【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，提前準(zhǔn)備好一只盛滿清水的大燒杯、一根玻璃棒、一個(gè)塑料匙子、一碟食鹽、一個(gè)雞蛋放在講臺(tái)上，這些裝置迅速地吸引了學(xué)生的注意力，在學(xué)生好奇心被調(diào)動(dòng)起來的基礎(chǔ)上，老師讓大家思考如何讓雞蛋不沉到水底，并讓幾位同學(xué)分別進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，最后當(dāng)某位同學(xué)將所有的鹽投入水中使雞蛋浮起來后，學(xué)生的成就感得到滿足并在老師的提示下得出了雞蛋上浮的原因是鹽水的密度大于雞蛋的密度，從而引出了本節(jié)課所教內(nèi)容，整個(gè)課堂過程中，學(xué)生的積極性始終是高漲的[2]34。這個(gè)案例中，錢老師通過實(shí)物展示創(chuàng)設(shè)一種直觀的教學(xué)情境，讓學(xué)生親自領(lǐng)略一下“發(fā)現(xiàn)真理”的樂趣，這比教師喋喋不休地“奉送真理”更符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律。這種直觀情境，既訓(xùn)練了學(xué)生的觀察力，也培養(yǎng)了學(xué)生的推理力。特別可貴的是，這種情境喚起了學(xué)生求知的欲望，使他們親自體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)和成功的快樂，從而提高了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。反例：有位教師在講鄭振鐸的《燕子》一文時(shí)，只是根據(jù)課本內(nèi)容不斷地用語(yǔ)言向?qū)W生描繪燕子的外部輪廓，學(xué)生的思維受到阻礙，只知道燕子是黑色的，有一對(duì)剪刀似的尾巴，到真正看到自然界中的各種鳥兒時(shí)又不能很好地區(qū)分。這個(gè)案例中，針對(duì)教學(xué)對(duì)象是處于好奇心、觀察力很強(qiáng)的特殊時(shí)期的特點(diǎn)，教師應(yīng)該給學(xué)生提供一些相關(guān)圖片，如果有可能，應(yīng)該帶學(xué)生到自然界中去觀察鳥兒，這樣的實(shí)物情境會(huì)使學(xué)生深刻體會(huì)到燕子的特征并加深對(duì)鳥類的感情。生活是文章的唯一源泉，一切文章都是彼時(shí)彼地的生活在作者頭腦里反映的產(chǎn)物。學(xué)生雖然年少，生活閱歷淺顯，但是出于花季的他們對(duì)生活充滿了熱望，同時(shí)也從學(xué)校、社會(huì)、家庭等方面積累了各種生活經(jīng)驗(yàn)。聯(lián)系生活再現(xiàn)情境，就是把教材中所寫的生活與學(xué)生的情感生活，通過創(chuàng)設(shè)情境溝通起來，打開學(xué)生的生活庫(kù)藏，強(qiáng)化他們的體驗(yàn)，增進(jìn)對(duì)文章的理解。古人讀書“虛心涵泳，切己體察”[3]270正是這個(gè)意思。案例1：一位教師在講解《赤壁之戰(zhàn)》一文時(shí)，在黑板上列出主要任務(wù)的生卒年代和大戰(zhàn)時(shí)的年齡，引起了學(xué)生的激烈討論，學(xué)生通過板書與自己觀看的電視劇版《三國(guó)演義》中的故事作對(duì)比，產(chǎn)生了很多疑惑，這時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會(huì)區(qū)分歷史的真實(shí)和藝術(shù)的加工，從而指導(dǎo)學(xué)生“將生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上”[4]135。生活是語(yǔ)文之源；生活是最淵博、最優(yōu)秀的語(yǔ)文教師。無論如何，聯(lián)系生活再現(xiàn)情境對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來說十分重要，它既給學(xué)生“導(dǎo)流”，加深對(duì)課文的理解；又給學(xué)生“開源”，促進(jìn)學(xué)生表達(dá)對(duì)生活的感受。