉思揚出身豪門卻參與革命。成瑤在共產黨的熏陶下，漸漸成長，懂得處理各種事。渣滓洞的難友們，相互幫助，智斗敵人。白公館的人們戰(zhàn)勝敵人，迎來新中國。在紅巖里，我最欽佩江雪琴江姐。紅巖開頭不久，江姐的鋼鐵形象就已經在我心中樹立起來。當她知道丈夫犧牲了，她不像普通女性一樣面對殘酷的現實變得不堪一擊，擦干了淚水，重新站起來了，因為她知道共產黨托付給她的命令還沒完成，要舍小家為大家。而在渣滓洞監(jiān)獄的生活過程中，她還是穿著那藍色的旗袍，始終以干凈的面貌迎接大家。當敵人拷問她時，她不透露黨的任何秘密，當敵人用竹簽釘她的手指，她堅強地說：“毒刑拷打是太小的考驗，竹簽子是竹做的，共產黨員的意志是鋼鐵做的?！弊詈蠼銓⒁獱奚?，她也讓大家不要哭。面對這些敬佩的同志，反動派只能給他們肉體上的折磨，卻動搖不了他們精神上的一分一毫?，F實生活中，在他們面前，我感到深深的愧疚。我只要遇到小小的挫折，就會想到放棄。讀了紅巖之后，我知道了越是充滿困難的路我們越要走，越是艱巨的任務我們更要堅定不移?！俺啃情W閃，迎接黎明。林間，群鳥爭鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。”。這一片生機勃勃的景象是無數位戰(zhàn)士用鮮血換來的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。我們更因該珍惜現在的幸福生活，永遠不忘那些偉大的戰(zhàn)士，將他們銘記在心!我讀過的許多書中唯一能讓我真正感動就是著名作家海明威寫的《老人與?！贰！独先伺c?！愤@本書講了這么一個故事，古巴老漁夫桑提亞哥連續(xù)八十四天沒捕到魚，被別的漁夫看作失敗者，可是他堅持不懈，終于釣到了一條大馬林魚。盡管魚肉都被咬去了，但什么也無法摧殘他的英勇意志。這本書向我們揭示了這樣一個真理：人不是為了失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能被打敗。以前，我做什么事只要有一點不順利，就會退縮，有時還會說上幾句垂頭喪氣的話。在學習上，我只要有幾次考試不是很理想就沒有信心。自從讀了這本書之后，我知道了自己的不足，學習上不再因為一兩次不順利而失去信心，而是越考不好，就越要考好?！独先伺c?！分校陋毜睦蠞O夫桑提亞哥已經不僅僅是條硬漢，他身上所體現的精神價值，完全是古希臘悲劇精神的現代回響。在《老人與海》中，海明威終于為他所鐘愛的硬漢找到了靈魂，這靈魂就是人類亙古不變的永恒價值。這價值中包括的就是人的自信。桑提亞哥連續(xù)出海八十四天了，一條魚也沒捕到?？墒牵澳请p眼睛啊，像海水一樣藍，是愉快的，毫不沮喪的?！痹雀S桑提亞哥出海捕魚的小孩，談到他爸爸把他叫到別的船上去，說道：“他沒多大的自信。”“是的。”老頭兒說，“可是我們有，你說是不是?”桑提亞哥的自信是絕對自信，是不以環(huán)境變化而變化的自信，是不用與他人比較的自信。在桑提亞哥的生存哲學中，即使遭遇到了極點的背運，人也只能自信。人活著，唯一能確定的必然，就是走向死亡。除此之外，沒有任何必然的東西可以依靠。既然人是靠偶然活著的，那么支撐人生存勇氣的，就只有自信了。如果喪失了自信，在持續(xù)那么多天的背運之后，桑提亞哥還有勇氣和毅力出海捕魚嗎?因此人活著就必須自信，不自信是人消費不起的奢侈品。正因為桑提亞哥有著絕對自信，他對小孩被叫走，表示了完全的寬容和理解。在這里，海明威展現了自信與寬容之間的聯(lián)系。從物質上來說，老人搏斗了三天三夜的結果是失敗了。但從人的精神、從人的自信自尊，從人勇于和命運作竭盡全力的抗爭來說，桑提亞哥取得了勝利。說到底，人的真正勝利也只能是精神的勝利。人在物質上無論取得多大的成就，都不能贏得我們崇高的敬意。而只有精神和氣魄的勝利，才使我感動，才使我和追隨老人的孩子一樣，為他的悲壯落淚。在大觀園中，探春可以說是除了寶黛之外才情較高的一位，論能力，曾與寶釵一起管理榮國府。能力不比鳳姐差，書中將她比作一朵玫瑰花，又紅又香，但卻有剌。