【文章內(nèi)容簡介】 表1：商品種類分布情況。商品種類。衣物。飾品。鞋襪。其他。數(shù)量（攤）。62。49。33。46。所占比例。%。%。%。%。夜市商品價值均不高，每個攤位商品總值在千元以內(nèi)，價格在1元到100元之間，質(zhì)量參差不齊。最受消費者關(guān)注的是電子產(chǎn)品和化妝品的質(zhì)量問題。其他商品質(zhì)量較容易觀察得出，消費者表示自己能分辨，以及商品本身價值就不高，也不會很在意質(zhì)量。關(guān)于商品的來源，多種多樣。我們隨機對攤主進行抽樣調(diào)查，共調(diào)查訪問了30名攤主。通過統(tǒng)計分類得出：商品來源地主要有荊門本地批發(fā)市場、武漢襄樊等鄰近地區(qū)的批發(fā)市場、廣州義烏等沿海地區(qū)批發(fā)市場、本市商鋪專柜的商品及淘寶網(wǎng)等網(wǎng)上訂貨，還有攤主從外地零散帶來的商品（這部分攤主主要為大學生，我們在關(guān)于攤主的調(diào)查中再著重研究）。商品來源于荊門本地批發(fā)市場及武漢襄樊等鄰近地區(qū)的批發(fā)市場的攤主主要為專門從事個體經(jīng)驗的攤主及小部分業(yè)余從事夜市“練攤”的攤主，商品來源于廣州義烏等沿海地區(qū)的則均為專門從事的夜市和個體經(jīng)營的攤主。關(guān)于中天街夜市攤主。人群組成。在隨機抽樣中，共發(fā)現(xiàn)攤主人員組成主要有以下幾種人群：個體店主、企業(yè)單位員工、零工、自由職業(yè)者、大學生、家庭主婦及老人、專門從事地攤的攤主。其中企業(yè)單位員工及自由職業(yè)者所在比例最大，%、%。值得關(guān)注的是專門從事夜市和地攤經(jīng)營的攤主所占比例較小，僅16。67%。表2：攤主職業(yè)分布情況。職業(yè)。企業(yè)單位員工。零工、自由職業(yè)者。大學生。專業(yè)攤主。個體店主。主婦及老人。人數(shù)。774543所占比例。%。%。%。%。%。10%。由此看來，中天街夜市經(jīng)營在專門從事夜市和地攤經(jīng)營攤主較少情況下，仍能在較長時期保持相當規(guī)模，表明其在市民生活中的影響不僅僅在于為市民生活提供便利，而是上升至市民生活文化層次。廣大普通市民不僅是夜市的消費者更是夜市的經(jīng)營主體，這點在其他地方仍是少見的。經(jīng)營者的年齡分布上以青年為主，年齡跨度從18到70歲。18~25歲占50%，26~35歲占26。67%，36~45歲占10%，其余為46歲以上。其中60歲以上有3人。另外經(jīng)營者性別比例上，女性經(jīng)營者較男性經(jīng)營者多。表3：攤主年齡分布情況。年齡段。46歲以上。人數(shù)。15。834所占比例。50%。%。10%。%。在經(jīng)營者人群構(gòu)成上，單獨經(jīng)營的約占四分之一，和朋友同學合伙經(jīng)營的約占四分之一，家庭經(jīng)營所占比例最大占一半以上。在家庭經(jīng)營中各種家庭成員均有參與，有合作經(jīng)營一個攤位的，也有鄰近經(jīng)營多個攤位。另外長期經(jīng)營者占70%以上，其余為偶爾或周末進行經(jīng)營，有5%的經(jīng)營者表示是第一次來。夜市經(jīng)營者的收入情況也有較大差別，主要以中低收入者和無收入者為主，同時又有公司白領(lǐng)及經(jīng)濟相對富裕的主婦。夜市經(jīng)營者受教育程度上，約四分之一受過高等教育，其他經(jīng)營者受教育程度多在中學層次。在諸多攤主中，大學生攤主往往容易被關(guān)注，首先是他們年輕甚至稚嫩的面孔，其次是他們的商品獨特而新奇，往往獨此一家。在一定程度上為夜市注入了更多的時尚元素，為夜市增加了可看性。是整個夜市文化中新文化注入的源頭之一。出攤目的。出攤目的主要和經(jīng)營者的收入和受教育程度有關(guān)，但在同一收入層次也有不同的出攤目，這一點在中低收入人群中和大學生及應(yīng)屆未就業(yè)畢業(yè)生中表現(xiàn)較突出。