【文章內(nèi)容簡介】 際的、引領(lǐng)時代潮流的科學(xué)社會主義。成為促進和平發(fā)展的重要力量在歷史的長河中，幾十年不過是彈指一揮間，但中國特色社會主義推動的發(fā)展進步前所未有、世所罕見。中國共產(chǎn)黨剛在全國范圍內(nèi)取得執(zhí)政地位時，毛澤東曾感慨地說：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造。” 經(jīng)過60多年的奮斗，我們不僅依靠自己的力量解決了十幾億人口的溫飽問題，有了自己生產(chǎn)的汽車、飛機、坦克、拖拉機，而且主要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量已居世界第一，原子彈、氫彈、人造衛(wèi)星、載人航天、探月工程、載人深潛、高速鐵路、航空母艦、超級計算機等具有世界先進水平的重大科技成果不斷涌現(xiàn)，城鄉(xiāng)面貌煥然一新。特別是隨著經(jīng)濟全球化和世界多極化的曲折發(fā)展，我們順利推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)了經(jīng)濟社會的持續(xù)快速發(fā)展，經(jīng)濟總量躍居世界第二，人民生活總體達到小康，綜合國力大幅提升，國際地位顯著提高。中國特色社會主義是在運用馬克思主義的立場、觀點和方法觀察世界，對當(dāng)今時代特征和國際形勢，對世界上其他社會主義國家的經(jīng)驗教訓(xùn)，以及發(fā)展中國家謀求發(fā)展的成敗得失，發(fā)達國家繼續(xù)發(fā)展面臨的矛盾困難，進行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。它要解決和回答的問題，也是當(dāng)今世界各國共同面臨的問題；它所揭示的社會主義本質(zhì)性和規(guī)律性的東西，必然包含著普遍真理性的認識。因此，中國特色社會主義既有中國社會主義的特殊性，又有世界和平發(fā)展的普遍性；既是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，又必將越出一國的范圍，產(chǎn)生廣泛和深遠的國際影響。正如鄧小平所說：我們的改革“如果成功了，可以對世界上的社會主義事業(yè)和不發(fā)達國家的發(fā)展提供某些經(jīng)驗”。 到21世紀50年代，“如果那時十五億人口，人均達到四千美元，年國民生產(chǎn)總值就達到六萬億美元，屬于世界前列。這不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類表明，社會主義是必由之路，社會主義優(yōu)于資本主義” 。實踐是檢驗思想理論是否科學(xué)的最終標準，也是衡量社會道路和社會制度是否優(yōu)越的根本尺度。170多年前，歷史悠久的文明古國在西方列強的侵略和滿清王朝的統(tǒng)治下，陷入了半殖民地半封建社會的苦難深淵。今天，在中國特色社會主義旗幟的指引下，一個朝氣蓬勃的社會主義中國巍然屹立在世界東方，成為促進社會主義運動和世界和平發(fā)展的重要力量；13億中國人民趕超時代潮流，迎來中華民族繁榮昌盛的光明前景。（作者系中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院發(fā)展部主任、研究員、博士生導(dǎo)師）相關(guān)熱詞搜索：。群眾路線的地位和意義篇五。當(dāng)歷史的車輪駛進21世紀的時候，國際國內(nèi)形勢發(fā)生許多新變化。這既給黨和國家的發(fā)展帶來了難得的戰(zhàn)略機遇，同時也提出許多嚴峻的挑戰(zhàn)和嶄新的課題，迫切需要給予科學(xué)回答。經(jīng)過長期思考，江澤民同志于2000年初提出了“三個代表”重要思想。這一思想一經(jīng)提出，就產(chǎn)生了強烈反響?！叭齻€代表”重要思想的歷史地位是什么？應(yīng)當(dāng)怎樣理解它的重大意義？人類認識水平的每一次提高，思想活動的每一次升華，都是時代孕育和催生的結(jié)果，都是在回應(yīng)和解答時代課題的過程中實現(xiàn)的。一個走在時代前列的政黨，必然是一個敢于迎接新考驗，善于回答新課題的政黨。已經(jīng)走過了80多年光輝歷程的中國共產(chǎn)黨，在新的歷史條件下，正面臨著什么樣的新考驗?zāi)?？從國際環(huán)境看，世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢在曲折中發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈。形勢逼人，不進則退。能否抓住機遇、加快發(fā)展，在跌宕起伏、復(fù)雜多變的國際局勢中始終立于不敗之地，把中國特色社會主義事業(yè)推向前進，這是我們黨面臨的國際局勢變動的新考驗。從國內(nèi)情況看，我國已經(jīng)進入了全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。隨著深化改革、擴大開放和社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，經(jīng)濟、政治、文化生活中許多深層次的矛盾日益凸顯出來，改革發(fā)展的任務(wù)很重，統(tǒng)一思想的任務(wù)很重，維護穩(wěn)定的任務(wù)很重。能否團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是我們黨面臨的國內(nèi)大局發(fā)展的新考驗。從黨的自身狀況看，經(jīng)過80多年的發(fā)展，我們黨的地位、任務(wù)、隊伍狀況和所處環(huán)境，都發(fā)生了重大變化。我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。新黨員的數(shù)量大幅度增加，干部隊伍新老交替不斷進行，一大批年輕干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。如何全面加強黨的建設(shè)，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，不斷增強黨的拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力，這是我們黨面臨的自身狀況變化帶來的新考驗。這些新考驗，歸根到底，就是我們黨能不能始終保持先進性和旺盛活力，在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨，在建設(shè)中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。