鳳姐在對待賈府三個帶“春”字的女孩中，對她最怵，連寶釵也認為她是姐妹中的拔尖人物。曹雪芹賜給探春一個“敏”字，是對她最好的評價。探春性靈敏銳，做事敏捷，心地敏慧，因此賈府的人送給她一個綽號“鎮(zhèn)山太歲”。探春有著與生俱來的“威儀”倘若有人惹到她，她就會像老虎一樣，伸出爪子撲向你，毫不客氣，探春博覽群書，處理嚴謹，雖是姨娘生的，又是庶出，可是誰也不敢小瞧她，連持權橫行的鳳姐也讓她三分。書中第二十六章有個片段，此正值寶釵走來，平兒告辭出去，訓斥外面的婆子說：“睢見三姑娘的厲害了吧，連二奶奶的話她都敢反駁，你們還不老實!”平兒回去和鳳姐說了探春的事，鳳姐笑著說：“好個三姑娘，雖是庶出，卻十分厲害，我正好有個臂膀了!俗話說‘擒賊先擒王’她這是拿開端，以后也好管事，你可千萬不要和她犟。”鳳姐的話語間不攀讓我們感到了探春的敏!是的曹雪芹就是在書中塑造成了一個杰出的女政治家?！都t樓夢》中的王熙鳳與探春都堪稱現代女強人的典范，但探春之所以高出鳳姐，關鍵是探春知書識字，說白了也就是她文化素質高，所以鳳姐不得不承認探春比她厲害?！白怨偶t顏多薄命”在《紅樓夢》中曹雪芹為我們營造出了“悲”的氛圍，大觀園中，四個女孩：元(原)、迎(應)、探(嘆)、惜(息)，曹老先生刻畫了四個薄命的女孩，可在高鶚的續(xù)集中，探春卻被遠嫁出榮國府，遠離了榮國府那腐朽奢侈的生活，可見高鶚對探春同樣的喜愛。探春之“敏”還有庶出的敏感，她反對惜春的唯唯喏喏，厭惡迎春的默默忍受，討厭這種弱者的行為，覺得那是極其膽小怯若的表現!因此每當有人觸及她的出身，她總是不惜一切去反抗，這反映了她強的一面，但也透出她極為敏感的一面，在那個封建的社會里，這樣的身世不能不傷害探春的自尊心，但她卻極力維護自己的威嚴。你看，當王善寶家的挨了她一巴掌后，她大怒：“你是什么東西，敢來拉扯我的衣裳，我不過看著太太面上，你又年紀大了，才對你客氣點，你就狗仗人勢，天天作耗，專管生事。如今越性了不得了!你打量我是同你們姑娘那樣，由著你們欺負?……”聲色俱厲，義正詞嚴，這維護的不僅是她個人的尊嚴，更是整個家族的尊嚴。探春說過：“自己但凡是一個男人，就要到世上干一番事業(yè)”這是一種多大的氣魄與風度呀!探春向往著美好，可卻被封建所束縛，她雖是庶出，卻生來不甘，盡量改變別人的看法，讓人不敢小瞧她!探春!一個剛強卻值得同情的人!一個敏惠、敏捷、敏感的人!讓人不禁仰慕她。名著讀后感初中篇八這個學期，我們學習了《論語》，里面有教人們做人的道理。比如：子曰：其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣。好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與.意思是：有子說：他(她)做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長輩的人是少見的。不喜歡冒犯長輩，，尊重兄弟，它是仁的根本.而我卻沒有做到孝順父母.父母們總是叫我去收拾碗，我都拒絕了，他(她)們叫我去買東西，我也拒絕了。只要是父母們叫我去干的事情，我都沒有完成。有一次，母親叫我去買面包，我沒答應，這次她生氣了：只會吃，不會做，真是一個窩囊廢.說完，從不罵我，從不生我的氣，躲到被子里去哭.從這學期學了《論語》后，我下定決心：從現在開始，只要父母吩咐我去做任何事情，我都要全力以赴。學了《論語》對人是非常有用的!會讓人體會到：父母的辛苦，父母的用意，父母的偉大!雖然父親有時候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會到勞動的收獲!雖然我犯錯時被他們批評了，但是我不怨恨他們，因為我知道：他們表面是在批評，這種愛是別人感受不到的愛!名著讀后感初中篇九游記是古人常寫的文體，而且佳作頗多，大體是通過繪聲繪色的敘述游玩過程，給讀者帶來如同親歷般的感受。一個困難是，游歷過程很難窮形盡相；讀者的感受，也不甚真切。劉勰在《文心雕龍神思》里說，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。