【文章內(nèi)容簡介】 水的柔。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人總是逃避不了競爭，只要人不斷的向上攀爬，就會(huì)遇到與你爭鋒的對(duì)手。而“柔和”，就是需要我們?cè)诮尤舜锏牡臅r(shí)候，謙卑而樂于助人，求同存異。因此，“柔”是一種策略，是為了克剛而柔?！吧仙迫羲本褪且环N樂觀的人生態(tài)度，一種修德必備境界，一種養(yǎng)生之術(shù)。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會(huì)到人生的終極哲理。老子認(rèn)為的“凈”，是萬物都處于自然和諧的狀態(tài)中，一切事物都毫不遮掩地表現(xiàn)出其本質(zhì)的真實(shí)?！兜赖陆?jīng)》上說：“凈能躁君’，也就是說凈能克服一個(gè)人身上的`躁氣?？梢哉f，凈是安定、思慮和有所得的基礎(chǔ)。如果一個(gè)人無法凈下心來，就無法深入思考，無法做出正確的決定。因此，學(xué)習(xí)如何一個(gè)人獨(dú)處，使自己領(lǐng)悟“凈”的奧秘，是一個(gè)人成長的必修課，這樣為人處世才不會(huì)急躁、輕浮。老子讀后感篇八隨心遁出云天外，更有云天在盡頭。戲評(píng)一首：詩句恰如順?biāo)?，得了章法便無愁。當(dāng)知意趣十分妙，自有功夫在里頭。隨心遁出云天外，更有云天在盡頭。激賞！年輕人有這等悟性，了得！且放輕舟任水流，洳何?順字浪費(fèi)了遁字似不如跳字明快起承稍弱。順?biāo)骱腿嗡饕馑疾畈欢?，感覺還是順好，順有一帶而下的淋漓，任有隨勢漂流的起伏。與雪版探討：老子的基本思想是無為而治順其自然，作者讀老以不系之船喻之，不可能是逆流而上，自然是順?biāo)虏岛蠠o為自然之學(xué)說，所以，我說順字浪費(fèi)。老子的哲學(xué)沒有淋漓只有平淡，而此絕句正是對(duì)老之悟，若說順勢淋漓，則與轉(zhuǎn)結(jié)意境不合。很不錯(cuò)的一首，真有老莊的風(fēng)韻。，我的看法是對(duì)偉峰詩的認(rèn)識(shí)，至于對(duì)老子的認(rèn)識(shí)，我可沒有羽公深刻。起承感覺挺好的，轉(zhuǎn)結(jié)更得老子精髓。喜歡這樣的詩味。信游山水意微酣，袖卷煙霞釣翠巒。鳥語梵音唯欲醉，一肩明月一壺禪。草葉風(fēng)吟老師評(píng)得很到位！拜讀學(xué)習(xí)好絕！問好李偉峰！絕句格調(diào)諧和，尤其轉(zhuǎn)結(jié)有新意，喜歡！老子讀后感篇九《老子》一書，文詞簡短，艱深難懂，因此后人作了許多注解。最通行的有西漢時(shí)道學(xué)家河上公（姓名不詳）注，三國時(shí)魏國哲學(xué)家王弼注，還有清朝時(shí)魏源的《老子本義》，等等。下面我們就通過《老子》這本書，來了解老子的哲學(xué)和政治思想?！暗馈笔翘斓厝f物的本源。老子是我國第一個(gè)力圖從自然本身來解釋世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學(xué)家。在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會(huì)大變革的春秋時(shí)期才開始了變化。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識(shí)地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。他在《周易》的39?；A(chǔ)上，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母?！保ā兜谝徽隆罚┻@就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠(yuǎn)存在的。道的運(yùn)行是自由的、必然的，即按其自身的規(guī)律而運(yùn)行。天地萬物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體老子認(rèn)為，道產(chǎn)生了天地，德是道的性能，天地生養(yǎng)著萬物，萬物各成其形，各備其用。所以萬物沒有不尊道而貴德的。道的尊崇，德的貴重，不是有誰給它爵位，而是自然而然的。所以道產(chǎn)生天地，德畜養(yǎng)萬物，長育萬物，成熟萬物，覆蓋萬物。他說：“道生之，德畜之，物形之，器成之?！笔且匀f物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。”（《第五十一章》）這樣，老子遂把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身，從而摧毀了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心論的基礎(chǔ)。因此，老子的天道自然觀，在當(dāng)時(shí)有很大的進(jìn)步意義，它打倒了宗教的天帝，否認(rèn)了鬼神的威靈。當(dāng)然，老子的“道論”剛從傳統(tǒng)的宗教__出來，還未能完全擺脫宗教的影響；他的自然決定論，使人完全聽命于自然，輕視了人對(duì)自然界的反作用。后來有的哲學(xué)家把它發(fā)展為定命論，為害頗大。