【文章內(nèi)容簡介】 愿意把我的一生奉獻在教師這個崗位上，三年特崗期滿，我自愿留在本地，繼續(xù)為農(nóng)村基礎(chǔ)教育事業(yè)添磚加瓦。教師個人工作總結(jié)篇六師是人類魂魄的工程師，是傳達知識和文明的接力手，是點燃敞亮將來的火炬手。作為一名流民教師，我感觸由衷的驕傲，也深知負擔的歷史拜托和責任。我明白要成為社會主義精神文明工作者，就要連續(xù)進步本身的精神涵養(yǎng)，進步本身的政治素養(yǎng)和專業(yè)文化程度。與時俱進，開辟進步已成為這個期間的主旋律，信息期間的教師必定要勤于進修，勇于立異，結(jié)壯肯干，用本身辛苦的竭力培養(yǎng)出新世紀、新期間的新一代工作者。本人能自動參加政治進修，關(guān)心國度大事，附和黨的帶領(lǐng)，附和黨的各項目標政策，關(guān)心國表里大事,珍視政治表面的進修，聯(lián)合同志，熱忱救助同志，人際干系和諧，傳授目標明了，立場規(guī)矩，鉆研交易，勤奮吃苦，關(guān)心門生，傾慕門生，為人師表，有奉獻精神。平常自動參加全校教職工大會，從不缺勤，按時上班。本學(xué)年度全勤。在傳授工作中，我注意做到以下幾點：深切細致的備好每一節(jié)課。在傳授活動中，自動參加年級組構(gòu)造的教研活動，進行集體備課，細致聽，當真記。然后根據(jù)要求，提早兩周備好課，寫好教案。平常做到提早備課，備課時當真鉆研講義、教參，進修好綱領(lǐng)，謙和向優(yōu)秀教師進修、請教。力求吃透講義，找準重點、難點，訂定符合門生認知規(guī)律的傳授，進步傳授程度。上課。上好課的前提是做好課前籌辦，不打無籌辦之仗。上課時當真講課，力求抓住重點，沖破難點，精講簡練。應(yīng)用多種傳授方法，從門生的實際動身，注意變動門生進修的自動性和創(chuàng)設(shè)性腦筋。，評課，課后反思，并注意把一些進步的表面利用于講堂，做到學(xué)有所用。教師個人工作總結(jié)篇七成功的教學(xué)模式和教學(xué)經(jīng)驗是教育工作者永恒的目標。教師，作為教學(xué)活動的主體，既有責任運用現(xiàn)有的模式與經(jīng)驗把已知知識傳遞給學(xué)生，也應(yīng)該著眼于推進全社會對教學(xué)活動本身的認識。因此，有必要在教學(xué)活動中鼓勵教師個體積極主動創(chuàng)新教學(xué)實踐。此點對剛剛經(jīng)歷了迅速擴張的當代高等教育而言，尤其重要。然而，很多教育研究者已然認識到了教師個人經(jīng)驗直接應(yīng)用于教學(xué)活動的不適當性［14］。值得指出的是，這些研究均只是提出了其相應(yīng)結(jié)論，并未對個人經(jīng)驗不能直接應(yīng)用的原因做出深入分析。本文旨在填補此教學(xué)科研空白，為有志于改進現(xiàn)有教學(xué)模式的教師提供一點思考。經(jīng)驗是主體在生活中通過自我與他人、自我與世界的交互作用所生成的知識、思想與體驗的統(tǒng)一體［2］。教師個人經(jīng)驗指的是教師個體在經(jīng)歷與體驗具體的日常生活中獲得的知識或技能以及教育教學(xué)實施中所形成的規(guī)律性方法的總結(jié)［5］。教師個人經(jīng)驗可細分為“教師直接經(jīng)驗”和“教師間接經(jīng)驗 ”。可以想見，教師個人經(jīng)驗在很大程度上決定著其教學(xué)行為［3］。經(jīng)驗總是在實踐中“做”出來的，以指導(dǎo)實踐為旨歸，因此，經(jīng)驗具有實踐性［2］。然而，運用個人經(jīng)驗的風險也會在實踐中萌生出意料之外的結(jié)果。以下就其風險的可能來源或教師個人經(jīng)驗的不確定性的原因做逐個分析。為陳述方便，圖一顯示了個人經(jīng)驗形成的大致過程。記憶模糊的、直覺的經(jīng)驗語言表達的經(jīng)驗圖一：個人經(jīng)驗形成過程圖一所顯示的主要信息如下：首先，記憶是經(jīng)驗的基礎(chǔ)，經(jīng)驗主體總是在搜尋記憶的基礎(chǔ)上來總結(jié)出個人經(jīng)驗；之后，在記憶的基礎(chǔ)上形成模糊的、直覺的經(jīng)驗；最后，再把這種經(jīng)驗用語言表達出來，運用到個人工作或生活中。記憶的欠完整性個人經(jīng)驗的得來是人們對記憶中的真實體驗的回顧、總結(jié)和演繹。首先，記憶本身所包含的信息是不完整的，存在信息缺失的問題，而且越久遠的記憶越殘缺。其次，記憶中殘存的信息不一定是最重要的信息，只是對個體而言是記憶最深刻的?？梢灶A(yù)見，基于此不完整的信息所加工出來的經(jīng)驗其可靠性是有待商榷的。記憶和經(jīng)驗應(yīng)用的時空差異記憶是過去生活所產(chǎn)生的信息，而由此所產(chǎn)生的經(jīng)驗將會應(yīng)用于現(xiàn)在。這一時間上的差異決定了很多經(jīng)驗的不適用性。尤其在當今信息迅速變化的時代，此效應(yīng)尤為明顯。其次，記憶所產(chǎn)生的地點和經(jīng)驗所要應(yīng)用的地點也可能不同，比如：教師接受教育的地點和所從事教學(xué)工作的地點之間的地域文化差異就會導(dǎo)致經(jīng)驗應(yīng)用的局限性。