在中低收入人群中，專門從事夜市地攤經(jīng)營的經(jīng)營者，目的即掙錢養(yǎng)家；零工、企業(yè)單位員工、家庭主婦及老人中，出攤目的包括打發(fā)時間、補貼家用及自我事業(yè)追求；自由職業(yè)者及未就業(yè)的大學畢業(yè)生，出攤目的包括鍛煉自身能力及補貼生活費；個體店主及專柜經(jīng)營者，出攤目的在于推銷店中商品，了解市場需求。在白領(lǐng)等中高收入者，出攤目的在于緩解、釋放壓力，或幫助朋友家人經(jīng)營，同時補貼家用。將此作為一種娛樂休閑的方式。關(guān)于中天街夜市顧客。在對于顧客的調(diào)查中，我們同樣采取隨機抽樣訪問及觀察方式，訪談內(nèi)容包括到中天街夜市的頻率、是否購買商品及對夜市的看法，觀察內(nèi)容包括顧客人群組成及收入情況。在受訪人群中，%，表示是到中天街商場購物路過的占17%，%,，%。%的受訪者表示只是來逛逛，看到喜歡或必要的就會買，%表示是來買東西的，其余有路過人群及周圍居民。在人群組成方面，以青年人為主，以情侶居多，其次為家人一同出行，極少人為單獨出行。收入層次上也有較大差別。一個明顯的特征即在于看的人遠遠大于購買的人，真正購買的以中低收入者為主。在這樣的情況下中天街夜市仍能保持較興盛的發(fā)展，表明夜市的發(fā)展不僅僅在于發(fā)展夜間小商業(yè)，而是提升至市民文化生活層次。即豐富了市民飯后散步消遣的去處，延長了城市的夜間商業(yè)活動。關(guān)于工商管理及城市管理。在進行社會實踐調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)工商管理在夜市中基本處于盲區(qū)，未發(fā)現(xiàn)有任何工商管理人員出現(xiàn)，并進行管理。而在夜市管理中主要是城市管理人員（以下簡稱：城管）在進行相關(guān)工作，工作方式為勸阻經(jīng)營者不要再道路兩旁擺設(shè)攤點，如發(fā)現(xiàn)經(jīng)勸阻無效則進行驅(qū)趕和沒收經(jīng)營工具，處罰的相關(guān)依據(jù)為城市市容管理的相關(guān)條例。在調(diào)查者所觀察情況中，經(jīng)營者和城管之間沒有發(fā)生沖突，相處較為和諧。只要經(jīng)營者不在經(jīng)勸阻后仍堅持占道經(jīng)營，城管即不會進行處罰和驅(qū)趕。在城管下班之后，攤主即可開始經(jīng)營，時間一般在晚8點到9點間。三、結(jié)論。在對荊門市中天街夜市地攤規(guī)模及商品、攤主、顧客還有工商管理與城市管理調(diào)查中，我們了解到了多方面、多類型、多層次的情況，本調(diào)查著重于揭示夜市地攤的文化意義，對此我們得出以下結(jié)論：荊門市中天街夜市地攤的規(guī)模較大、商品種類豐富涉及面廣，已形成穩(wěn)定的市場，成為荊門市經(jīng)濟文化活動中長期穩(wěn)定存在的一部分，其發(fā)展與荊門市中型城市與發(fā)展速度密切相關(guān)，城市發(fā)展、市民生活息息相關(guān)。其商品來源廣泛，反映了夜市地攤在地區(qū)間經(jīng)濟文化交流也發(fā)揮著一定作用。這些都表明中天街夜市地攤已然成為荊門市民生活中的重要組成部分。荊門市中天街夜市地攤經(jīng)營者身份職業(yè)多樣、年齡跨度大，各個階層各個年齡段都有參與，不是單一的小范圍的經(jīng)濟活動，市民參與度較高。同時呈現(xiàn)出兩個明顯特點：第一，非專門從事夜市地攤經(jīng)營的普通市民是主體，經(jīng)營者流動性較大，經(jīng)常有新的攤主進入，夜市有較強的生命力與自我更新能力。廣大市民不僅是夜市的參與者，更是直接構(gòu)成的組織者，足見夜市在普通市民生活中也是具有重要意義的。正是因為這種非專業(yè)的經(jīng)營，使得盈利的意味有所淡化，文化休閑的意味增強。第二，年輕人是主體，女性經(jīng)營者多。年輕人代表著青春活力，女性代表著審美與細膩，經(jīng)營者主體的突顯，使得中天街夜市也具有了這樣的特點，融入了更多的時尚元素和審美情趣，文化欣賞的層次得到提高。此外，經(jīng)營目的的多樣性使得中天街夜市地攤衍生了更多的文化內(nèi)涵。大學生將夜市作為自我鍛煉的平臺，工薪白領(lǐng)階層將夜市作為釋放壓力的地方，個體店主將夜市作為市場行情的風向標——這一系列的內(nèi)涵都遠遠超越了夜市本身的盈利意義，使得夜市地攤愈發(fā)具有吸引力，我們不得不說這是文化的力量。