【文章內(nèi)容簡介】 保密性產(chǎn)生影響的因素的控制。5采取措施保障網(wǎng)民數(shù)據(jù)安全當(dāng)數(shù)據(jù)存在著安全風(fēng)險時，則會對云計算的發(fā)展帶來較大的影響，因此為了有效地確保網(wǎng)民數(shù)據(jù)安全能夠得到有效的保障，則需要采取切實可行的措施來保證數(shù)據(jù)的安全性。（1）隔離操作系統(tǒng)和計算資源。為了有效的確保網(wǎng)民數(shù)據(jù)的安全性，則需要充分的運用hypervisor,從而將網(wǎng)民的操作系統(tǒng)與所需要存儲的計算資源有效的隔離開來，從而有效的提高計算資源的安全性，避免其受到來自于網(wǎng)民操作系統(tǒng)所可能帶來的影響。（2）重置api保護層。服務(wù)商把api供給用戶，用戶按需進行運用。但是，就必須再安裝api保護層，對api進行重疊保護。（3）嚴(yán)格身份認(rèn)證。服務(wù)商需要執(zhí)行嚴(yán)格的身份認(rèn)證，加強對網(wǎng)民賬號和密碼的管理，對冒充網(wǎng)民身份的行為進行有效的防范，確保網(wǎng)民只對自己的數(shù)據(jù)和程序進行訪問，有效的提高數(shù)據(jù)的安全性。6結(jié)束語隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，當(dāng)前計算機網(wǎng)絡(luò)云計算技術(shù)也取得了一定的進步，盡管當(dāng)前計算機網(wǎng)絡(luò)云計算技術(shù)還處于初步發(fā)展階段，但其具有較高的實用性，而且取得了較為顯著的效果，給我們的生活方式帶來了較大的改變。近年來，計算機網(wǎng)絡(luò)云計算技術(shù)越來越受到重視，國家和企業(yè)都加大對其進行研究力度，這使計算機網(wǎng)絡(luò)云計算技術(shù)的高速計算優(yōu)勢得以更好的發(fā)揮出來，已成為當(dāng)前信息科技發(fā)展的主要方向。參考文獻：[1]李靜媛，徐榮靈。計算機網(wǎng)絡(luò)云技術(shù)分析[j].計算機光盤軟件與應(yīng)用，,4（1）。[2]矯玉勛。元計算技術(shù)在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中應(yīng)用分析及發(fā)展策略[d].吉林大學(xué)，2013,5（24）。[3]姜博。基于網(wǎng)絡(luò)計量學(xué)的云計算技術(shù)發(fā)展態(tài)勢研究[d].北京工業(yè)大學(xué)，2013,6（1）。論文研究綜述意思篇五一、出土樂器測音研究對出土樂器進行測音研究,是音樂考古學(xué)的核心工作,也是音樂考古學(xué)區(qū)別于一般考古學(xué)的最為重要的方面。目前的測音研究,在技術(shù)、方法和軟硬件設(shè)施上都有新的進展,但普遍側(cè)重于樂器音高的測定分析,而對于樂器音色的測試研究則較為欠缺。筆者覺得,對于出土樂器進行音高測定,當(dāng)然是必須從事的音樂考古工作,但測音研究不能僅限于此,還應(yīng)該包括對出土樂器音響品質(zhì)的測定。出土樂器由于長久埋藏地下,本身會產(chǎn)生一定的物理、化學(xué)變化,其音響品質(zhì)也必然會發(fā)生一定的改變。因此,從嚴(yán)格意義上講,出土樂器的音高和音色均非當(dāng)時原有。