模糊、直覺的經(jīng)驗的不確定性基于殘存記憶所加工出來的經(jīng)驗首先是以一種模糊、直覺的形態(tài)存在于腦海之中。在語言化經(jīng)驗的過程中，經(jīng)驗的具體形態(tài)會有很大的不確定性。另外，主體的主觀意識，例如：道德觀、家庭背景、知識水平、個人情緒等因素都會影響最終的成品語言化的經(jīng)驗。語言選擇的困難即使“經(jīng)驗”是完整的，在對經(jīng)驗的表達的時候，信息發(fā)出者也需要找出他認為恰當?shù)脑~語對此進行描述，并表達給客體，而往往這些“找出來的詞語”組合的信息在一定程度上并不準確，可能沒有真實地表達出經(jīng)驗所包括的涵義，最終導(dǎo)致信息的缺失。即使選定的詞語是被認為是“完美”的、“準確”的，但是不同信息接收人對相同的詞語也會有不同的理解，即使他們來自于同一種文化。換句話說，沒有具體討論，對經(jīng)驗的進一步認識，相互之間常常會很容易產(chǎn)生誤解。另外，就信息的發(fā)出者和接收者而言，由于他們的家庭背景、教育背景、文化背景等因素的不同，也會造成交流中信息的不對稱性。接收者不能完全地理解信息發(fā)出者所口頭表達的“經(jīng)驗”。提到經(jīng)驗客體，他所接收到的信息只是通過經(jīng)驗主體的直接或間接的表達，對此表達的翻譯不能真實反映主體的意思，從而產(chǎn)生溝通上的誤解，不能達到預(yù)期的效果。即使沒有誤解，經(jīng)驗客體也需要通過自己的理解翻譯相關(guān)詞匯，以便學(xué)習(xí)實施。這個環(huán)節(jié)也會產(chǎn)生信息的缺失和交流問題。教學(xué)經(jīng)驗既關(guān)乎教學(xué)實踐者的教學(xué)觀念和教學(xué)行為,關(guān)乎教學(xué)的質(zhì)量和效果,關(guān)乎教學(xué)理論的形成和發(fā)展,同時更關(guān)乎教師和教學(xué)研究者自身的成長與成熟［6］。合理的教學(xué)經(jīng)驗?zāi)軌虼龠M有效教學(xué)的達成，而定勢的教學(xué)經(jīng)驗則具有局限性，阻礙有效教學(xué)的達成［1］。應(yīng)當指出的是，在教學(xué)實踐中運用教師個人經(jīng)驗的時候，應(yīng)通過集體討論將個性化的東西剔除掉，保留共性的經(jīng)驗，由此所得出的經(jīng)驗，姑且稱之為“集體經(jīng)驗”。和教師個人經(jīng)驗相比，“集體經(jīng)驗”應(yīng)該具有更強的適用性。當然，在推廣新的“集體經(jīng)驗”時，必要的小范圍教學(xué)實驗還是一個必經(jīng)之路。經(jīng)教學(xué)實驗所肯定的“集體經(jīng)驗”就可以稱之為新的教學(xué)模式，并在一定條件下推廣。換句話說，教師教育要關(guān)注教師經(jīng)驗生成的建構(gòu)性、生活性及個體性［2］。本文通過詳細分析個人經(jīng)驗形成的過程，闡述了該過程中的一系列不確定因素，包括記憶的欠完整性，記憶和經(jīng)驗應(yīng)用的時空差異，模糊的、直覺的經(jīng)驗的不確定性以及語言選擇的困難，由于這些因素的存在使得教師個人經(jīng)驗不能在教學(xué)中直接運用。然而，教育創(chuàng)新是當今教育行業(yè)中的重要主題之一，這就需要廣大教育工作者將教師個人經(jīng)驗集體討論升華成共同認可的“集體經(jīng)驗”，并通過教學(xué)實驗最終實現(xiàn)教學(xué)模式的創(chuàng)新。需要著重強調(diào)的是，教師個人經(jīng)驗不應(yīng)該直接運用于教學(xué)中?！咀⑨尅浚?］，.［2］：，.［3］，.教師個人工作總結(jié)篇八由于學(xué)校規(guī)模較小，專業(yè)教師不足，我在擔任本校美術(shù)課的同時，不斷兼任其他學(xué)科教學(xué)及班主任工作，有人戲說我是學(xué)校的后補人員，其實是中堅力量。在參加工作的近十年中，得到學(xué)校許多老教師和行政領(lǐng)導(dǎo)的幫助，在增長自己綜合能力和不斷探索教學(xué)規(guī)律的過程中，積累了一些粗淺的認識和看法，現(xiàn)作如下總結(jié)：自1999年參加工作以來，堅持四項基本原則，政治立場堅定，認真學(xué)習(xí)和宣傳黨的教育方針政策，忠誠于黨和人民的教育事業(yè)，自覺遵守《教師法》《未成年人保護法》等法律法規(guī)。在任職期間，不斷加強品德修養(yǎng)，完善自己的人格，增強自己的人格魅力。盡可能用美好人生理想和信念去啟迪學(xué)生，用純潔的品行去感染學(xué)生，用美好的心靈去塑造學(xué)生，蘇霍姆林斯基說過這樣一句話：“教師成為學(xué)生道德的指路人并不在于他時時刻刻都在講大道.，而在于他對人的態(tài)度，對學(xué)生對未來公民的態(tài)度，能為人表率，在于他有高度的道德水平。”教師的政治觀念、思想品德、治學(xué)態(tài)度，甚至言語儀表都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，諸葛亮《出師表》