方其搦管，氣倍辭前；暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言征實而難巧也。”這些話有些難懂，不妨說得通俗一些：登山觀海，常令人情緒飛揚。寫作之前，文思泉涌；寫成之后，未必滿意。為什么呢？因為作者的構思可以翻新出奇，但語言的表達卻很難靈巧精美，這就是所謂詞不達意。記錄一次完整的經歷尚且如此，如果經歷本身就不盡如人意，要寫出有影響的游記作品，恐怕就更困難一些。王安石就曾經面對過這樣的困難。宋仁宗至和元年（1054年）四月，33歲的王安石從舒州通判的任上辭職，在回家探親的時候，和朋友蕭君圭、王回以及自己的兩個弟弟，一起游玩了褒禪山，可是玩得很不盡興。在游歷后洞的時候，“有怠而欲出者曰，不出，火且盡。”王安石“遂與之俱出了”。應該說，褒禪山之游，只能算是一次半途而廢的游歷。把這樣的經歷寫出來，究竟有多大的意義呢？王安石有些郁悶，所以他沒有動筆。三個月之后，在這一年的七月，他寫出《游褒禪山記》，這時，他已經不是在寫一篇單純的游記性的文章了，而是對“如何成功”在做理性的思考了。這確實有些小題大做，但這篇小題大做的文章，卻成為宋代游記獨出機杼的佳作，顯示了王安石與眾不同的情思和鞭辟入里的思辯能力。14年后，宋神宗熙寧元年（1068年），他受詔入京，第二年，他著手變法，開始了為時15年的“政治游歷”。不幸的是，這次“政治游歷”也因有人反對而像當年游褒禪山一樣，半途而廢了。其中是否隱藏著一些宿命的玄機呢，也未可知。筆者無意在這方面故弄玄虛，只想玩味一下王安石的行文之妙。我以為，《游褒禪山記》在寫作上至少可以給我們帶來兩個方面的啟示。第一，平淡的素材，照樣可以提煉出深刻的主題；而提煉主題的過程，正是提高認識，升華思想的過程。寫文章的人，太需要這樣一個過程了。就王安石而言，舉著火把和朋友兄弟鉆了半截山洞，這實在不是什么大不了的事情，如果非要寫文章，無非是“悔其隨之而不得極夫游之樂也”，提醒自己不該盲從他人，一句話足矣。但是這樣的文章，畢竟只是一篇“懺悔錄”，沒有多少積極的意義。王安石是不會停留在這樣淺層次的思考上的。他想到了什么？想到了“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉”。所以——“非有志者不能至也”。明確了“至”與“志”的關系，即所謂有志者事竟成?？墒牵挥兄鞠?，還是不行的?！坝兄疽樱浑S以止也，然力不足者，亦不能至矣。”引出“至”所需要另一個重要因素——力。這個“力”，和“不隨以止”的恒心結合起來，就成為走向成功的“個人素質”；有了這些，也還不夠?！坝兄九c力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。”指出了外物幫助的重要。他的思考，可謂環(huán)環(huán)相扣，層層推進，所得的結論，放射著理性的光輝，令人嘆服。第二，提煉主題，要找到事件與情理的契合點，找到升華文章主題的突破口。文章的主題體現的是作者的思想，一個沒有思想的作者，是寫不出動人心弦的文章的。清代學者沈德潛在《詩說醉語》中說：“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩?！敝赋隽俗骷覀€人修養(yǎng)的重要。王安石既有政治抱負，又有文學修養(yǎng)，他渴望成功，擁有的卻是失敗的游歷，“不能至”就是事件和情理的契合點，就是升華文章主題的突破口。他用三個“不能至”，為“至”張本，揭示出走向成功所需要的四個條件：志、力、物與恒心。當這些條件都具備，卻沒有成功，“于人為可譏，而在己為有悔”；如果把這些條件都用到了，仍然沒有成功，“可以無悔矣，其孰能譏之乎”?？芍^立論嚴謹，無懈可擊。一次不成功的游歷，引發(fā)了一個成功的思考；一次成功的思考，造就了一篇膾炙人口的文章。我說王安石在年輕時候，就做好了成就大業(yè)的心理準備，應該不為過吧。李大釗曾寫過一幅自勵的對聯(lián)，鐵肩擔道義，妙手著