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寂靜的春天讀后感(實用15篇)(編輯修改稿)

2025-08-02 22:42 本頁面
 

【文章內容簡介】 天讀后感篇四第一次讀這本書,是因為高三時心理老師的極力推薦,因為時間緊迫只能跳讀甚至來不及寫下些什么?,F在還能再次讀一遍這篇文章寫一些感想確實挺好的。我一直覺得一本書最打動人的地方,永遠是它的作者誠摯的內心。誠如序言所說,在當時對蕾切爾卡遜的攻擊絕對比得上當年出版《物種起源》時對達爾文的攻擊。而且很多冷嘲熱諷直接指向了她的性別,把她稱作“歇斯底里的”。更讓我不能理解的是就連《時代》雜志還指責她“煽情”。不難想象那確實是一場激烈的、有財政保障的反擊戰(zhàn)。不過不是對一位政治候選人,而是針對一本書和它的作者。但卡遜一直在抗戰(zhàn)著,無論是她尊重事實的風格還是非凡的個人勇氣都讓我十分動容。她對自然的熱愛與對自我的追求是如此真誠。說起文本,事實上我一向對理性表達的科普文很不感冒,但卡遜的文筆確實給了我很大的驚喜。這也是我為什么能一口氣讀完的原因。開篇第一章“明天的寓言”就像一部講述世界末日的好萊塢科幻影片般,呈現出一派寂廖蕭瑟地鏡頭,她對描述事物的畫面感能力著實讓人折服。我想給我最多思考的是前三章的內容。很清楚的記得明天的寓言一章在說完寓言故事后,提出一個帶有些哲學終極思考的議題:為了活得更好,是改變自身還是改變外界?顯然作者在預示我們肆意破壞環(huán)境的后果的同時,也在引導我們去反思自己的行為。人類趨利的本性總是趨使我們去改變外界的事物以為我所用。人類集合智慧來改變外界,來創(chuàng)造所謂的文明。是如此理直氣壯,義無反顧。而我想“慧極必傷”為智慧所帶來的結果做了很好的評論。所以第二章中所提 “忍耐的義務”、與“知道的權利”我在讀來確實很想發(fā)笑。為什么民眾在沒有知道的權利的時候卻要承受忍耐的義務?這真是一種讓人覺得可笑的事。也許這也是為什么化學農藥瘋行,環(huán)境問題難以解決的原因。因為實在有太多無知的民眾,他們抑或活在政治的陰暗中,抑或活在權威的謊言下。又或者不知者無罪的話,那罪惡的就是那些不愿說出事實,甚至說是掩蓋事實的人吧。人們沒有說實話的勇氣,沒有呼吁大眾走上正途的大義,卻有打壓說實話的人的堅決態(tài)度,真是將人性的弱點暴露得淋漓盡致。然后是死神的特效藥,這個比喻簡直是神來之筆,我在這一刻仿佛一下子了解化學藥品的危害性是有多大。“自那次生命攸關地與安德萘的接觸之后,這一正常健壯的孩子變得差不多象個木頭人一樣——看,看不見。聽,聽不見。動輒就發(fā)作肌肉痙攣。顯然他完全與周圍環(huán)境隔絕了”這個例子實在太過于生動,我甚至無法相信,又或許是無法接受。一個如此旺盛的生命在這小小的藥品面前時如此的脆弱。在這一刻我突然能夠理解卡遜為何在當時承受著心理和生理的雙重壓力下,還毅然決然去為保護環(huán)境而振臂疾呼。因為任何一個有良知的人都不會在面對一個生命的逝去時依舊無動于衷。感覺自己和作者達成了某種共識之后接下來的閱讀更像是和知心好友的私語一般。美國副總統(tǒng)阿爾戈爾在《寂靜的春天》序言里說,《寂靜的春天》的影響可以與《湯姆叔叔的小屋》媲美。我想確實是如此。斯托夫人把人們熟知的,公眾爭論的焦點寫成了小說;她給國家利益和大眾關懷注入更多人性的成分。她描繪的奴隸的形象感動了民族的良知。相反,蕾切爾卡遜警告了一個任何人都很難看見的危險,她試圖把環(huán)境問題提上國家的議事日程,而不是為已經存在的問題提供證據。從這種意義上說,她的吶喊就更難能可貴。讀完這本書后,我確實想到了許多,越想越覺得后怕。我不禁思考,人類到底有多少我們現在看來正常而實際是邪惡的東西存在呢?當人類面對自然,面對利益,道德的底線又是否還存在?更讓我擔憂的是法律的約束是否能發(fā)揮應有的效應?