【文章內(nèi)容簡介】 的小問題，引導(dǎo)他們理解誠實(shí)、守規(guī)矩的重要性，從而樹立起孩子的道德操守。第三段：倡導(dǎo)節(jié)儉理念（200字）。在現(xiàn)代社會(huì)，消費(fèi)觀念的扭曲已經(jīng)對人們的道德行為產(chǎn)生了負(fù)面影響。我們應(yīng)該通過清廉教育來引導(dǎo)子女正確的消費(fèi)觀。告訴他們財(cái)富并不只是金錢的堆積，正確的消費(fèi)觀念并不是奢華追逐，而是節(jié)儉持重。我們要通過生活中的例子來教育孩子，引導(dǎo)他們了解每一分錢的來之不易，并教育他們理性消費(fèi)，樹立正確的金錢觀念。第四段：塑造獨(dú)立個(gè)體（200字）。清廉教育也包括培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識和自我判斷能力。我們應(yīng)該給予孩子適當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)，讓他們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和決策。同時(shí)，我們也要適當(dāng)?shù)亟o予孩子一些責(zé)任和義務(wù)，讓他們學(xué)會(huì)承擔(dān)，鍛煉孩子的獨(dú)立性。只有培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識，他們才能夠正確判斷和抵制不良誘惑，做出正確的道德選擇。第五段：營造良好社會(huì)環(huán)境（200字）。清廉教育不僅是家庭的責(zé)任，也需要社會(huì)環(huán)境的支持。在社會(huì)層面上，我們應(yīng)該加強(qiáng)對道德建設(shè)的引導(dǎo)和監(jiān)督，建立完善的法律法規(guī)，打擊各種不法行為。同時(shí)，我們也要倡導(dǎo)全社會(huì)共同參與清廉教育，營造良好的社會(huì)氛圍。通過大力推進(jìn)清廉教育，在家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同努力下，讓我們的子女在純凈的環(huán)境中成長?？偨Y(jié)（200字）。在子女清廉教育上，家庭是最重要的基礎(chǔ)。通過關(guān)注家庭教育、倡導(dǎo)節(jié)儉理念、塑造獨(dú)立個(gè)體和營造良好社會(huì)環(huán)境等方面的努力，我們可以更好地培養(yǎng)出有清廉道德操守的孩子。我們要注重培養(yǎng)他們正確的消費(fèi)觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)他們在面對各種困境時(shí)做出正確的道德選擇，為社會(huì)的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。清廉教育是我們一輩子的責(zé)任和使命，希望每個(gè)家長都能夠重視并付諸行動(dòng)。教育子女心得體會(huì)篇六我們知道：詩詞可以抒情，詩詞可以言志。其實(shí)，詩詞還可以教育子女，今天我們就來看看古代的名人是如何用詩詞來教育子女的。家庭是人生的第一學(xué)狡。父母是孩子的第一任教師。有著五千年文明史的中國，歷來重視家庭教育，出現(xiàn)了許多善于教育子女的家長，也留下了許多膾炙人口的教子詩詞。因?yàn)榻套釉娫~訴之于情感，抓住了教育契機(jī)，所以能夠深刻地感化子女。西漢時(shí)的東方朔，是朝廷中的一個(gè)大臣，向以滑稽著名。他是一個(gè)大隱士，但不隱于山林，卻隱于朝廷，因此，他也很希望自己的兒子能做到這一點(diǎn)，請看他的《誡子詩》：明者處世，莫尚于中。優(yōu)哉游哉，于道相從。首陽為拙，柳下為工。飽食安步，以仕代農(nóng)。依隱玩世，詭時(shí)不逢。才盡身危，好名得華。有群累生，孤貴失和。遺余不匱，自盡無多。圣人之道，一龍一蛇。形見神藏，與物變化。隨時(shí)之宜，無有常家。東晉田園詩人陶淵明，不為“五斗米折腰”，辭官回鄉(xiāng)耕田。他希望他的兒子長大后要善于思考，做一個(gè)孔常孔子的孫子子思）般的圣賢人物。他寫有一組《命子》詩，第二首是這樣的：卜云嘉日，占亦良時(shí)。名汝曰儼，字汝求思。溫恭朝夕，念茲在茲。尚想孔常庶其企而。陶淵明的詩，“篇篇有酒”，晚年，他發(fā)覺自己的五個(gè)孩子，智力都十分低劣，便寫《責(zé)子》詩一首：白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。陶淵明平時(shí)酗酒，從遺傳學(xué)角度看，對后代影響是顯而易見的，但他不懂此理，只責(zé)怪兒子，而不批評自己，并且還要“且進(jìn)杯中物”，實(shí)屬荒唐而可悲了。唐代大詩人白居易在《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》詩中寫道：新年逢吉日，滿月乞名時(shí)；桂燎薰花果，蘭湯洗玉肌。懷中有可抱，何必是男兒！白居易處于封建時(shí)代，終生無子，卻能超脫封建觀念的羈絆，其德行豈能與那些信奉“男大讀詩書，女大逐雞狗”的庸俗之輩同日而語！