中天街夜市地攤的存在和繁榮離不開顧客的支持與推動。在對顧客的調(diào)查結(jié)果中顯示：夜市中看的人多買的人少、人們多結(jié)伴而行、實際購買者以中下收入者為主體等幾個特點。由此我們可以看出中天街夜市地攤對于市民生活，文化觀賞意義大于購買消費意義，即便購買的人數(shù)較少遠遠小于逛街觀賞的人數(shù)，但是中天街夜市已然繁榮的發(fā)展起來了，足見其生命力。這樣的生命力，除了盈利的推動更多的恐怕是文化的推動，大家在這場夜市中各取所需，盈利和購買只是很小一部分。整個夜市是各個階層共同參與的，而實際購買者卻以中下收入者為主體，這樣似乎構(gòu)成了一種不平衡。其實不然，正是這種主體間的差距形成了文化的流向和傳播，不同的人群都在向其他群體展示著自己的文化，這種展示和傳播是以商品為媒介的，以審美和生活理念為主要內(nèi)容的，在顧客觀賞和購買商品的同時，商品上體現(xiàn)的審美和生活理念隨即向顧客傳遞。對于工商管理與城市管理方面的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，有關(guān)部門早已意識到中天街夜市存在及影響，但沒有進行深層次的干預(yù)，僅僅保持在維護市容的層次上對夜市地攤進行限制?？梢?，中天街夜市暴露出來的問題沒有到非整治不可的地步，也說明了中天街夜市的發(fā)展繁榮是良性的。不可否認的管理缺陷，也會帶來一定的社會問題，這一點就要求廣大攤主為了中天街夜市的繁榮發(fā)展自律，管理部門積極尋求更優(yōu)的管理方式?？偟膩碚f，本次調(diào)查研究使我們較全面的了解了中天街夜市發(fā)展狀況，在此基礎(chǔ)上詳細的探討了中天街夜市得以發(fā)展繁榮的原因。中天街夜市具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，已然成為市民生活中的一部分，對市民生活有著較大的影響力，這樣的影響力體現(xiàn)在經(jīng)濟和文化上，我們著重揭示其文化影響力。中天街夜市展現(xiàn)出了更多的時尚和活力，在時尚傳遞的主線上，衍生出更多的文化內(nèi)涵，讓更多的人在夜市中找到了自己想要的文化享受。這些都使中天街夜市文化更加熠熠奪目區(qū)別于以外的夜市地攤文化，從而達到了“小夜市，大文化”的繁榮場面，成為荊門城市生活中一道獨特的耐品的文化風景線。四、相關(guān)探討。近兩年來，中國人的物質(zhì)生活日漸豐富，大家也開始追求個性化的消費。這時，路邊整齊劃一的商店里出售的統(tǒng)一規(guī)格的產(chǎn)品，就不再能滿足人們的需求了。此時，夜市地攤進行了華麗的轉(zhuǎn)身，向著“創(chuàng)意集市”這樣活動轉(zhuǎn)變，借著“創(chuàng)意”、“時尚”、“潮流”等新鮮的外衣，平易近人的地攤文化以新的面貌興起。在一條有很多地攤的商業(yè)步行街，有著一些人氣旺到看不到攤位的小攤，一直持續(xù)到收攤，那就是文化的推動。很快類似的商品就會充斥著這條街，甚至不斷有新的商品充斥進來，只有文化才有這樣的推動力，當這種文化的傳播依靠地攤來實現(xiàn)時，新時代的地攤文化就出現(xiàn)了。新的地攤文化，不僅僅是方便市民生活，販賣生活小型商品的臟亂集市。此時的地攤經(jīng)營，變成一種文化正慢慢流傳，他們逃離商場的貴族氣，熏陶出樸實的華麗。他們有有限的數(shù)量“擺”出無限的樂趣。曬出了老板的品味，晾出了顧客的需要；賣出悠然自得，簡單中呈現(xiàn)出繁華，平凡中透露出精致。這樣的環(huán)境衍生了新的消費、新的文化傳播途徑。新的地攤文化照顧了需要她的客戶群，并且創(chuàng)造了也培養(yǎng)了她的客戶群，個性的、藝術(shù)的，超脫小攤概念的，分明是以盈利為目的，卻帶給人流連忘返的感觸的，肯定能算是地攤文化。探討地攤文化除了她帶給人們的文化意義，還有一個最直接的問題，就是她與城市發(fā)展的“矛盾”。在調(diào)查中我們分別從攤主、顧客、城管、附近商鋪經(jīng)營者等四個方面進行了了解。在夜市地攤存在的意義和如何發(fā)展的問題中，直接交鋒的是攤主與城管，直接存在利益沖突的是攤主和附近商鋪經(jīng)營者。