但是,這些變化的范圍應(yīng)是有限的,我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^音響測試,從一定程度上來了解古代樂器的音色,以及樂器的音列或音階結(jié)構(gòu)。實際上,每種古代樂器在設(shè)計制造時都會考慮到音響品質(zhì),并會產(chǎn)生階段性的變化。比如石磬,從早期的單件特磬,到商周時代的編磬,期間隨著選材、制造技術(shù)和工藝的發(fā)展,音色也一定會隨之發(fā)生改變,總體上表現(xiàn)出古人對石磬良好音色的歷時性追求。對不同歷史時期石磬的音色加以測試,能夠得出具體的聲譜和相關(guān)的音響參數(shù),由此再進行主、客觀結(jié)合的音響評價,可以探索石磬制造中音色發(fā)展變化的歷史特點和規(guī)律。由此看來,一些零散或單件出土的樂器,雖然不能研究其音列或音階結(jié)構(gòu),但卻可以用于音色研究,因此它們均有音響測試的必要和價值。出土樂器的音色,既有個體差異,也有時代、地區(qū)和民族的差異。因此,需要積累更多資料和數(shù)據(jù),方可對出土樂器的音色進行定量分析。二、出土樂器復(fù)原研究對于出土樂器而言,通過復(fù)原研究,有助于了解樂器的設(shè)計制造、音響性能、安置和演奏方式等。筆者理解的樂器復(fù)原大體包括兩方面涵義:一是對出土樂器形態(tài)的復(fù)原,二是對出土樂器音列或音階組合的復(fù)原。對出土樂器形態(tài)的復(fù)原,可以是出土樂器原器的復(fù)原,也可依據(jù)出土樂器原器,進行復(fù)制或仿制,還可參照樂器圖像進行仿制。需要指出的是,參照樂器圖像進行的復(fù)原,只能局限于仿制的層面,其真實性自然要弱于依據(jù)樂器實物進行的復(fù)制或仿制實驗。出土樂器原器的復(fù)原,指的是對出土樂器殘品的修復(fù)。由于有些出土樂器已經(jīng)斷裂殘損,所以需要利用文物修復(fù)技術(shù)對原器進行復(fù)原。經(jīng)過復(fù)原之后,有些樂器可能在一定程度上仍然不失其音響。如陜西韓城梁帶村芮國墓葬西周晚期編磬、山東章丘洛莊漢墓編磬,出土后均有一些殘斷,經(jīng)過拼復(fù)粘合,絕大多數(shù)能夠擊奏發(fā)音,并且保持其在原有組合中的相對音高,為我們研究編磬的音階組合提供了條件。過去由于缺乏經(jīng)驗,對殘斷編磬一般未予測音,芮國編磬和洛莊漢墓編磬的修復(fù)工作,為現(xiàn)存大量殘斷編磬的復(fù)原研究帶來了新的契機。依據(jù)出土樂器原器進行復(fù)制,從制作材料、尺寸、重量、工藝和音響等方面,都要求與原器保持高度一致。樂器的仿制則不同,它在這些方面并無十分嚴(yán)格的要求,有時可能僅達到形似。前者如學(xué)術(shù)界對曾侯乙編鐘的復(fù)制研究,后者如對敦煌壁畫古樂器的仿制。目前中國學(xué)者在出土樂器復(fù)原探索方面所做工作尚不普遍,而西方學(xué)者比較重視出土樂器的復(fù)原研究,他們通常在從事樂器形制研究的同時,制造出樂器的復(fù)制或仿制品,并對其進行演奏實踐的探索。,在天津音樂學(xué)院承辦的第七屆國際音樂考古學(xué)學(xué)術(shù)研討會上,不少西方學(xué)者帶來了他們制作的出土樂器復(fù)制和仿制品,并在專場音樂會中演奏了骨笛、陶哨、陶號、口弦、鼓等樂器,給與會者留下了深刻的印象。三、流散古樂器研究有不少中國出土的古代樂器,歷史上由于種種原因,流散于中國大陸不同省份、港臺地區(qū)以及歐美亞澳一些國家,并分別有公、私收藏。在流散古樂器當(dāng)中,尤以青銅鐘類樂器為最。這里試舉我接觸過的實例略做介紹:一例是速鐘。1985年出土于陜西眉縣馬家鎮(zhèn)楊家村西周青銅器窖藏,當(dāng)時共出青銅編鐘和編镩18件,后來有5件編鐘被盜并流失。