【文章內(nèi)容簡介】 學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，從本質(zhì)層次去看待大氣、水文、土壤等和專業(yè)相關(guān)的事物?！度宋牡乩韺W(xué)本科生的39。自我鑒定》()。能使用office、photoshop、visualbasic、mapinfoarcviewgis等各種計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行電腦操作。在校期間，曾擔(dān)任地理科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)委員，參與組織領(lǐng)導(dǎo)班里各項(xiàng)活動(dòng)。專業(yè)團(tuán)支部多次被評(píng)為優(yōu)秀團(tuán)支部，組織開展的攝影展、書法比賽和其它各種活動(dòng)深受好評(píng)，特別是地理科學(xué)專業(yè)特色活動(dòng)“石頭記”（巖石礦物展覽）更深受學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)贊揚(yáng)。同時(shí)，多次以個(gè)人和代表學(xué)院身份參加學(xué)院學(xué)校舉辦的乒乓球、合唱、運(yùn)動(dòng)會(huì)等各種活動(dòng)和比賽，并取得優(yōu)異成績。經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)、生活和工作，在各個(gè)方面都取得了較大的成績。這些，為自己取得了自信，養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、積級(jí)肯干、耐心負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，鍛煉出較強(qiáng)的實(shí)踐能力和組織管理能力，有信心勝任將來的工作。人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃就業(yè)方向篇七“江山風(fēng)月，本無常主，得閑便是主人”，蘇東坡的詠嘆代表了古代中國人寄情山水的情懷。正是因?yàn)槿绱?，中國有著悠久的地理學(xué)傳統(tǒng)，涌現(xiàn)過眾多著名的地理學(xué)家。他們的探索，不僅為今天留下了珍貴的歷史資料，也留下了值得紀(jì)念的開拓精神。誠然，由于文化差異等原因，中國古代地理雖然一直算是顯學(xué)，但卻往往居于邊緣，對(duì)于地理學(xué)家、探險(xiǎn)家的記錄和贊美也遠(yuǎn)不如西方和阿拉伯世界那么多，但先輩篳路藍(lán)縷的努力，仍為我們了解中國的過去，思考中國的未來，提供了借鑒?；诖?，本報(bào)從今日起將陸續(xù)推出“中國古代地理學(xué)家行跡”系列，敬請(qǐng)關(guān)注。王士性與徐霞客，是中國古代地理學(xué)史上的雙峰。有專家指出，王徐二人的貢獻(xiàn)在“伯仲之間”，從自然地理角度看，徐勝于王，而從人文地理角度看，王勝于徐。然而，在后世人眼中，徐霞客的名聲顯然響亮得多。通過網(wǎng)絡(luò)搜索“王士性”三個(gè)字，能找到的資料很有限。這位“宦游”半生的地理學(xué)家，在被淡忘了4后，雖然重新出現(xiàn)在人們的視野里，但仍是孤獨(dú)而寂寞的。游遍兩京十二省。唯缺福建。王士性是浙江人，故鄉(xiāng)在今臨海市沿江鎮(zhèn)蘭道村。此處至今仍是王士性后裔聚居之區(qū)。村口有一座小亭，名為王士性紀(jì)念亭，據(jù)說是村中的王氏后裔自發(fā)捐資興建的。關(guān)于王士性的資料，過去能找到的并不多。左右，梁光軍等人在臨海城關(guān)龍須巷11號(hào)敖雪貞老太太家，發(fā)現(xiàn)了一份王氏所屬的《章安王氏宗譜》，當(dāng)中明確記載他生于1547年3月27日，卒于153月26日，享年51歲。王士性和他的伯父王宗沐及堂弟王士崧、王士琦、王士昌，均為明代進(jìn)士、一代名流，以后都入《明史》，且有傳。同一時(shí)期，一家五口同入正史，這在全國是少有的。王士性31歲中進(jìn)士，領(lǐng)到的第一個(gè)官職是確山知縣，之后歷任禮科給事中、廣西參議、河南提學(xué)、山東參政、右僉都御史、南京鴻臚寺正卿，不久致仕歸里?！盎罗H所至”遍游五岳兼及各地名山大川。除福建外，其余兩京十二省均留下他的足跡。四十年后，徐霞客在游記中稱王士性為“王十岳”，可見對(duì)他的推崇。與徐霞客“驢友”式的自助旅游不同，王士性的旅游更多地得益于官員的身份。