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正文內(nèi)容

20xx年荷馬史詩(shī)讀后感(優(yōu)秀13篇)(編輯修改稿)

2025-08-01 21:10 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 中熱愛(ài)每一個(gè)人——我又想起了這位作者,荷馬。他是盲人,卻認(rèn)識(shí)玫瑰。他似乎沒(méi)有看過(guò)這個(gè)世界,卻又有史詩(shī)中字里行間的坎坷艱險(xiǎn),就像不會(huì)發(fā)光的月亮反射著太陽(yáng)的光芒。你見(jiàn)過(guò)這樣可以流著淚去閱讀的史詩(shī)嗎?你見(jiàn)過(guò)這樣可以融入你夢(mèng)境中的史詩(shī)嗎?荷馬史詩(shī)讀后感篇四特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)總體上彌漫著一副悲壯的色彩,甚至是能夠說(shuō)是凄美的,為權(quán)利拋棄親情而死的人是可悲的,他同時(shí)也為人所不恥;為榮譽(yù)而戰(zhàn)的人是可憐的,可是你找不到適宜的角度去同情他;為感情而死的人是可愛(ài)的,但不負(fù)職責(zé)的感情又是可憎的;為國(guó)家而死的人是可敬的,正如那句,“有的人死了但他還活著”,他永遠(yuǎn)活在人們的心里或者是記憶中的某個(gè)角落。古希臘神話里的很多人物本身就帶走杯具色彩,你無(wú)法去說(shuō),究竟是他選擇了命運(yùn)還是命運(yùn)選擇了他,是預(yù)言決定了命運(yùn),還是命運(yùn)決定了預(yù)言?;蛟S是因?yàn)榇蠛_^(guò)于浩瀚你永遠(yuǎn)都猜不透、看不清,又或許是你被現(xiàn)實(shí)所蒙蔽了眼睛,已經(jīng)無(wú)法去看清。無(wú)論是何種原因,命運(yùn)這枚棋子,無(wú)論是在誰(shuí)的手中,都顯得有些舉棋不定,這是眾生常態(tài)。我們似乎都鐘愛(ài)杯具,因?yàn)樗偰軒Ыo我們內(nèi)心帶來(lái)悸動(dòng),又或許是我們悲憫的天性使然,總會(huì)有一些人經(jīng)由此走進(jìn)我們的內(nèi)心,我們無(wú)法排斥?!逗神R史詩(shī)》是早期英雄時(shí)代的大幅全景,也是藝術(shù)上的絕妙之作,它以整個(gè)希臘及四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景,展現(xiàn)了自由主義時(shí)代的自由情景,并為日后希臘人的道德觀念(進(jìn)而為整個(gè)西方社會(huì)的道德觀念),立下了典范。繼此而來(lái)的,首先是一種追求成就,自我實(shí)現(xiàn)的人文倫理觀,其次是一種人神同性的自由神學(xué),剝除了精神世界中的神秘恐懼?!逗神R史詩(shī)》早已被尊為了“希臘的圣經(jīng)”。既然已是圣經(jīng),便自然能夠更為人所理解。我不明白是否會(huì)有人像我一樣總是對(duì)那已逝去的古希臘王國(guó)有著如此強(qiáng)烈的向往之情,可能我更向往的是那份情結(jié),那些悲壯的,自由的,甘于付出,敢于冒險(xiǎn)的一切都令我著迷。一段歷史若只是有欲望使然或許它永遠(yuǎn)都無(wú)法讓人感動(dòng),但你若從中窺見(jiàn)了那點(diǎn)點(diǎn)滴滴情感所綴連的小細(xì)節(jié),便會(huì)深陷其中而不能自拔了。而古希臘最能吸引人的除了它的杯具色彩之外,還有它的禮貌發(fā)展,它對(duì)英雄有著百分之百的尊重,對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的高度支持。歷史的發(fā)展需要紀(jì)實(shí),但同時(shí)也需要想象,每一個(gè)時(shí)期的人們都需要有神話或者一些信仰來(lái)慰藉心靈,古希臘神話做到了前者,《荷馬史詩(shī)》完成了后者,正是由于二者的碰撞與磨合才讓希臘王國(guó)對(duì)我們有著如此深刻的吸引力。