唐代的39。詩圣杜甫，希望他的兒子宗武“飽經(jīng)街”、“愛文章”，向圣賢看齊，請看他的《示宗武》詩：覓句知新律，攤書解滿床。試吟青玉案，莫羨紫羅囊。假日從時(shí)飲，明年共我長。應(yīng)須飽經(jīng)街，已似愛文章。十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，達(dá)者得升堂。詩中的“紫羅囊”指東晉謝玄少年時(shí)喜歡佩帶紫羅囊，他的叔叔謝安看了，覺得是很不好的習(xí)氣，就將紫羅囊燒了。唐代詩人孟郊，終生貧困潦倒。唐元和初年，他的三個(gè)兒子因病無錢醫(yī)治相繼夭折，他悲痛至極。詩人兼散文家韓愈當(dāng)即寫了一首題為《孟東野夫子》的賦子詩寄贈(zèng)孟郊，詩云：……有子與無子，禍福未可原，有子且勿喜，無子固無嘆?！裾f孟郊不要因喪子而憂傷，同時(shí)娓娓道出了這樣一番道理：有子無子不是禍福之源，關(guān)鍵在于成不成器，有子成器則喜，子不成器即使生一大群也無?？裳?，甚至可悲可嘆。據(jù)說，孟收到這一首啟迪性的賦子詩后，頓時(shí)消除了憂愁，振作了精神。但畢竟愛子心切，過了些時(shí)候，他寫了一首膾炙人口的《游子吟》：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。通過一位慈母給遠(yuǎn)行的孩子密密縫衣的生活原型，形象生動(dòng)地表達(dá)了母親對孩子的真摯感情，家喻戶曉，老少咸誦，成為古今必讀的教子名篇。唐代的李商隱是著名詩人，但才高難為用，一生沉淪下僚。他不希望兒子學(xué)自己的樣子，而要去讀兵書，學(xué)萬人敵，將來作“帝王師”。他的《驕兒詩》很長，摘其中的幾句：爺昔好讀書，懇若自著述。憔悴欲四十，無肉喂蚤虱。兒慎勿學(xué)爺，讀書求甲乙。穰苴司馬法，張良黃石街。便為帝王師，不假更纖悉。北宋詩人張耒（1054―1114），13歲就能吟詩作對。17歲寫了當(dāng)時(shí)膾炙人口的《函關(guān)賦》。少年時(shí)，他就學(xué)于蘇軾，頗得東坡居士的賞識。20歲中進(jìn)士，歷任秘書省正字、著作郎、史館檢校、起居舍人等官職。他為人正直，做官清明，而且還寫了不少反映勞動(dòng)人民疾苦的詩作。更值得稱道的是，他為了教育兒子張(禾巨)、張秸，以賣燒餅的鄰居為榜樣，專門寫了一首七言詩。張耒的鄰居是位賣燒餅的。他仔細(xì)觀察賣燒餅人的苦難生活：賣餅人每日五更起床，沿街叫賣，哪怕是刮風(fēng)下雨、天寒地凍也不間斷。久而久之賣餅人的艱辛深深感動(dòng)了詩人。他想，業(yè)過三百，行超三千，不論干什么，只要立志求遠(yuǎn)，不懈地努力，終究會(huì)成功的。為了教育兒子，學(xué)習(xí)賣餅人不畏艱難的品質(zhì)，他寫下了誠兒詩：城頭月落霜如雪，樓頭五更聲欲絕。捧盤出戶歌一聲，市樓東西人未行。北風(fēng)吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。業(yè)無高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑。北宋的寇準(zhǔn)自幼喪父，家境清貧，全靠母親織布度日，寇母常常于深夜一邊紡紗一邊教寇準(zhǔn)讀書，督導(dǎo)寇準(zhǔn)苦學(xué)成材。后來寇準(zhǔn)進(jìn)京應(yīng)試，得中進(jìn)士。喜訊傳達(dá)這里，寇準(zhǔn)母親正身患重病，臨終時(shí)她將親手畫的一幅畫交給劉媽說：“寇準(zhǔn)日后必定做官，如果他有錯(cuò)處，你就把這幅畫給他!”后來，寇準(zhǔn)做了宰相，為慶賀自己的生日，他請來了兩臺戲班，準(zhǔn)備宴請群僚，劉媽認(rèn)為時(shí)機(jī)已到，便把寇母的畫交給他?？軠?zhǔn)展開一看，見是一幅《寒窗課子圖》，畫幅上面寫著一首詩：孤燈課讀苦含辛，望爾修身為萬民；勤儉家風(fēng)慈母訓(xùn)，他年富貴莫忘貧。這赫然是母親的遺訓(xùn)，寇準(zhǔn)再三拜讀，不覺淚如泉涌。于是立即撤去壽筵。此后專心料理政事，成為宋朝一位有名的賢相。南宋詩人陸游特別注意用詩陶冶孩子性格。他寫了《冬夜讀書示子聿》一首詩告訴孩子，一定要學(xué)以致用，身體力行：古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。他總結(jié)自己學(xué)詩的體會(huì)，明確告訴兒子：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外?！保ā妒咀印罚ｊ懹卧谂R死之前寫的《示兒》感人肺腑：死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。這首詩，情緒是悲壯的，但字里行間又洋溢著堅(jiān)信最后能獲得勝利的樂觀精神，顯示出他偉大的愛國主義精神并沒有因其生命的結(jié)束而告，它永遠(yuǎn)有力地激勵(lì)和感召著后人。宋人鄭俠有《教子孫讀書》詩：淡然虛而一，志慮則不分。眼見口即誦，耳識潛自聞。神焉默省記，如口味甘珍。一遍勝十遍，不令人艱辛。意思是說，讀書安神靜氣，虛心專一，思考問題不會(huì)分神。眼睛看到即在口中誦讀，耳聞自己的誦讀聲即潛心思考和