【文章內(nèi)容簡介】 ，麥黃杏熟，河畔，棕葉飄香。一個與詩歌有關(guān)的節(jié)日——“端午節(jié)”，又在疏疏的“黃梅時節(jié)家家雨”中向我們走來。傳承章心得體會篇三近年來，隨著社會的發(fā)展和變遷，中國的傳統(tǒng)文化逐漸走向衰落。然而，傳承是文化發(fā)展的根本所在，對于我們來說，尤其是對于年輕一代來說，抓好傳承至關(guān)重要。通過對于傳承的探索和實踐，我深刻地認(rèn)識到傳承不僅僅是一種責(zé)任，更是一種使命。在這個過程中，我獲得了許多心得體會。首先，傳承是一種責(zé)任。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，承載了中華民族的智慧和精神，是我們的文化基因。作為國人，我們有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)這份珍貴的遺產(chǎn)。作為年輕一代，我們更應(yīng)該肩負(fù)起傳承責(zé)任，將中華傳統(tǒng)文化推向更高的維度。只有牢記傳承的責(zé)任，我們才能深入了解和傳遞文化的內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活中，并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。其次，傳承是一種學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是傳承的前提和基礎(chǔ)。只有通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，才能真正理解和傳遞傳統(tǒng)文化的精髓。在我的傳承之路上，我始終保持著學(xué)習(xí)的態(tài)度。通過閱讀經(jīng)典著作、參觀博物館、參加文化交流活動等多種途徑，我不斷積累傳統(tǒng)文化知識，逐漸領(lǐng)悟到其中的深刻內(nèi)涵。在這個過程中，我懂得了感悟，提高了修養(yǎng)，也汲取了智慧。通過學(xué)習(xí)，我不僅獲得了傳統(tǒng)文化的傳承能力，更培養(yǎng)了自己的審美和藝術(shù)品味，增強(qiáng)了自身的綜合素質(zhì)。再次，傳承是一種創(chuàng)新。傳承不是照搬復(fù)制，而是在繼承的基礎(chǔ)上注入新的元素和活力。傳統(tǒng)文化并非僵化的，它有著與時俱進(jìn)的生命力。對于我來說，傳承意味著在保留和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新。通過將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)、科技相結(jié)合，我們可以創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品和產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。同時，創(chuàng)新也可以激發(fā)更多年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣，讓他們樂于參與到傳承中來。這種創(chuàng)新的傳承方式，不僅使傳統(tǒng)文化得到了發(fā)展，也讓年輕一代得到了更多的認(rèn)同感和成就感。此外，傳承是一種傳遞。傳統(tǒng)文化的傳承不僅僅是個人的責(zé)任，更是社會共同的使命。只有將傳統(tǒng)文化傳承下去，才能保持我們民族的獨特性和凝聚力，也才能促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步。因此，將傳承文化的理念傳遞給更多的人是非常重要的。在我實踐的過程中，我積極參與各種文化交流活動，與更多的人分享我的心得和體會。我還主動參與社區(qū)、學(xué)校等組織的文化傳承項目，通過講座、講演等方式，向更多人普及傳統(tǒng)文化知識，引發(fā)他們對傳承的興趣。通過這種傳遞，我希望能夠喚起更多人對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和熱愛，共同參與傳承的事業(yè)。總結(jié)起來，抓傳承的過程是一條漫長而艱辛的道路，但也是一份充滿意義和價值的事業(yè)。通過這段傳承之路，我深刻地體會到傳承是一種責(zé)任和使命，也是一種學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。同時，傳承是一種傳遞，需要我們每一個人共同努力。