國內(nèi)現(xiàn)存13件,其中包括速鐘4件、無銘編鐘6件以及編镩3件,均藏陜西眉縣博物館。后來獲知,速鐘在美國克利夫蘭藝術(shù)博物館收藏1件,美國紐約范季融收藏1件,還有1件現(xiàn)存香港私人藏家。經(jīng)過形制、紋飾、銘文和測音結(jié)果比對,可知克利夫蘭所藏f鐘應(yīng)為8件組合編鐘的第一件,紐約范氏所藏速鐘為全套8件之第七鐘。目前第五、第六鐘尚未現(xiàn)身,惟盼來日能夠珠聯(lián)璧合。另一例是虢叔旅鐘。早年出土于陜西長安河蠕之中,清代學(xué)者業(yè)已著錄,后流藏于國內(nèi)和日本。據(jù)今所知,虢叔旅鐘現(xiàn)存5件,分別收藏于北京故宮博物院、上海博物館、山東省博物館、日本東京書道博物館和京都泉屋博古館。通過形制、紋飾、銘文和測音結(jié)果比對,可知虢叔旅鐘全套應(yīng)為8件,現(xiàn)存5件分別屬于第一、第二、第四、第六和第七鐘,目前尚有3件下落不明。有些流散樂器形制獨特,目前在國內(nèi)藏品中尚無同例,因而殊為珍貴。有些流散樂器原本屬于編組樂器的一部分,有些屬于同一人所作器,但現(xiàn)在卻分藏世界各地,不知其音階組合。當(dāng)然,對于流散樂器的尋訪考察,并非僅限于對失群樂器組合的探討,還可將流散樂器與現(xiàn)有的科學(xué)發(fā)掘品加以比較,以判斷流散樂器的出土地點或范圍,乃至其族屬和考古學(xué)文化。希望今后能夠通過各方協(xié)作,對流散樂器進行全面考察,為中國古代樂器研究做出貢獻。四、古樂器辨?zhèn)窝芯磕壳皣鴥?nèi)外收藏的古樂器,尤其是一些傳世品,真?zhèn)昔垭s,需要加以辨別。如大家熟悉的太室塤和韶塤,常被一些古代音樂史著述所稱引。這些陶塤現(xiàn)分別收藏于故宮博物院、上海博物館和山東省博物館,均系個人捐贈,來歷不明。經(jīng)過實物觀測,我認(rèn)為它們十分可疑,不能作為實用樂器。如太室塤,其吹孔為兩面對開的v形凹口,這種形制的吹孔根本無法吹響。塤的制作較為粗陋,塤體按孔排列也非同尋常。不僅如此,其銘文中的“太室塤”三字,在字的構(gòu)形上也有疑點。綜合看來,這些塤恐屬偽作。青銅樂器的作偽更為常見。以收藏于美國華盛頓弗利爾美術(shù)館的“虢叔旅鐘”為例,這件鐘為甬鐘,舞飾變形夔紋,篆飾斜角雙頭獸紋,鼓飾顧夔紋,右側(cè)鼓飾小鳥紋,鐘體內(nèi)壁有隧,屬于中原地區(qū)西周晚期編鐘常見的形制。編鐘的鉦間和左鼓有銘文20字,其中有“虢叔旅”字樣。以此鐘與北京故宮博物院收藏的虢叔旅鐘比較,紋飾有明顯差異。弗利爾鐘的銘文,內(nèi)容仿自傳世虢叔旅鐘,但從字體和語例看均有疑點。經(jīng)過綜合考察,可知弗利爾所藏這件“虢叔旅鐘”的銘文乃后刻,應(yīng)是器真銘偽。再如現(xiàn)藏美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館的“宗周鐘”,銘文乃仿自傳世宗周鐘。舊金山這件鐘的銘文,鉦間、左鼓部分與傳世宗周鐘相同,但轉(zhuǎn)接至右鼓即露出作偽馬腳。傳世宗周鐘銘文由左鼓接至背面右鼓,與舊金山鐘顯異。傳世宗周鐘現(xiàn)藏臺灣故宮博物院,從形制、紋飾和銘文看屬于西周晚期作品,作器者為周厲王,已成學(xué)界共識。而舊金山鐘從形制和紋飾看應(yīng)屬春秋時期制品,銘文顯系后刻,因此這件“宗周鐘”也屬于器真銘偽。五、有關(guān)出土文獻研究,如甲骨文、金文以及簡帛書籍等,目前學(xué)術(shù)界統(tǒng)稱為“出土文獻”。