這是時代向我們黨提出的課題。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，順應(yīng)時代潮流，緊扣時代脈搏，從根本上進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的根本問題，提出了“三個代表”重要思想：我們黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！叭齻€代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。黨的十六大通過的新黨章，明確把“三個代表”重要思想，同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道，確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。這既是一個歷史性決策，也是一個歷史性貢獻。必須體現(xiàn)的發(fā)展要求2001年2月，江澤民同志在海南考察期間，一位黎族農(nóng)民對他說，“原來我種地用牛。牛是生產(chǎn)力，但不是先進的生產(chǎn)力。現(xiàn)在我買了旋耕機、拖拉機，這就是先進生產(chǎn)力。要種好地，必須掌握科學(xué)技術(shù)?！睒銓嵉脑捳Z，道出了這位普通農(nóng)民用先進生產(chǎn)力取代落后生產(chǎn)力的感受和體會。那么，怎樣才能不斷用先進生產(chǎn)力取代落后生產(chǎn)力，怎樣才能始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求呢？唯物史觀認為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)方式不可分割的兩個方面。其中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是推動社會發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求。代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是要使我們的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策，符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其體現(xiàn)推動先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求。我們黨成立以來的一切奮斗，無論是革命、建設(shè)，還是改革，都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會主義制度的建立，為我國生產(chǎn)力的迅速發(fā)展打開了廣闊的通途。從我國社會生產(chǎn)力發(fā)展的實際狀況看，必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持改革開放，把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)。鄧小平說得好，“改革是決定中國命運的一招”。要根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展的要求，適時進行經(jīng)濟、政治、文化等方面體制的改革，積極調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分，不斷完善社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，這樣才能不斷促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展。需要指出的是，人是生產(chǎn)力中最具有決定性的力量。發(fā)展生產(chǎn)力，既要見物，又要見人，更要重視人的素質(zhì)的提高。要堅持不斷提高全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動技能和創(chuàng)造才能，充分激發(fā)人民群眾的主動性和創(chuàng)造精神，集中全國人民的智慧和力量，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。特別要看到，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，對經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要性從來沒有像現(xiàn)在這樣突出，越來越顯示出作為第一生產(chǎn)力的巨大作用，成為先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志。這就要大力實施科教興國戰(zhàn)略，優(yōu)先發(fā)展教育，構(gòu)建終身教育體系，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，不斷提高勞動者素質(zhì)，用先進科技改造和提高國民經(jīng)濟，走科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少的新工業(yè)化路子，努力實現(xiàn)我國生產(chǎn)力發(fā)展的跨越。必須明確的前進方向當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。特別是先進文化，作為民族的靈魂和血脈，從來就是團結(jié)人民共同奮斗的精神紐帶。80多年來，我們黨高舉中國先進文化的前進旗幟，努力建設(shè)和弘揚反映革命、建設(shè)和改革要求的新文化，蕩滌舊社會遺留下來的和國外滲透進來的腐朽文化，從思想上精神上極大地解放和激勵了廣大群眾，在全黨和全國人民中形成了凝聚人心、統(tǒng)一意志的正確指導(dǎo)思想和共同思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。代表中國先進文化的前進方向，必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)。要使黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策，更有利于建設(shè)社會主義精神文明，有利于促進全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高。