【文章內(nèi)容簡介】 留學(xué)，但國外寬松的教育環(huán)境反而讓孩子養(yǎng)成了非常多的不良習(xí)慣，“海歸”后很難適應(yīng)國內(nèi)的生活和職場。包法利夫人讀后感篇五《包法利夫人》中的包法利夫人是一個悲劇人物，因為她的幸福觀離現(xiàn)實太遠(yuǎn)莫名其妙的離開?！栋ɡ蛉恕返淖髡吒前荩?821—1880），是法國現(xiàn)實主義文學(xué)大師，法國19世紀(jì)小說史上三位巨人之一。長篇小說《包法利夫人》是福樓拜的代表作。此書通過愛瑪?shù)那鄣膼矍楣适拢衣读?9世紀(jì)中期法國的社會生活。包法利夫人從小在修道院接受教育。在那期間，愛瑪迷上了看小說，尤其是那些有關(guān)男女情愛的書。書中男主人公不是伯爵就是子爵，這讓她深深地著迷了。就因為這樣，包法利夫人才會不滿于醫(yī)生夏爾的膽小懦弱，遲鈍無能。就因為這樣，她才踏上了尋找理想中的愛情之路。但當(dāng)時的法國正在被黑云籠罩。她最終在被騙與人的只求自身利益之中結(jié)束了她的一生。包法利夫人是一個悲劇人物。她追求浪漫的愛情，奢華的生活，卻不知她所處的環(huán)境給不了她想要的。當(dāng)愛情建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上時，就注定了它的悲劇結(jié)果，無論過程如何使人沉淪，結(jié)局都只有一個。是誰使她走向了絕路？是人們的冷漠淡然使她求助無門，還是自己對命運的屈服？最終導(dǎo)致了愛瑪?shù)谋瘎?，或許可以說是當(dāng)時的社會逼得她服毒自殺的！現(xiàn)實與理想總會有差別，當(dāng)現(xiàn)實于理想中的情況不同時，我們不應(yīng)該把這一切歸結(jié)為命運的安排。當(dāng)我們遇到挫折或者意外時，或許這是上天給我們一次調(diào)整心態(tài)的機會。在繁華和虛榮里，也許你會忘了自己的正面目。但要知道自己擁有的，珍惜自己獲得的，不要總陷入沒有結(jié)果的幻想中，來虛度光陰。包法利夫人讀后感篇六在一個不顯眼的日子，當(dāng)我無意間翻到《包法利夫人》這個書名時，不禁怦然心動，似乎，心中某條隱秘的河流被牽引而出。下面是小編為大家整理的包法利夫人讀后感，希望大家喜歡!家庭決定出身，性格決定命運。愛瑪是一個怎樣的女生呢?愛瑪，一個農(nóng)民的女兒，在修道院受過貴族化的教育，讀過許多浪漫主義小說，她瞧不起當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生的丈夫，夢想傳奇式的感情。但是她的第一個情人是個道德敗壞的鄉(xiāng)紳，第二個情人是個自私怯懦的文書。她的偷情沒給她帶來幸福，倒給投機商人帶來了可乘之機，使她成為高利貸者盤剝的對象。最后她債積如山，無法償還，丈夫的薄產(chǎn)早已被她揮霍殆盡，情人又不肯伸出救援之手，她在山窮水盡、走投無路的狀況下，只好服毒自殺。一個人的出身，不就應(yīng)受到指摘。父母將她送去修道院理解大家閨秀的教育，以致于使她整天沉浸在貴族社會的“風(fēng)雅”生活的幻夢中不能自拔。此刻，跳入我腦海的是許多父母將自己的孩子送去參加各種藝術(shù)課，盼著子女成名成家。學(xué)習(xí)一門自己喜愛的藝術(shù)，著力點如果放在陶冶情操方面將終生受益，但若執(zhí)著于非成名成家不可，就與愛瑪有些相似了。這就引出了問題的本質(zhì)，在做重要選取之前要先對自己有清醒的認(rèn)識，認(rèn)識自己，才能做正確的事。很顯然，愛瑪并不了解自己抑或是不夠理性，否則她不會深陷于情人的愚弄、欺騙的怪圈中執(zhí)迷不悟。愛瑪有著怎樣的性格呢?有浪漫情懷，喜愛文學(xué)，但也被其毒害，天天幻想著白馬騎士的到來。可這一切與她的生活相隔十萬八千里。她生活圈子的人們，每一天來來去去，為生活奔忙。父母不忍心讓她在田莊上操勞，她整天無所事事，日子過得和鐘擺一樣單調(diào)：沒有什么可興奮，沒有什么可感受，于是她期盼感情的降臨。愛瑪天天沉浸在幻夢中，但她的父親—盧歐老爹并不糊涂，偶然的機會包法利給盧歐老爹治療腿疾，老人家極力促成了這樁還算令他滿意的婚姻。如果盧歐老爹能夠及時將自己的人生經(jīng)驗傳授給她，也許她不會誤入歧途。不幸的是，盧歐老爹只能幫女兒選取適合的婚姻，卻無法將選取的緣由讓女兒明白。婚姻成為了愛瑪不幸人生的始發(fā)站，婚后的愛瑪發(fā)現(xiàn)，包法利根本不是自己心目中的愛人。他既無才干，又無雄心，舉止無風(fēng)度可言，談吐和人行道一樣平板。按照此刻的眼光，包法利大概屬于經(jīng)濟適用男，長相普通，收入一般，既沒有花前月下的心思，也缺乏營造浪漫的財力。