優(yōu)化的情境使學(xué)生的主體性得到了很好的發(fā)揮，其中最主要的原因在于這種情境的創(chuàng)設(shè)培養(yǎng)了學(xué)生興趣，激發(fā)了他們的39。主動(dòng)性。在具體的實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)扮演角色可以強(qiáng)化學(xué)生的主體性。新的課程標(biāo)準(zhǔn)提倡學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是教學(xué)的組織者和指導(dǎo)者，情境教學(xué)模式符合這種新課標(biāo)的理念?；叵雮鹘y(tǒng)的灌注式的教育，學(xué)生很難形成主體意識(shí)，因?yàn)樗麄兲幱谝环N被動(dòng)接受、被動(dòng)應(yīng)付的情緒狀態(tài)中，處在一個(gè)“我是學(xué)生”的“被動(dòng)角色”的位置上。這種缺乏主體意識(shí)的學(xué)習(xí)者，很難獲得主動(dòng)的發(fā)展。整個(gè)的教育教學(xué)過程中，要能成為學(xué)生主動(dòng)投入、主動(dòng)參與的活動(dòng)，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者主體意識(shí)的形成及其學(xué)習(xí)態(tài)度、情感和意志的作用。為了保證學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體位置，我們利用角色效應(yīng)，讓學(xué)生在此過程中體驗(yàn)角色的情感。教師可指導(dǎo)學(xué)生如同演戲那樣扮演課文中的角色，讓學(xué)生站在該角色的立場(chǎng)上深入課文講述自己的所見所聞所想所感。由于學(xué)生的心理位置換成了課文中人物的心理位置，這樣，不僅能把教材內(nèi)容迅速形成表象，同時(shí)還能很快地進(jìn)行理解。扮演的角色越真就越感到親切，越感到愉快，就越感到學(xué)習(xí)的輕松。案例：我們常見的扮演角色來創(chuàng)設(shè)情境的事例大多是分角色朗讀課文。如教讀《皇帝的新裝》，通過分角色朗讀課文，皇帝、老大臣、騙子、天真的孩子都栩栩如生活躍在眼前，使學(xué)生感到課文中的事就好像發(fā)生在課堂上，學(xué)習(xí)起來興趣盎然。對(duì)于戲劇作品，可組織學(xué)生扮成劇中人，在分角色朗讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行表演，如《白毛女》、《雷雨》等，讓學(xué)生在表演中體會(huì)任務(wù)的性格特征。無論是分角色朗讀課文，還是扮演角色體驗(yàn)課文都順應(yīng)了學(xué)生的情感活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)的規(guī)律，由于角色的轉(zhuǎn)換，因新異感，激起學(xué)生熱烈的情緒，讓其在角色的驅(qū)動(dòng)下，全部地投入，全部地活動(dòng)起來，忘我地由“扮演角色”到“進(jìn)入角色”，由教育教學(xué)的“被動(dòng)角色”躍為“主動(dòng)角色”。學(xué)生的主體意識(shí)經(jīng)過這樣的培養(yǎng)逐漸形成主體意識(shí)，從而獲得自我的充分發(fā)展。隨著學(xué)生思維能力的逐漸增強(qiáng)，如果只靠直觀性的教學(xué)情境，則容易使教學(xué)簡(jiǎn)單化、表面化，不利于學(xué)生抽象思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練，也不能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，滿足學(xué)生對(duì)真、善、美更高層次的追求。對(duì)一些無法運(yùn)用實(shí)物直觀、物象直觀展示教學(xué)情境的課文，教師運(yùn)用語(yǔ)言的聲調(diào)、節(jié)奏、情感等多種因素，繪聲繪色，勾勒描述課文情境，啟迪學(xué)生想象，引導(dǎo)學(xué)生“神游”于情境之中，增加對(duì)課文的感知和理解。案例：有位教師在講解柳永《雨霖鈴》一詞時(shí)，通過語(yǔ)言描述，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。