這些資料當(dāng)中,包含有古代音樂理論、音樂事物和音樂史事等記述,對于研究當(dāng)時的音樂文化具有重要價值。近年來出土文獻資料較多,其中以楚簡和秦簡的發(fā)現(xiàn)最為引人注目。如1993年湖北荊門郭店一號楚墓發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國中期竹簡,書寫內(nèi)容屬于儒道典籍,其中包含先秦時期的樂教思想,有些方面可以與《樂記》進行比較研究,從而對《樂記》的成書年代加以重新審視。又如1994年上海博物館從香港購回的戰(zhàn)國楚簡,目前已經(jīng)陸續(xù)出版齊全,其中也包含一些音樂方面的內(nèi)容。如上博簡第四冊所收定名為《采風(fēng)曲目》的部分,涉及一些樂律文字,有些與曾侯乙編鐘樂律銘文相同,有些文字目前還難以確認(rèn),需要做進一步研究。再如入藏清華大學(xué)的戰(zhàn)國楚簡,現(xiàn)在已經(jīng)有部分資料結(jié)集出版。清華簡的內(nèi)容,有些涉及周初飲至典禮中的儀式音樂活動,如《耆夜》講周武王和周公飲酒作詩,其中周武王致畢公詩中有“作歌一終,曰《樂樂旨酒》”,周公致武王詩有“作祝誦一終,曰《明明上帝》”。清華簡尚未完全公布,我們應(yīng)關(guān)注有關(guān)資料的發(fā)表和研究。秦簡方面的資料,可以舉1986年甘肅天水放馬灘所出為例,其中涉及樂律的文字,包含五音、十二律以及有關(guān)的律數(shù)和大數(shù)等,整理者定名為《律書》。放馬灘簡《律書》的生律法,與《呂氏春秋》屬于同一理論體系。從簡文透露的信息看,六十律的理論探索可能在戰(zhàn)國晚期已經(jīng)萌生。放馬灘簡還有樂律與五行、時辰、術(shù)數(shù)、占卜等關(guān)系的記述,均需做深入探討。涉及音樂方面的出土文獻資料,其特點是較為零散,需要從事專門的收集、梳理和分析。以往研究者大多來自于古文字學(xué)界、考古學(xué)界和歷史學(xué)界,音樂考古學(xué)者較少參與。我們應(yīng)注意學(xué)習(xí)和吸納新的成果,積極參與有關(guān)出土文獻資料的研究。六、民族志類比研究對于考古材料的認(rèn)識和理解,有時需要借助民族志資料加以類比。這方面的專門研究,屬于民族考古學(xué)學(xué)科范疇。音樂考古學(xué)的研究,可以借鑒民族考古學(xué)民族志類比的方法。目前音樂民族志資料主要由民族音樂學(xué)者通過田野考察來獲取和建立,音樂考古學(xué)者應(yīng)該依靠和利用這些資料,同時還應(yīng)積極從事實地考察,收集有關(guān)的民族志資料。試以出土的先秦和漢代笛類樂器為例,來說明民族志類比方法的應(yīng)用。戰(zhàn)國早期曾侯乙墓竹篪,馬王堆三號漢墓竹笛,廣西貴縣羅泊灣漢墓竹笛,甘肅居延漢代遺址竹笛,其按孔的開設(shè)都是先將竹面削平,然后再在上面開孔。這種做法在中國少數(shù)民族地區(qū)有所存在,如景頗族之“比筍”、門巴族之“里令”等。如果對有關(guān)民族志記載做深入的實地考察,再與考古發(fā)現(xiàn)的笛類樂器加以類比,就有可能得出一些新的認(rèn)識。甘肅居延漢笛的奏法,過去一般認(rèn)為是橫吹,但通過考察其形制,并進行民族志類比,發(fā)現(xiàn)其奏法應(yīng)為豎吹。居延漢笛的形制較為獨特,它的管端保留竹節(jié),但未將其挖通,這樣就自然堵住管腔。竹節(jié)兩側(cè)各有一個小孔,兩孔間表皮削平。類似形制的竹管樂器,見于云南西雙版納傣族自治州哈尼族的“豎吹其篥”(又名“曲篥”、“七篥”或“體篥”),以及云南德宏的德昂族“結(jié)臘”(又稱“布壘”或“直笛”),其奏法均為豎吹。