這讓兩人具有了不同的視角。王的游歷以成熟線路為主，記錄是事后回憶的游記。徐則帶有更多的探險(xiǎn)性質(zhì)，記錄是每日不缺的日記。1983年，在桂林召開的一次紀(jì)念徐霞客的會(huì)上，我國歷史地理學(xué)界的前輩譚其驤教授發(fā)表題目《與徐霞客差相同時(shí)的杰出的地理學(xué)家—王士性》講話。對(duì)徐霞客與王士性的成就貢獻(xiàn)進(jìn)行了比較，指出：“從自然地理角度看，徐勝于王，從人文地理(包括經(jīng)濟(jì))角度看。王勝于徐”。之后他又進(jìn)一步指出，王徐二人的貢獻(xiàn)，在“伯仲之間”。當(dāng)時(shí)中國劃分為15個(gè)省級(jí)行政區(qū)劃，兩人各走了14個(gè)，王缺福建，徐缺四川。400年前。提出滇、粵大發(fā)展的可能。和“徐霞客之路”正在準(zhǔn)備“申遺”不同，王士性的行跡并無系統(tǒng)的梳理，我們只能通過他的著作去一窺究竟，感受一下時(shí)過境遷、滄海桑田的變幻。1588年，王士性來到了武當(dāng)山。從他自己的記述中可知，這次是他入川典試后，取道長江三峽，再到襄樊、谷城、界山，由草店開始登山的。在武當(dāng)山的四天中，他游覽了草店、治世玄岳坊、遇真宮、回龍觀、朝圣天柱峰、均州凈樂宮等十幾個(gè)地方，皆為武當(dāng)著名景點(diǎn)。35年之后，徐霞客也來到了武當(dāng)。所不同的是，他是在游歷了嵩山、華山之后，取道商洛武關(guān)道抵達(dá)均州，在此游覽了三天。王和徐的游覽，都從草店、均州為起始，由此可見均州是當(dāng)時(shí)武當(dāng)之旅的聚散地。當(dāng)時(shí)王士性曾批評(píng)武當(dāng)“山饒水瘠”，引為憾事。1967年武當(dāng)山北麓丹江口水庫的興建，解決了水的問題，但可惜的是均州古城、凈樂宮、迎恩宮等均已經(jīng)淹沒在丹江口水庫的茫茫水域之下，成為又一憾事。而千年歷史的古觀遇真宮，也在不久前毀于大火?；蛟S是因?yàn)楣賳T的身份，王士性每到一處，都十分留心與國計(jì)民生相關(guān)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、交通漕運(yùn)、地理形勝、民間習(xí)俗和人民疾苦，注意研究各地社會(huì)文化的差異，見解獨(dú)到。正如著名地理學(xué)家周振鶴在王士性著作的前言中所言：“繼《史記貨殖列傳》、《漢書地理志》開我國人文地理研究先河以來，其后長時(shí)間均未能超出《史》、《漢》的水平?？梢哉f直到《廣游志》和《廣志繹》問世，才算躍上了一個(gè)新臺(tái)階?！币?yàn)檫@種視角，王士性在他的作品中提出了一個(gè)著名的觀點(diǎn)：即經(jīng)濟(jì)重心不斷轉(zhuǎn)移。他說：“江南佳麗不及千年。孫吳立國建康，六代繁華，雖古今無比，然亦建康一隅而止，吳、越風(fēng)氣未盡開也。蓋萑葦澤國，漢武始易暗曶而光明之，為時(shí)未幾。唐分十二道，一江南東道，遂包升、潤、浙、閩，一江南西道，遂包宣、歙、豫章、衡、鄂，豈非地曠人稀之故耶?至殘?zhí)棋X氏立國，吳越五王繼世，兩浙始繁。王審知、李璟分據(jù)，八閩始盛……趙宋至今僅六七百年，正當(dāng)全盛之日，未知何日轉(zhuǎn)而黔、粵也?！卑殡S王士性的這一觀點(diǎn)的，是他在云南、貴州、廣西、廣東等地深入而廣泛的考察。如明代廣西主要糧食作物是水稻，品物多達(dá)26種，而且還引進(jìn)了玉米和番薯等高產(chǎn)旱地作物，使糧食產(chǎn)量大為增加，并開始出現(xiàn)余糧外調(diào)廣東的現(xiàn)象。王士性敏銳地指出：“廣東用廣西之米，廣西用廣東之鹽。廣東民間資廣西之米谷東下，廣西兵餉則借助于廣東?！绷攘葦?shù)語，點(diǎn)明了兩廣經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)的關(guān)系。優(yōu)秀旅游規(guī)劃師。最早看到西湖價(jià)值。中國古代旅游文化的大興，應(yīng)該說是從唐宋之后開始的。社會(huì)生產(chǎn)力提升帶來的經(jīng)濟(jì)富足，伴隨著市民階層的迅速發(fā)展，令人們有了更多出游的愿望和可能。到了明代，特別是萬歷之后，旅游又有了大的發(fā)展。按照周振鶴的說法：“萬歷以后……許多知識(shí)分子主張‘不必矯情，不必逆性，不必昧心，不必抑志’，寄情于山水之間，以遍游五岳為目標(biāo)。”這和今天人們的旅游思想何其類似。但雖然有錢有閑就能旅游，卻并非每個(gè)人都能成為地理學(xué)家。