讓我們攜起手來，共同抓住傳承這根救命稻草，讓中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代綻放出更加奪目的光彩。傳承章心得體會篇四壯族的歷史文化背景：如其名曰，壯族是一個歷史悠久而又堅韌不屈的民族。根據(jù)秦漢時期的漢族史籍所記載，居住在嶺南地區(qū)的“西甌”、“駱越”等，是壯族最直接的先民。唐五代時期，壯族先民仍被稱為俚、僚、烏滸（烏武）等，但也出現(xiàn)了以地域或以大族姓氏命名的族稱，如“西原蠻”、“黃洞蠻”、“儂洞蠻”或泛稱“洞蠻”、“洞氓”等。后來的宋朝與明朝，壯族的族稱又有了新的變化，如“撞”、“獞”、“布土”、“土人”等稱謂。這些稱謂原來都有一定的地域性，但明、清時期，“壯”的稱呼已廣泛見于整個廣西和廣東西部，成為壯族最普遍的一種族稱。1952年統(tǒng)一稱為“僮”（音壯）。1965年改寫為“壯”。古老宏偉的創(chuàng)世史詩《布洛陀》，到聞名遐邇的扁擔(dān)舞、歌圩，以及在建筑領(lǐng)域獨具一格的吊腳樓，都是壯族文明結(jié)晶的一部分。壯族文明輝煌燦爛而又悠久，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。壯族文化在長期發(fā)展中滋養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的文化,這些先進(jìn)文化在很長時間內(nèi)激勵著無數(shù)壯族兒女邁步前行在發(fā)展的歷史征程中。比如連山傳統(tǒng)婚俗《壯族婚禮》,自明初洪武年間到成化、正德年間一百多年中不斷發(fā)展,歷經(jīng)幾千年,經(jīng)過不斷的融合發(fā)展,形成了其民族獨特的民族風(fēng)情。像這種壯族優(yōu)秀的具有典型代表意義的文化,是壯族文化的縮影和精髓,進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，了解與融入其中,有助于了解壯族形成、發(fā)展、變化的歷史進(jìn)程,有助于進(jìn)一步筑牢民族意識,強(qiáng)化民族認(rèn)同。措施：一、壯族文化底蘊(yùn)濃厚而又悠久長遠(yuǎn)，適當(dāng)深入挖掘與開發(fā)，有助于形成獨特的民族文化內(nèi)涵。壯族的山歌名揚(yáng)天下；民間故事、傳說神話、民謠更是優(yōu)美動聽；壯劇、邕劇富有民族特色；壯錦圖案別致，紋樣精美色彩絢麗；傳統(tǒng)節(jié)日里人們拋繡球，跳板鞋，搶花炮，以及采風(fēng)車別有一番情趣，民間舞蹈，如獅子舞春牛舞，擁有師公戲，八音表演等，民族風(fēng)情濃郁。取材于壯族生活的《百鳥衣》《劉三姐》《歌王》等作品有較大影響，這些珍貴的資源是壯族文化個性的生動體現(xiàn)，不斷挖掘，不斷宣傳，讓更多的人了解它們，能讓更多的人了解壯族的文化。二、保護(hù)文化遺址、傳承傳統(tǒng)手藝，打造壯族文化品牌，推出文化精品，提升壯族文化的吸引力、影響力。上世紀(jì)90年以來，南寧市創(chuàng)辦了壯族三月三歌節(jié)，如今已發(fā)展成國際民歌藝術(shù)節(jié)，連續(xù)幾屆的南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)，每一屆都成為空前的盛會和膾炙人口的文化大餐，既豐富了民歌藝術(shù)節(jié)的內(nèi)涵，又探索出了“文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲的”新形式。如今，民歌藝術(shù)節(jié)已成為享譽(yù)中外的國內(nèi)六大文化節(jié)之一。保護(hù)好如頂螄山貝丘遺址、大明山龍母文化遺址，大龍?zhí)洞笫P遺址，昆侖關(guān)戰(zhàn)爭遺址、孔廟等。重點扶持武鳴壯族歌圩生態(tài)保護(hù)區(qū)，良慶香火龍生態(tài)保護(hù)區(qū)，馬山壯族三聲部民歌生態(tài)保護(hù)區(qū)，賓炮龍節(jié)生態(tài)保護(hù)區(qū)，邕寧搶花炮生態(tài)保護(hù)區(qū)等，國家或自治區(qū)項目的開發(fā)和建設(shè)。用全新的39。視野和科學(xué)的方法去整合和經(jīng)營好，這些特色文化資源，致力于文化形式和載體的創(chuàng)新做大做強(qiáng)，歷史文化，產(chǎn)業(yè)鏈形成文化資源與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的良性互動，發(fā)揮民族文化遺產(chǎn)，“樹形象、帶產(chǎn)業(yè)、興城鎮(zhèn)、富百姓”的重要作用，充分展示壯族的文化魅力，文化創(chuàng)新力。三、建設(shè)具有民族特色的城市