卡遜用生動的筆觸為我們描繪了化學農藥給我們的環(huán)境帶來的巨大危害,她尖銳的指出環(huán)境的破壞來自于人類的無知,在著作中她甚至還對科學革命早期遺留下的腐朽觀念提出了抗議。誠如卡遜所言,人并不是萬物的中心和主宰者,我們總是在倡議要保護自然環(huán)境,要善待動物。而實際上我們只是口頭上的行動者,短期的,眼前的利益讓我們的目光變得短淺,讓我們的行為或許在后背眼中變得不可思議。我們?yōu)樵诙潭處资甑臅r間,創(chuàng)造的過去幾千年才能創(chuàng)造的物質文明而驕傲得不能自拔,我們?yōu)閾碛辛饲按鸁o法企及的輝煌時代而自豪。甚至我們覺得為后代做好了充分的物質準備,他們會對我們的努力給予充分的認可或感激。但我們的生活質量真的提高了嗎?幸福指數真有所提升么?我們又是否還有資本去享受這一切?在你連自己的生命健康都難以保證,又或者你所珍愛的人一個個過早的離你而去的時候?面對這些個問題,誰又能不承認自己在行事之前是多么欠缺思考,我們在無法預知自己行為后果的情況下輕率地采取了許多看似高明實則愚蠢的行動,我們引以為豪的創(chuàng)造在某種程度上講就是作繭自縛。保護環(huán)境不應該成為一句口號,或是一件讓人漫不經心的事,我們都應該做出自己的努力。環(huán)境是屬于全體人民的,我們畢竟還是得活在自然的環(huán)境中,莫非你還在相信科技真能為我們創(chuàng)造一個無菌,天然的環(huán)境?莫非你愿意活在一個人造的、寂靜的、荒涼的春天里?just give the nature what it likes, it will give you what you want,otherwise you will get what you deserve.寂靜的春天讀后感篇五學院布置任務,要求寫一篇關于《寂靜的天》四千字左右的讀后感,我在讀它之前,原本準備潦潦草草地應付過關,直到開始讀這本書的時候,我開始改變了我最的想法——因為我被書中環(huán)境污染那驚心觸目的統(tǒng)計數字所震驚,被作者平和而真實的文字所描寫出慘不忍睹的死亡場景而恐懼和沮喪。突然間,我意識到學院這次布置這次學習任務的重要:過程往往比結果更為重要。如果我沒有正兒八經、認認真真地咬文嚼字;如果我沒有對整個環(huán)境危機的背景以及其產生的根源作一個整體而相對詳細的剖析;如果我沒有從實質理解的基礎去引發(fā)思考。那么這次學院布置的學習任務對我來說,只會費時間,不會有其它任何意義。于是乎,就有了下面的文字:按照序言阿爾?戈爾所說,這本書是一部功的案例,說的難聽點,就是工業(yè)革命200多年來,地球被破壞了很多很多,現在是火燒了,所以才會有很多人重視。而阿爾?戈爾的前言有點夸大了這本書的作用,不過也算是對一場人類意識形態(tài)的轉型期中變革與傳統(tǒng)力量的對立,向讀者敘述了這場對立和爭斗的一個小的縮影:而《寂靜的天》就是在這樣一個生態(tài)環(huán)境受到工業(yè)革新巨大破壞后,陳列了關于社會生態(tài)與自然平衡之間的關系,喚醒人們對生態(tài)平衡的保護的一本著作。由于它的出版觸動了一部分以破壞環(huán)境為代價而獲利階層的利益——這也是為什么它在當時美內受到強大爭議的的原因。二、重點解讀章節(jié)的主要思想這本書主要從自然科學入手,用大量的事實說明和系統(tǒng)的科學論證來,來分別列舉人類活動對生態(tài)產生的客觀事實,并且用環(huán)境污染的結果與這些事實串聯起來,把環(huán)保問題引到人類生存危機的高度,各種新的思想在50多年后的今天都給予人們以示和啟迪。在書中認為,工業(yè)革命以來,各種各樣的污染劑作為人類征服自然的工具被大量制造生產出來,砷、氯化烴、氯化萘、狄氏劑、艾氏劑、安德萘、烷基和有機磷酸鹽、馬拉硫磷、五氯苯酚,作為“死神的的特效”被用來毒殺各種物種,也毒害了人類自己。