老子讀后感篇十“不尚賢，使民不爭；不貴難得的貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。它是以圣人為治，虛其心，實(shí)其腹，弱其智，強(qiáng)其骨，常使無知無欲。使夫智者不敢為也。如果你什么都不做，你就什么都不做。”意思是:不尊重有才華的人，讓人民不爭名利；不要把難得的東西當(dāng)成珍貴的東西，讓人民不偷；不要表現(xiàn)出能誘發(fā)人們貪婪的東西，這樣人們的內(nèi)心就不會(huì)被打擾。因此，圣人治天下，要純潔人的心思，滿足人的溫飽，減少人的遺志，增強(qiáng)人的體魄?？偸亲屓藗儧]有知識(shí)，沒有欲望。讓那些自以為聰明的人不敢自作主張，以無為的方式對(duì)待一切，就沒有什么是做不到的39。老子主張無知無欲，與他的歷史背景密切相關(guān)。周朝分崩離析，五霸代興，戰(zhàn)爭頻繁，雄心勃勃的諸侯們都像代周而立，社會(huì)生產(chǎn)力在不斷的斗爭中受到了極大的破壞。面對(duì)戰(zhàn)爭，我很難過，所以我提出人性本來是安靜純潔的，但我卻被名利物欲所隱憂，爭名奪利，貪圖物欲，所以我有一顆奸詐的心。兩者都是社會(huì)動(dòng)亂的根源。倡導(dǎo)名利，凈化人心，是一個(gè)美好的愿望。從反思人類文明發(fā)展史的角度來看，老子思想深刻，危機(jī)意識(shí)強(qiáng)，生存意識(shí)強(qiáng)。人類文明的不斷進(jìn)步是以破壞環(huán)境為代價(jià)的，人類已經(jīng)被大自然報(bào)復(fù)。人類是地球上最聰明的動(dòng)物，也是破壞地球、污染環(huán)境的罪魁禍?zhǔn)?。由于人類的活?dòng)，地球的臭氧層遭到了前所未有的破壞。全球平均氣溫逐年上升，酸雨日益增多。大氣、水源、土壤等極大的破壞和惡化。大自然已經(jīng)開始瘋狂地報(bào)復(fù)人類。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上五分之四的城市居民生活在受污染的大氣環(huán)境中，引用不符合衛(wèi)生要求的水。這些污染再次威脅到整個(gè)人類的生存。世界上每年有500萬人死于癌癥，大多數(shù)癌癥是由環(huán)境污染因素引起的。地球上的母親充滿了洞和傷疤。人們?yōu)閯?chuàng)造前所未有的知識(shí)和財(cái)富而沾沾自喜。眾所周知，人類不斷創(chuàng)造文明，為自己挖墳?zāi)?。老子讀后感篇十一前幾天，我讀了《老子》這本書。這本書講的是老子一生中經(jīng)歷的一些事。今天我在龍應(yīng)臺(tái)的《目送》里讀到了一篇很好的文章，文章的名字叫做《老子》，這篇文章其實(shí)主要不是講述老子生平事跡的文章，而是主要描述龍應(yīng)臺(tái)和她兒子的對(duì)話。身在中國的龍應(yīng)臺(tái)接到了德國兒子的遠(yuǎn)洋電話，電話里兒子問她老子有什么故事，龍應(yīng)臺(tái)給他講解了《道德經(jīng)》里的名句。兒子懂了句子的大意后開始“以其人之道換其人之身”。兒子開始反問媽媽，“喝牛奶了沒有，今天你刷牙了嗎？功課做了嗎？有沒有吃維他命？沒交什么壞朋友吧？”兒子這么問的緣故是想讓作者明白他已經(jīng)不是一個(gè)小孩子了，這些問題對(duì)于他來說比較幼稚。而且他不喜歡作者再交他的乳名。作者之后答應(yīng)兒子會(huì)改正這些“錯(cuò)誤”。我想掛斷了電話的作者一定特別落寞了。看到了作者略帶落寞的文字，我竟也想到了我和我的媽媽。媽媽也像別人家的媽媽一樣，喜歡各種嘮叨重復(fù)，一個(gè)問題有時(shí)候一天會(huì)強(qiáng)調(diào)很多遍。每天早晨的話語都差不多，催我起床，督促我把被子疊好，讓我刷仔細(xì)牙，出門的時(shí)候要結(jié)伴，不和陌生人說話，上課要多回答問題，放學(xué)別到處亂跑早點(diǎn)回家，回家先寫作業(yè)。從小到大，媽媽不知道說過了多少句類似的話語，以前的我有時(shí)候也不服氣，總覺得媽媽把我當(dāng)成小朋友，總是不放心我一個(gè)人的獨(dú)立能力，后來才懂得那是父母對(duì)自己的關(guān)心，他們總是希望自己的孩子健康快樂地長大，他們知道怎樣叮囑我才能讓我更好。其實(shí)，當(dāng)父母的都挺辛苦的，我慢慢地學(xué)會(huì)了不再抱怨父母嘮叨，而是體諒他們的苦心了。當(dāng)他們?cè)俅味诘臅r(shí)候，我會(huì)對(duì)他們微笑，說一聲：“我知道了”。老子讀后感篇十二在中國五千年悠久的文化歷史積淀中，孔子和老子的影響無疑是空前的，他們的思想是中華五千年?duì)N爛文化的精髓。歷朝歷代都有著無數(shù)專家學(xué)者傾其一生來汲取儒、道思想，留下了不少評(píng)注，在這次鄭州市教育局開展的讀書活動(dòng)中，有幸在學(xué)校黨支部的推薦下讀了林語堂先生的《左手孔子，右手老子》，有了新的感悟。在這本書中，林語堂先生主要向我們闡述了孔子的仁義思想以及老子的“道”。作為儒家的開山鼻祖，孔子的思想志在重新樹立一個(gè)理性化的封建社會(huì)，主張階級(jí)分明，這與當(dāng)時(shí)周朝的封建社會(huì)正在趨于崩潰的時(shí)代背景有著密不可分的關(guān)系。所以，孔子的思想是代表一個(gè)理