城管和攤主之間的關(guān)系，更像是一場“貓和老鼠”的游戲，在這場持久而艱難的游戲中，地攤堅實的存在著。城管和地攤主也不再是死對頭，更像是不得不執(zhí)行規(guī)定和命令的看門者，在管理的空隙中可以默認經(jīng)營，相對和諧的相處著。地攤主與商鋪之間存在的利益沖突，而這種沖突卻始終沒有激化，首先因地攤主來源廣泛，商鋪沒有固定的利益競爭對象，其次這種利益沖突實際是非常微小的，因為商鋪和地攤是兩種經(jīng)營模式、經(jīng)營的商品層次也是不一樣的，在一定規(guī)范的管理下地攤經(jīng)營對商鋪的干擾可以降到最低，甚至可以帶動商圈的繁榮。近些年也有學者在討論夜市的去留與發(fā)展之路，多數(shù)意見是一規(guī)范化的形式保留夜市，那么以規(guī)范化后的夜市還能保留她文化和特色嗎？這就需要相關(guān)職能部門，根據(jù)實際情況進行探索。就荊門市中天街而言，在各方?jīng)]有明顯沖突的情況下，民生應(yīng)該大于所謂市容，地攤應(yīng)該保留且發(fā)展。在發(fā)展中城管可由驅(qū)趕改為監(jiān)管，限制過分占道，維護夜市秩序，同時工商管理部門也應(yīng)當介入，不定期的檢查商品質(zhì)量和安全，由此引導(dǎo)中天街夜市的更好發(fā)展。五、成員感想。趙翠翠：擁擠的街道里我茫然不知道去處，拿著調(diào)查本子和筆在擁擠的人群里異常怪異。看著來來往往的人群，有多少是在駐足停留，看著阻礙了街道的各色小攤？那一瞬間我在想我為什么會在這里？為什么我要在這里看別人怪異的眼神?我想我忘了我在做夜市地攤文化的調(diào)查。我在擁擠的街道和同伴走失了。還有更糟的是我沒有帶手機，記得在做實踐調(diào)查報告之前，我們也有預(yù)計過在做實踐調(diào)查時可能遇到的麻煩，當然我們也給出了對策。但是我們著實沒有想到訪問光顧夜市地攤的顧客是這樣的難。因為在我還沒有說完的時候那些人就急匆匆的走了，徒留我?guī)讉€背影。我就這么像妖魔嗎?好吧，可能是我的方法出錯了！換位思考一下，如果有人貿(mào)然走到我的面前，問我這些私人問題，我想我也會愕然.想到了可是做起來很難。微笑著看著來往的人群找著下一個采訪對象，就是這樣的尷尬境地我們在進行著實踐調(diào)查。這樣的調(diào)查讓我想起了暑期的工作，作為促銷人員也總是要看顧客的臉色，這一次的調(diào)查中也是收獲不少，看來有些事還是要去做了才知道。實踐調(diào)查前總覺的訪問一定數(shù)量的攤主好顧客是不成問題的，做了才知道我們很難和我們預(yù)期的那樣的有信心。楊小麗：在進行完《荊門市（中天街）夜市地攤文化調(diào)查》的相關(guān)調(diào)查之后之后，我從中學習到很多，也對這次活動感悟了很多。其實我們學習的方式不止一種，當然在教室里圍繞課本學習理論知識這一部分是必不可少的，但是如何將理論知識運用到實踐中才是更為重要的問題。通過這一次的調(diào)查活動，我學到了很多在課堂上沒有學到的知識，這是真是的社會所教給我們的。如何擬定計劃，如何按。開題報告。一步一步的實現(xiàn)我們的目的，如何面對突發(fā)狀況，如何克服困難等等。我們?nèi)齻€組員在組長的帶領(lǐng)下多次前往中天街調(diào)查，體現(xiàn)了團體精神，過程中全員參與，共同完成整個調(diào)查。相互間的支持和合作非常的重要?？赡苓@也是除了調(diào)查本身所給予我的知識之外的額外的收獲。在學校有很多可以鍛煉自己的機會，但是目的是真的能在這個過程中真的能鍛煉到自己，獲得很多的知識才是最為重要的。在這個過程中我覺得學會如何和人打交道是很重要的，因為我們要調(diào)查夜市地攤攤主的一些相關(guān)情況還有商品的情況等。所以如何使自己能夠從地攤攤主那兒獲得我所需要的信息就必須要靠我們之間的交流和溝通。可能也有很多的攤主不愿意向我們透露他的相關(guān)情況，如何在較短時間內(nèi)轉(zhuǎn)變的他的態(tài)度。努力之后還是沒辦法改變，仍然要為耽誤別人的時間而道歉。這樣下一次再去調(diào)查的時候才會有可能使態(tài)度轉(zhuǎn)變。還有就是在訪問的過程中可能有很多人會對我們報以懷疑和不信任的態(tài)