為了發(fā)展先進文化，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，必須堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化。堅持以科學(xué)理論武裝人、以正確輿論引導(dǎo)人、以高尚精神塑造人、以優(yōu)秀作品鼓舞人。大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。堅持弘揚和培育民族精神，使愛國主義、集體主義、社會主義思想道德不斷發(fā)揚光大，使崇尚科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神成為普遍的社會風(fēng)氣，使全體人民的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神不斷增強。必須維護的根本利益民本民貴思想，無論在西方還是在中國古代，均有倡導(dǎo)者，但是他們的主張與我們黨代表最廣大人民根本利益的主張是有本質(zhì)區(qū)別的。毛澤東說得好，剝削階級的生活離不了老百姓。他們講“愛民”同愛牛差不多，為的是用牛耕田，從牛身上擠奶。我們不同，我們自己就是人民的一部分，我們黨是人民的代表，我們要使人民覺悟、團結(jié)起來，為自己的利益而奮斗。這段話生動形象，深刻地揭示了黨同人民血肉相連、利益一致的關(guān)系。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。當(dāng)年，有個美國記者曾問毛澤東：“你們辦事，是誰給的權(quán)力？”毛澤東回答：“人民給的。人民要解放，就把權(quán)力委托給能夠代表他們，能夠忠實為他們辦事的人，這就是我們共產(chǎn)黨人。我們當(dāng)了人民的代表，必須代表得好?！编囆∑絼t把人民擁護不擁護，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)，作為我們制定一切政策的根本前提。江澤民同志反復(fù)強調(diào)，要立黨為公，執(zhí)政為民。他一再指出，黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標準，在任何時候任何情況下，都要想人民之所想、急人民之所急、謀人民之所求、解人民之所憂，真正代表人民掌好權(quán)、用好權(quán)，努力實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好最廣大人民的利益。人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的。在根本利益上，全國人民是一致的，各種具體的利益關(guān)系和內(nèi)部矛盾可以在這個基礎(chǔ)上進行調(diào)節(jié)。我們所有的政策措施和工作，都應(yīng)該正確反映并有利于妥善處理各種利益關(guān)系，都應(yīng)認真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。相關(guān)熱詞搜索：。群眾路線的地位和意義篇六?！吨袊F(xiàn)代思想史上的潘光旦》，呂文浩著，福建教育出版社即將出版。在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，潘光旦的重要地位大約毋庸置疑。韓明謨先生在《中國社會學(xué)名家》一書中，就將他列為中國社會學(xué)“較突出并有代表性”的四大名家之一(另三家為孫本文、陳達和費孝通)。與此同時，他還是現(xiàn)代中國首屈一指的優(yōu)生學(xué)家、性心理學(xué)家，有成績的民族學(xué)家和重要的社會史家。作為學(xué)者的潘光旦，可以說既學(xué)有專攻，又博識多能，屬于那種思想敏銳、特色獨具而又積極用世的“學(xué)術(shù)大家”一類。記得20世紀80年代，中國社會學(xué)開始“重建”、社會史研究潮流剛剛興起之時，我和許多青年學(xué)子一樣，都經(jīng)歷過一個熱心“悅讀”潘光旦和費孝通著作的時期。潘氏的《明清兩代嘉興的望族》、《中國伶人血緣之研究》兩書和費氏的《鄉(xiāng)土中國》等書，堪稱那個時代社會學(xué)與歷史學(xué)互相滋養(yǎng)的代表之作，它們曾帶給無數(shù)雄心勃勃的學(xué)子以學(xué)養(yǎng)的積淀、研究的激勵和方法的啟迪。后來，在探討民族性改造思想和“中華民族”觀念形成認同的過程中，潘氏那種介于種族和國家之間的獨到“民族”界說，以及在《性心理學(xué)》譯著中所體現(xiàn)出來的中西文化融會功夫，又曾激起自己由衷的贊佩和敬意。像他那樣有社會關(guān)懷、富思想能力、輕學(xué)科界限且底蘊深厚的學(xué)者，得到學(xué)人喜愛、漸受學(xué)術(shù)史家重視和研究，實在是理所當(dāng)然的。不過，若要將潘光旦放在中國現(xiàn)代思想史上去看，或選擇潘光旦作為思想史研究的專門對象，人們的觀點則可能會有所不同。我不得不坦承，在閱讀呂文浩這本《中國現(xiàn)代思想史上的潘光旦》之前，我是從未認真思考過潘光旦算不算一個重要而有特色的思想家、他在中國現(xiàn)代思想史上究竟具有何種意義、地位或代表性這一問題的。甚至最初見到該書標題的時候，還曾產(chǎn)生過一絲何必要步余英時命名其胡適研究論著之后塵的疑惑。但讀過此書之后，或者說在閱讀此書的過程中，我卻又有了一些新的認知和想法。長期以來，我們的近現(xiàn)代中國思想史書寫，主要以政治思想史為主、文化和經(jīng)濟等思想史為輔，關(guān)心和敘述的都是精英人物尤其是“思想家”的思想。近些年，葛兆光等先生提倡“一般思想史”研究，呼吁人們重視那些對現(xiàn)實社會生活發(fā)生了切實影響的普遍思想觀念，我是深表贊成的。不過在我看來。這種“一般思想”不僅要具備普遍的“社會性”，還要能體現(xiàn)打破各門學(xué)科、各個領(lǐng)域?qū)ｉT界限之思想的“基礎(chǔ)性”；同時，其思想者主體也不能只局限于某個特定的階層，如葛先生所提到過的“一般水準的普通知識分子和普通文化人”，而更需考慮“精英”與“大眾”互動的復(fù)雜情形。特別是在近現(xiàn)代中國傳統(tǒng)社會及其觀念發(fā)生重要轉(zhuǎn)型的特殊時代，此種一般思想觀念形態(tài)的形成，顯然無法漠視精英分子的思想?yún)⑴c和作用過程。當(dāng)然，文浩主要從“后五四時代知識分子”突出代表的角度，以知識、學(xué)術(shù)與思想的關(guān)系問題為方法論意識來揭示潘光旦的思想史地位，也是別具見解、很富啟