中國古代知識(shí)分子的游歷，留下的大多是模山范水的詩歌和游記，其中具備科學(xué)價(jià)值和開創(chuàng)思想的則并不多。臺(tái)州地方文史專家何林輝指出，從現(xiàn)代地理學(xué)的觀點(diǎn)看，王士性對(duì)地脈、地貌、氣象、水系、異像(佛光、海市蜃樓、地震、月食、彗星)的記錄和研究，至今仍具歷史價(jià)值。尤其對(duì)西南石灰?guī)r地區(qū)巖溶地貌的探討，由看山問水引出的唯水而知山等論斷，滄海桑田雙向變化的觀點(diǎn)，以及西湖之游宜晴、宜雨、宜雪、宜月的結(jié)論，即使今天的地理科學(xué)工作者也為之折服。他的《五岳游草》、《廣志游》、《廣志繹》等成為我國最早的人文地理學(xué)專著?！稄V志繹》還是世界上最早的科學(xué)記載喀斯特地貌的地理學(xué)巨著。從微觀角度看，有研究者認(rèn)為是王士性最早看出了西湖的旅游價(jià)值以及雁蕩山夜景開發(fā)價(jià)值并形成文字的人，可謂一名優(yōu)秀的旅游規(guī)劃師。從宏觀的角度看，王士性早黑格爾兩百年便提出了地理環(huán)境決定論的人地關(guān)系思想，尤其是他將浙江分為浙北、浙西和浙東地區(qū)，根據(jù)地形地勢(shì)的特點(diǎn)，劃分為平原水鄉(xiāng)、丘陵山區(qū)和濱海區(qū)，精辟地論述了地理環(huán)境對(duì)生活于其間的居民所產(chǎn)生的深刻影響，讓人驚嘆東西方文化思維的同一性。高中地理的四個(gè)要點(diǎn)。要點(diǎn)二：要知道所學(xué)習(xí)的那個(gè)區(qū)域在什么地方?這就要充分利用地球儀和地圖，知道所學(xué)上述地理事物的空間位置和空間聯(lián)系。要點(diǎn)四：要了解所學(xué)地理事物帶來的影響。是有利，還是不利。除此之外。想學(xué)好高中地理，既要了解課本中的內(nèi)容，學(xué)會(huì)閱讀、使用、繪制地理圖表等技能，還要留心觀察自然和社會(huì)，看一看當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境的面貌，以及人們?cè)诋?dāng)?shù)厥窃鯓踊顒?dòng)的。觀察時(shí)，要?jiǎng)幽X筋想一想，多問幾個(gè)為什么。除了這些之外，還要多閱讀地理書籍、報(bào)刊、觀看電視節(jié)目和收聽廣播中有關(guān)地理的內(nèi)容，從電腦網(wǎng)絡(luò)上獲取有關(guān)地理的信息，這些都能豐富我們的地理知識(shí)、鍛煉我們的才智，使我們更好地學(xué)習(xí)地理!人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃就業(yè)方向篇八科學(xué)發(fā)展觀是在借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來的。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，加快經(jīng)濟(jì)增長成為世界各國的共識(shí)，人類創(chuàng)造了前所未有的經(jīng)濟(jì)增長奇跡。但是，由于單純追求經(jīng)濟(jì)增長，不重視社會(huì)發(fā)展和社會(huì)公平，忽視環(huán)境保護(hù)和能源、資源節(jié)約，世界各國在發(fā)展過程中普遍出現(xiàn)了這樣那樣的問題。當(dāng)代世界發(fā)展的實(shí)踐表明，發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)的增長，而應(yīng)該是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。應(yīng)該是人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，這就決定了我們不能重復(fù)其他國家走過的老路。而必須走出一條具有中國特色的發(fā)展道路?？茖W(xué)發(fā)展觀正是在深刻總結(jié)世界各國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的，順應(yīng)了當(dāng)今世界的發(fā)展潮流，反映了當(dāng)代世界的最新發(fā)展理念。二、地理教學(xué)與科學(xué)發(fā)展觀教育?？沙掷m(xù)發(fā)展是地理學(xué)的重要內(nèi)容之一?？沙掷m(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。