三、解讀的難點問題及個人思考在這樣的嚴峻的環(huán)境下,更多人開始關注環(huán)境問題,聯合也開始把它納入到人類發(fā)展戰(zhàn)略議程中來的時候,其阻力仍舊是不小。大財團為了保護其既得利益的驅動下,竟然對環(huán)境問題的議程開始撲和抵觸。找了各種各樣的理由和手段來脅迫進步的力量妥協(xié)和就范,這些力量強大的不可估量。他們以冠冕堂皇的形象和任何一種可以當作借的理由來阻止這場革新。他們?yōu)槭裁催@么做?說道底,這些財團的前,就是工業(yè)革命時期資本家與新貴族相妥協(xié)的勢力組合,也就是破壞生態(tài)平衡的操刀手。作為資本家而言,他們眼中只會看見剩余價值。而剩余價值的獲取,靠得就是最大限度地盤剝和壓榨,對同類,也對自然。在這場爭端中,也出了不少卓有遠見的政治家和兢兢業(yè)業(yè)的科學工作者,他們開始為人類的長遠利益出發(fā),致力于環(huán)保工作。這多多少少,還給當代人類一些希望和寄托。糟糕的是,隨著人類繁衍和發(fā)展,人類生存加劇空間正在不停地縮減和惡化,越來越多的人不得不重視和關注環(huán)保問題,進步和保守兩勢力之間的斗爭似乎仍在僵持。極具諷刺的是在這十多年中,艾滋病、sars、非典型肺炎、hn禽流感、豬流感、各種新型疾病和惡腫瘤的發(fā)病率陡增,這也歸功于環(huán)境污染。哪里被污染了,哪里發(fā)生沙塵了,哪里遭受災難候的襲擊了,哪里新頒布了一條令了,哪里的生物鏈破壞了。這些事近年來總是會備受人們的關注,人們應強烈些了,似乎人們只會對威脅到自利益的事感興趣。亡羊補牢,為時未晚,倘若人人都竭盡全力為之去努力,況要好得多——但這只是“如果”?,F實的況是:對于普通平民來說,“關注”仍只是停留在“關注”,實質的行動做得并不多,既然行動都跟不,那么改善的質量也可想而知了。這所有的重擔和責任全落在各的首腦和領導人,他們從人類長遠的利益著眼,提出“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”,雖然這顯得遲了些,但我們仍抱有希望,在這嚴峻的形勢和益惡化的環(huán)境,對他們提出了更為苛刻的要求,這將不是某一個家或者某一個民族的事了,這是關系到人類的生存和人類文明的延續(xù)。人類并非直到現代才有保護環(huán)境、不破壞自然的行為和意識。追溯到個世紀六十年代前,環(huán)境保護還只是存在于社會意識和科學討論中的詞匯。那時,人們僅僅強調征服與控制大自然,而非保護并與之和諧相。直到1962年,蕾切爾?卡遜第一次對這一意識的正確提出了質疑?!都澎o的天》中驚世駭俗的關于農危害人類環(huán)境的預言,不僅受到與之利害攸關的生產與經濟部門的烈抨擊,而且也強烈震撼了社會廣大民眾。二十世紀六十年代以后,全球環(huán)境問題益突出,這也促使人類不斷就自對環(huán)境的破壞進行分析。其中核心的就是解釋“為什么會破壞自然?!痹谶@些研究基礎,人們提出了多種政策、原則治理環(huán)境,但收效甚微。發(fā)展中家環(huán)境持續(xù)惡化,發(fā)達家也在環(huán)境公約討價還價。在我,環(huán)保投入很大,可是環(huán)境問題還是越來越嚴重。以資源為例。90年代,全近300個城市缺,其中嚴重缺的城市有50個。自1970年至1995年的25年間,黃河先后斷流了18次,按此速度,2020年黃河下游將全年斷流。為什么會形現有的局面,這將引發(fā)我們的深思。四、擴展的討論問題及個人觀點接下來我將要從阻礙環(huán)保的力量去著手分析,從人的自私和貪婪這一塊去探究。因為自私和貪婪,導致整個環(huán)保工程的停滯和遲緩,有很多政治的因素,更多的是商業(yè)利益的因素:先說人類的出現。人類從從猿進化到人也不過才200萬年的時間。