她說：“詞中的情節(jié)發(fā)生在東京城外、垂柳滿岸的汴河碼頭。冷落凄清的深秋，一場(chǎng)驟雨剛剛下過，樹梢上的寒蟬又如泣如訴地叫了起來。長(zhǎng)亭下，送別的人細(xì)細(xì)話別、依依不舍，直到傍晚時(shí)分，雨停了，在渡船人的催促下才開始了啟程之路——這首詞展示給我們的是一幅古代的纏綿的送別圖......”接著，老師選用《雨霖鈴》的教學(xué)磁帶，學(xué)生在悠揚(yáng)的蕭笛聲中很自然地進(jìn)入了詞的境界[5]197。充分發(fā)揮語(yǔ)言的形象功能可以有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的直覺思維，把他們帶入特定的教學(xué)情境之中，從而正確理解課文。由此看來，教師語(yǔ)言的錘煉至關(guān)重要。創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境的方法多種多樣，合理有效的教學(xué)情境對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，活躍語(yǔ)文課堂，適應(yīng)新的課程改革要求都有重要的意義。同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)也應(yīng)該遵循一定的規(guī)律，符合一定的限度，避免出現(xiàn)適得其反的現(xiàn)象。以下兩個(gè)方面是語(yǔ)文教學(xué)情境中最常見的誤區(qū)。最近聽到一個(gè)名詞叫“‘扇’情”，大概意思就是說一些教師在講課的過程中過度強(qiáng)調(diào)自身的情感體驗(yàn)，不停地訴說自己與作者的同病相憐之處，導(dǎo)致自己的感情被充分調(diào)動(dòng)起來，而學(xué)生卻覺得不可思議，覺得可笑。這個(gè)“扇”字更多的是強(qiáng)調(diào)教師的一個(gè)忽略學(xué)生與教材文本基礎(chǔ)上的“自我化教學(xué)”，教師的原始目的是想讓學(xué)生進(jìn)入自己營(yíng)造的情感氛圍之中，結(jié)果卻在這種過度的行為中適得其反。這種情況下的教師教學(xué)是為了營(yíng)造一種情境來激起學(xué)生的興趣，以達(dá)到學(xué)生與作者、與老師的情感共鳴，但是教師忽略了一個(gè)重要的問題：教學(xué)要以學(xué)生為主體，以學(xué)生的情感體驗(yàn)為中心。我們的語(yǔ)文課堂更應(yīng)該將學(xué)生放在主要位置，讓學(xué)生更多地參與情境的創(chuàng)設(shè)中來，將他們的感受、他們的經(jīng)歷作為重點(diǎn)，這樣才能達(dá)到預(yù)期的效果。因此，語(yǔ)文教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)也要順應(yīng)新的課程改革的要求，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代快速發(fā)展的今天，我們的語(yǔ)文課堂變得越發(fā)豐富多彩。多媒體教學(xué)成為主要的教學(xué)方式，圖片的展示、音樂的渲染、角色的扮演這些獨(dú)特的方式成為了充滿活力的語(yǔ)文課堂建立的重要形式，因此有些人開始質(zhì)疑語(yǔ)文課堂變成了音樂課、美術(shù)課、戲劇課等，開始有人提出“如何尊重語(yǔ)文”的問題來。對(duì)于這個(gè)問題，我們首先要說明的是語(yǔ)文課堂不會(huì)因?yàn)檫@些而失去它的獨(dú)特之處。語(yǔ)文是工具性與人文性的統(tǒng)一，這些豐富的形式正是在踐行語(yǔ)文人文性的一面。但是，這些形式的過度濫用也確實(shí)是阻礙語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要原因。創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境應(yīng)該注重時(shí)機(jī)，注重對(duì)文本的深刻探究。例如一位教師在講解《林黛玉進(jìn)賈府》一文時(shí)，在教學(xué)剛開始之時(shí)便通過多媒體放映了電視劇《紅樓夢(mèng)》中的相關(guān)片段，學(xué)生看完之后，林黛玉的形象已經(jīng)固化成電視劇中