地理學(xué)是研究地理環(huán)境以及人類活動(dòng)與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。隨著全球性人vi、資源、環(huán)境等問題的產(chǎn)生，“既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力”為宗旨的可持續(xù)發(fā)展思想應(yīng)運(yùn)而生，成為地理學(xué)研究人類活動(dòng)與地理環(huán)境相互關(guān)系的指導(dǎo)思想和重要內(nèi)容。當(dāng)前，對(duì)學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展觀以及人口觀、資源觀、環(huán)境觀的培養(yǎng)，成為地理教學(xué)在情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的重要目標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)發(fā)展觀在我國的全面落實(shí)和進(jìn)一步發(fā)展，是統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的世界觀和方法論。因此，在地理教學(xué)中開展科學(xué)發(fā)展觀教育，既是地理教學(xué)的價(jià)值所在，也是時(shí)代發(fā)展的強(qiáng)烈要求。三、深入開展科學(xué)發(fā)展觀中的地理學(xué)問題。人地關(guān)系理論是科學(xué)發(fā)展觀的重要理論基礎(chǔ)。人與自然和諧發(fā)展的統(tǒng)籌處于基礎(chǔ)層次，是最根本的。地理學(xué)著重研究地球表層人與自然的相互影響與反饋?zhàn)饔?，也是地理學(xué)理論研究的一項(xiàng)長期任務(wù)，始終貫徹在地理學(xué)的各個(gè)發(fā)展階段。人地關(guān)系系統(tǒng)研究的內(nèi)容和方向是多方面的，但其中心目標(biāo)是協(xié)調(diào)人地關(guān)系，是為探求系統(tǒng)內(nèi)各要素的相互作用及系統(tǒng)的整體行為與調(diào)控機(jī)理。人地關(guān)系是一種動(dòng)態(tài)關(guān)系，隨著時(shí)代的發(fā)展，“地”與“人”的內(nèi)容都在不斷變化、擴(kuò)大、革新。人地關(guān)系現(xiàn)已不僅僅是人與自然環(huán)境的關(guān)系，而是人與自然環(huán)境、。人地關(guān)系中的“人”也不僅僅是指人類社會(huì)，而是多層面的“人”。因此，人地關(guān)系乃是基于人類生存發(fā)展需要形成的人與人、人與群體、人與社會(huì)(組織、制度、政治、軍事、文化、科技)、人與人工產(chǎn)物、人與土地綜合體、人與自然等多層面組成的物質(zhì)關(guān)系系統(tǒng)。可持續(xù)發(fā)展具有不同的空間尺度，作為以人地關(guān)系地域系統(tǒng)為研究核心的地理學(xué)，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展是其更能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域。中國地域遼闊，區(qū)域間境況不同，資源、環(huán)境、社會(huì)歷史狀況存在巨大差異，發(fā)展也極不平衡。改革開放以來。中國東、中、西三大地區(qū)的差別不僅沒有縮小，反而明顯擴(kuò)大。遵循科學(xué)發(fā)展觀，在區(qū)域發(fā)展的統(tǒng)籌上，就必須正視這一現(xiàn)實(shí)。要認(rèn)真研究不同區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展，協(xié)調(diào)區(qū)際間的聯(lián)系，正確處理好其間的差異與不平衡。西部大開發(fā)、振興東北老工業(yè)基地、實(shí)現(xiàn)中部崛起等領(lǐng)域，地理學(xué)都大有用武之地。當(dāng)前，中國城鄉(xiāng)收人差距之大實(shí)為世界所罕見，“三農(nóng)”問題已成為中國全面建設(shè)小康社會(huì)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)民增收、加快城市化步伐等這些關(guān)系國計(jì)民生的重大發(fā)展問題，分別是地理學(xué)的