從人類文明開始追述,至今可以追述到的也就是5000年,從有文字可以記載的甲骨文開始計算也不過4000年。與之相比,地球存在了46億年,生命大約是在2億年前開始產生。人的歷史也不過冰山一隅、曇花一現。相比之下,我們引以為傲的人類文明凸顯得異常渺小。相的,人類在這短短的幾千年里的進化里,越來越變得逞強和虛偽。奴役同類、殘殺生靈、毀損自然,并且囂這自己是世界的主宰、地球的主宰、一切生命的主宰。在掠奪自然和破壞生態(tài)平衡滿足其經濟利益的同時,還要把這種行為合理化,美其名曰“改造自然”,接下來是更加肆無忌憚地破壞。在盲目信人類文明的時候,人們忘了一點:高度文明建立的基石下是累積了太多無知、悲劇和腥。人類的無知表現的另外一點為精神的貧瘠。就拿當代的中人為例,當代中人普遍一種對人的評判標準:看那人是否有錢。錢就意味著物質財富,僅僅因為一個人沒錢,就可以斷然對其全盤否定,把他所有的優(yōu)點、潛力以及未來所有可能全部抹殺。有這樣評判標準的中人,他精神一定是貧瘠的,因為他不能打破這個框子而無法獲得更多廣闊的視。社會也是如此,當一個社會的視是片面、保守和孤立的時候,這個社會是不是缺乏信仰和靈魂的呢?人類的優(yōu)越表現在道德,而道德基源于對生命的同,兼而擴大之,是對宇宙的達觀認知,對一切生命所在的生存空間所進行的維護。馬恩關于人類的發(fā)展問題有非常著名的論述。恩格斯在談到文明的發(fā)展時指出:“數千年的文明制度建立,是以原始平等的喪失和純樸道德的失落為代價的?!痹谶@最原始平等的喪失和純樸道德失落的背后是人類的貪婪,象蜘蛛網的擴張、象細菌的蠶食、象棉花糖的膨脹,一高過一,一勝過一。也正是為了滿足貪婪,人類選擇了掩耳盜鈴的生存方式和殺取暖的愚昧無知。自然界向人類一次又一次地敲響了鐘,一切的問題都迫在眉睫,很多阻礙勢力都在憑借強勢而自圓其說和自我安慰。際環(huán)保事業(yè)的開展總是顯得那么力不從心。文明本應該是一種提醒和思索的力量,卻又常常適得其,在幾個風度翩翩的政治人物手里,變了顛倒輕重緩急的昧。這種種小昧又極易膨脹大昧,則又了自我毀損的災難。人之為人,應該知道一些最基本的該做和不該做。再一次感謝我們的先秦諸子,早早教會了中人懂得那么多“”:非視、非聽、非動,己所不施于人。有時候好像管的嚴了一點,但沒有止,何以有文明?沒有圍欄,何以有社會?沒有遮攔,何以有羞恥?沒有規(guī)矩,何以方圓? 而在這些里面,我看到的是人類的貪婪,盲目自大、自以為是 對同類的奴役、占有和支配;對自然生態(tài)瘋狂地破壞,對自然瘋狂地索取、掠奪;對其他物種的屠殺。在這樣毫無節(jié)制對自然肆意破壞和掠奪中,我看到的是人的自私、人的骯臟、人的丑陋、人的死亡、人最扭曲的一面。大多數人為了適應社會而變得圓滑,喪失了最原始的淳樸道德,選擇了隨濁流;只有很少一部分人,象蕾切爾?卡遜,堅持了自己的信仰,她所遇到的壓力和詆毀也不是一般人心理承受力所能承受的,但也就是她這樣一個平凡而偉大的女推動了歷史的變革,她用她的責任心作為文字,以她的生命為導航,遠遠地走在時代的前列為人們指引了方向。最后,這篇文章給我啟示了一個問題:當代人應當如何去適應這種社會生態(tài)意識的轉型?社會生態(tài)意識作為一種意識形態(tài),需要融入到人們的常行為生活中,它是一種潛意識所支配的習慣。僅僅單靠政府的倡導和變革,往往是缺乏動力。而更為麻煩的是,環(huán)保問題已經升到了世界討論的課題,涉及面太廣了,牽涉范圍太多!里面牽絆了太多的政治集團的紛爭和宗教對立、民族矛盾、利益沖突,僅僅想從環(huán)保問題去統(tǒng)一這些對立面,似乎是阻力重重。故此,家的政策應當以教育和改治雙管齊下。教育是從長遠角度灌輸危機感和環(huán)保的責任和意識;而改治是緩解現階段的環(huán)境壓力,兩者是相輔相,輕重相當
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