只是竹節(jié)兩端的小孔上蓋有一薄竹片并加以固定,吹奏時,氣流經(jīng)過竹節(jié)兩端小孔,從而激發(fā)邊棱發(fā)音。經(jīng)過比較,可知居延漢笛竹節(jié)兩端的小孔,原來也應(yīng)有一薄竹片覆蓋,其奏法與民族志資料所載相同,即應(yīng)為豎吹。論文研究綜述意思篇六轉(zhuǎn)載：這是篇很好文章，看了后感到無地自容，感到全身充滿力量。9）你能夠認(rèn)識到線性代數(shù)和概率論在實際編程工作中的極端重要性；10）你完全理解的設(shè)計思想，尤其能夠理解為什么要設(shè)計成這樣； 11）當(dāng)我說到虛函數(shù)的重要作用時，你不會急著去找書來翻； 12）你能夠說出c++為什么比其他語言優(yōu)秀的理由，記住這種理由應(yīng)該來自于你的開發(fā)體會，而不是因為其他人都這么說。此外還有很多判斷標(biāo)準(zhǔn)，但如果你同時具備5條以上，可以認(rèn)為你已經(jīng)具備相應(yīng)的開發(fā)經(jīng)驗了。在這種狀態(tài)下讀研，你將取得讀研效益的最大值。當(dāng)然，如果你有實際開發(fā)工作經(jīng)驗，感覺自己的水平和實力進入了一個高原期，迫切需要從理論上提高，那么計算機學(xué)院是唯一選擇。因為計算機學(xué)院才能讓你在理論上更上一層樓。當(dāng)然能不能更上一層樓最終還是完全取決于你自己。需要特別說明的是，工作經(jīng)驗并不一定等于開發(fā)經(jīng)驗，我見過很多工作23年的人，但是沒有一點開發(fā)經(jīng)驗。比如我。我原先的室友，研究生畢業(yè)，現(xiàn)在留校當(dāng)老師，他好象從來都不寫程序，好象也寫不來程序。還需要說明的是，考計算機的人未必個個都是高手，嚴(yán)格來說，大部分都不會編程序。也就是說，庸庸碌碌之輩仍然占絕大多數(shù)。我的許多研究生畢業(yè)的師兄都只有到高校教書等，甚至找不到工作。所以不要寄希望于拿一張研究生文憑出去賺高薪。但是，對于有實際開發(fā)工作經(jīng)驗的人，要想自己在3年之中有一個真正的提高的話，計算機學(xué)院提供了廣闊的平臺。（目的）讀研最重要的是要明白你自己要干什么，不能等導(dǎo)師來告訴你你應(yīng)該干什么。研究生的優(yōu)勢在于理論功底深厚，思維具有穿透力，當(dāng)然編程能力首先要過關(guān)，不要讀完研究生還不知道m(xù)fc程序的winmain函數(shù)在哪里。所以，研究生期間，你一定要做有理論深度的算法設(shè)計，比如大規(guī)模數(shù)據(jù)的搜索算法，性能是首要考慮因素，不要奢望sql函數(shù)能夠幫你解決問題，所有的問題你都必須自己解決，你必須解決內(nèi)外存交換的性能瓶頸。再比如極品飛車的3d場景生成，圖形變換，碰撞檢測，物性模擬，紋理映射，燈光模型等等，這些都是可以保證你能拿到2萬以上月薪的技術(shù)。如果你認(rèn)為這些東西太難，不可能做得出來的話，那么你就不適合讀研。真的，要是你認(rèn)為讀研之后還是要去搞一般的程序設(shè)計，如信息管理系統(tǒng)之類的軟件，那么你讀研的價值就完全不會得到體現(xiàn)，因為這些工作根本就不需要讀研。如果你只想成為軟件開發(fā)高手（比如認(rèn)為會編驅(qū)動程序或殺毒軟件就是高手的那種），建議工作，不要考研；完全沒有工作經(jīng)驗的，也不建議考研，你進來了只有瞎混一通。如果你有上述工作經(jīng)驗且想成為高級軟件工程師（能夠獨立理解并設(shè)計出快速傅立葉變