沒有時刻和精力去琢磨如何討好女生，但對老婆忠貞不二是肯定的。如果愛瑪能明白，過日子才是正道，也就不會發(fā)生后面的慘劇。遺憾的是，愛瑪想要綺麗的感情，包法利能給予的卻是平淡婚姻。從感情來看，包法利和愛瑪?shù)拇_不適宜。且看他們剛剛結(jié)婚后的情形：包法利剛剛出門，可又覺得自己愛她愛的不夠，于是又折回房間再看看親愛的愛瑪……，愛瑪是什么想法呢?應(yīng)對丈夫的熱情，她想，結(jié)婚以前她以為自己有感情，但是應(yīng)當(dāng)從這種感情得到的幸福不見來，她想必須是自己弄錯了。包法利的愛如燃燒的干柴那樣濃烈，愛瑪卻絲毫感覺不到應(yīng)有的幸福，只有被騷擾的膩煩。之因此出現(xiàn)這種局面，愛瑪首先就應(yīng)問問自己，結(jié)婚前思考愛不愛的問題了嗎?沒有。她只想到這是逃離原有生活的捷徑。人是個性的動物，缺乏物質(zhì)，毫無幸?？裳?，擁有物質(zhì)也不保證必須幸福，是否幸福與物質(zhì)的滿足有必須關(guān)聯(lián)，但不會超越心靈共振的喜悅。愛瑪與包法利之間的問題，即屬于精神層面的不匹配。應(yīng)對這樣的局面，解決方法有好多種。能夠嘗試著彼此多一點了解，盡管這種嘗試對愛瑪是不得已的痛苦，對包法利則是過分的折磨。退而求其次，他們還能夠選取離婚，但愛瑪并不具備自立潛質(zhì)，這顯然不是她敢于嘗試的解脫之路。兩條路她都沒有選取，而是選取了婚外戀。在一個不顯眼的日子，當(dāng)我無意間翻到《包法利夫人》這個書名時，不禁怦然心動，似乎，心中某條隱秘的河流被牽引而出。這是講述了一個平庸的人的一段平淡無奇的生活，但卻可以把這段生活寫成一兩個人作為主角的浪漫主義故事，化腐朽為神奇。包法利夫人艾瑪，在我看來，她只是一個為追求愛情的女人，我們正在上自習(xí)，忽然校長進來了，后面跟著一個沒有穿學(xué)生裝的新學(xué)生，還有一個小校工，卻端著一張大書桌。正在打瞌睡的學(xué)生也醒過來了，個個站了起來，仿佛功課受到打擾似的。書中的開頭這樣寫到。這是一種多么另人難以忘懷的節(jié)奏。我想想，我還能說什么呢，后來我想起自卡夫卡以降的小說家都奉福樓拜為祖師。這么說來，他就是現(xiàn)代主義小說的源頭的源頭。當(dāng)然，這對于福樓拜并不重要，對包法利夫人不重要，對《包法利夫人》也不重要。重要的是他改變了自巴爾扎克以來現(xiàn)實主義就是一切的小說的寫法。為小說提供了另一種實際上的可能。小說技巧的革新為小說的重生準(zhǔn)備了必要的條件。存在這個詞在更多程度上已經(jīng)不是現(xiàn)實所能替代。一個好看的故事僅僅是小說的一件華麗的外衣。因此我在讀到《包法利夫人》的時候，那是在一個天氣陰沉的下午，五月，屋外的世界綠意洶涌。我想起第一次讀到這本書時，歡喜雀躍不知所謂的情形。其中除對女主人公悲慘命運的悲嘆，想必也包含著一種對奇異的語言之美的歡躍。我現(xiàn)在似乎可以這樣說：《包法利夫人》在小說的原本意義上，開拓了小說語言所能帶來的更大的閱讀空間和審美愉悅。它借助提煉語義、復(fù)述的手段讓意義小說本身的存在，始終保持充盈、在場，它以喪失小說本體為代價而獲得語義和快感。這似乎讓我在更大程度上獲得了對小說閱讀體驗和寫作的可能。因此，我想，如果第一次的閱讀愉悅是一場經(jīng)歷。那現(xiàn)在，很明顯的，是一場冒險。對于艾瑪，我并不認(rèn)為她是哪里做得不好，或者對不起夏爾。她也只是為了追求自己所謂的愛情。她有思想有欲望但似乎卻得不到上帝的眷顧，其實她也是屬于一個悲慘的可憐人物了。這也讓人側(cè)面看到了人情的冷漠和束縛，和當(dāng)時的世界觀、某些人的人生觀?；蛟S我們很幸運，由于所處的時代和環(huán)境，我們沒能象愛瑪那樣不幸地可以去隨意做自己所喜歡的事情。否則或許我們中許多人也。同樣會經(jīng)歷、相類似的遭遇。小說講述了一個不甘寂寞的已婚女性，尋找婚外情的刺激，最終被債務(wù)逼得自殺而死的故事。有評論說，包法利夫人由于受到了不適當(dāng)?shù)慕逃?，一個富農(nóng)的女兒進了城里的修道院，學(xué)習(xí)鋼琴、繪畫、詩歌(而不是農(nóng)活)，從小所接受的教育和城里的生活，讓艾瑪?shù)哪X子里幻想完美的愛情，忍受不了平庸的婚姻、平淡的生活，不顧實際地追求浪漫、刺激、奢華、帶有激情的生活，最終釀成悲劇。實際上即使是婚外情，保鮮的時間也非常短暫，艾瑪?shù)牡谝粋€情夫很快就玩膩了她，在約好私奔的前一天寫信背棄了她艾瑪，這個打擊差點讓包法利夫人送命。與第二個情人的約會更加瘋狂和奢侈，但很快雙方都互相感到了厭倦，只不過都不愿提出來。艾瑪忘記了自己的義務(wù)——作為妻子的義務(wù)和作為母親的義務(wù)，最終落得家破人亡的下場。逐漸發(fā)展為盲目