于空閑時(shí),一個(gè)人,一本書(shū),一杯茶,于時(shí)光的靜謐里,于茶香的溫潤(rùn)中,細(xì)細(xì)閱讀這本書(shū),讓那些戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺,家園里的溫情在你腦海中慢慢馳騁吧,它總會(huì)讓你有所收獲,也許心靈上的感悟,也許是內(nèi)心深處的觸動(dòng)。不管怎樣,用心去閱讀一本書(shū)時(shí),至少在那一刻,你的心靈是純凈的。荷馬史詩(shī)讀后感篇五伊利亞特述說(shuō)希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)和大將阿基里斯之間的沖突,以此為焦點(diǎn),詳細(xì)敘述了在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中十年發(fā)生的故事。阿伽門(mén)農(nóng)搶走阿基里斯的女奴,于是阿基里斯當(dāng)眾立誓不再參加作戰(zhàn),希臘聯(lián)軍因此節(jié)節(jié)敗退,阿伽門(mén)農(nóng)只好遣人請(qǐng)求阿基里斯參戰(zhàn),但是阿基里斯不為所動(dòng)。阿基里斯好友帕特羅克洛斯被赫克托爾所殺,阿基里斯為了替好友報(bào)仇,改變初衷重返戰(zhàn)場(chǎng),他戰(zhàn)無(wú)不勝,親手殺死赫克托爾,因此特洛伊國(guó)王普里阿摩斯只身與阿基里斯交涉,希望能用重金贖回赫克托爾的死體。奧德賽描寫(xiě)伊塔卡島國(guó)王奧德修斯攻克特洛伊后返回家鄉(xiāng),卻在途中漂泊了十年的故事。兩部史詩(shī)都主要描述英雄的故事,但是風(fēng)格上仍有所差異。伊利亞特描寫(xiě)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的兩軍的激烈廝殺,奧德賽描寫(xiě)英雄作為普通人的感情。荷馬史詩(shī)深動(dòng)刻畫(huà)眾多英雄形象,阿伽門(mén)農(nóng)傲慢無(wú)禮,阿基里斯恃才自傲,赫克托爾愛(ài)國(guó)護(hù)民,奧德修斯聰穎睿智,潘尼樂(lè)普貞潔不二等等。雖然伊利亞特與奧德賽各有千秋,但是它們無(wú)論在內(nèi)容還是風(fēng)格上,都沒(méi)有互相孤立,而是互相襯托。伊利亞特的焦點(diǎn)是阿基里斯的故事經(jīng)歷,但是它的結(jié)局直到奧德賽中才有交代。奧德賽的主角是奧德修斯,可是他的英雄形象在伊利亞特中已經(jīng)有了鮮明的形象,并且暗中埋下了伏筆。此外,奧德賽中交代許多在伊利亞特中已經(jīng)出現(xiàn)的重要人物的結(jié)局,因此奧德賽就是全部荷馬史詩(shī)的共同結(jié)局。兩部史詩(shī)除了本身具有史料價(jià)值外,描繪從氏族部落時(shí)期到奴隸制萌芽之時(shí)古希臘社會(huì)的生活場(chǎng)景。在史詩(shī)的描述里,眾神的干涉盡管產(chǎn)生了重大的作用,顯示了命運(yùn)的威力,但是人的勇猛堅(jiān)強(qiáng)、忠厚誠(chéng)實(shí),以及崇尚自由和光明的美好品德,也會(huì)影響自己的命運(yùn)。荷馬史詩(shī)讀后感篇六荷馬史詩(shī)是對(duì)人性的描寫(xiě),寫(xiě)得很華美,也很真實(shí)??梢钥醋魇怯美寺髁x的手法,來(lái)作深刻的`寫(xiě)實(shí)。史詩(shī)第一部《伊利亞特》,從寫(xiě)神的爭(zhēng)斗開(kāi)始,寫(xiě)的是神的欲望和貪婪。西方的神,本就是人化的神,與東方高高在上不食人間煙火的神截然不同。之后,史詩(shī)從神正式寫(xiě)到人的欲望和貪婪。人對(duì)情欲、對(duì)權(quán)力、對(duì)榮譽(yù)的貪婪。然而,男人和女人的欲望和貪婪卻有不同,也許男人的欲望要純粹得多——可以為了女人,放棄王位;為了權(quán)力放棄女人;也可以為了榮譽(yù)放棄一切。而女人們似乎是情欲的貪婪者,但事實(shí)上,她們什么都不想放棄。她們不會(huì)和流亡的王子浪跡天涯,即使他
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