大學(xué)生開學(xué)目標規(guī)劃800字大學(xué)生開學(xué)規(guī)劃書匯總(7篇)(編輯修改稿)
2025-07-31 12:09 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 對四級題進行分析，特別是閱讀。西方經(jīng)濟學(xué)：這是這學(xué)期學(xué)過的課程，沒什么難的，只要理解和學(xué)會看圖就可以了。雖然現(xiàn)在已經(jīng)制定了一個初步的計劃，但是應(yīng)該根據(jù)平時的學(xué)習(xí)情況做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。我希望能堅持我的計劃，努力的過好我的大二生活。大學(xué)生各學(xué)年目標規(guī)劃篇五古人曾以“立業(yè)成家”作為人一生當(dāng)中的兩件大事，可以看到，職業(yè)的成敗直接決定著人生的成敗。在現(xiàn)代社會，職業(yè)的成功與否與是否具有良好的職業(yè)素養(yǎng)有著密切的關(guān)系。然而隨著近年來大學(xué)畢業(yè)生的數(shù)量逐年增加，就業(yè)競爭日趨激烈，大學(xué)生要想獲得更多的就業(yè)機會，需要迅速適應(yīng)學(xué)校環(huán)境向職業(yè)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變的成功與否取決于他們是否具備社會所認可的職業(yè)素養(yǎng)。同時需要認識到，這種素養(yǎng)的具備絕不是朝夕可獲的，因此，大學(xué)階段職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)就顯得尤為重要。這些素養(yǎng)從意識層面包括秩序意識、合作意識和尊重意識，從能力方面包括實踐能力、創(chuàng)新能力等。一、意識層面的培養(yǎng)人與動物的根本區(qū)別在于人是一種有意識的群居動物。人們必須進行各種社會交往才能滿足生存和發(fā)展的需要。在人們互動交往的過程中，發(fā)展出了各種各樣的公共活動，為了使人們的公共活動成為可能，相應(yīng)的公共秩序開始形成。但是共同秩序的形成并不意味著社會就能夠正常的運行和發(fā)展，只有秩序內(nèi)化為人的意識并轉(zhuǎn)化為具體現(xiàn)實行為的時候，這一過程才能實現(xiàn)。對于當(dāng)代大學(xué)生而言，秩序意識的培養(yǎng)是獲得良好職業(yè)素養(yǎng)的前提。但是，如何才能培養(yǎng)這種秩序意識呢？首先，必須培養(yǎng)學(xué)生對角色的自我認同。秩序意識的培養(yǎng)是一個角色自我認同的過程。學(xué)者余興中曾在《法律文化研究文獻：法治文明秩序》中提到：文明秩序意識是指對權(quán)威制度、概念類別和制度安排的認可。身份是強制性的，也是自愿的；前者往往不持久，后者才是真正的身份。余教授在這里提到的認同實際上是一個角色或標準的認同過程，其自愿認同是角色的自我認同。馬克思曾經(jīng)提到，人們總是生活在一定的社會關(guān)系中，處理人與人之間的關(guān)系是良好社會關(guān)系的重要組成部分。對于一個組織來說，每個成員都是這個系統(tǒng)的有機組成部分。為了在這個平臺上展示自己的才華，實現(xiàn)自己的人生理想和個人價值，每個人都必須遵守組織要求的游戲規(guī)則。然而，在現(xiàn)實中，傳統(tǒng)的秩序概念仍然活躍在社會大學(xué)生的思想中。在以自我為中心的秩序意識的指導(dǎo)下，與用人單位簽訂合同只是自己的退路；違約是人走高的必然代價；在工作過程中，很難認同組織文化，與整個組織融合不足，目標低，目標高，工作懶惰，頻繁跳槽。需要注意的是，高等教育教學(xué)生專業(yè)操作技能，只是滿足職業(yè)崗位需要，承擔(dān)組織秩序分工合作的基本前提。然而，職業(yè)技能的社會發(fā)揮是基于對職業(yè)角色的充分認可。只有當(dāng)自己的角色變成自己的意愿，才能真正把自己的心、體、體融為一體，才能真正把自己和組織融為一體，才能有效實現(xiàn)組織的目標。其次，必須培養(yǎng)學(xué)生認識差異、了解差異并接受差異的意識。在市場經(jīng)濟的條件下，社會的發(fā)展猶如高速飛轉(zhuǎn)的車輪，事先的預(yù)計永遠不能完全與現(xiàn)實的發(fā)展相接軌，任何事物都處在時刻變化的過程之中，而有變化，就會有差異。相對于大學(xué)畢業(yè)生來說，這些差異包括：生存環(huán)境的差異、社會資本的差異、理想現(xiàn)實的差異、人性自然的差異、所學(xué)專業(yè)技術(shù)與現(xiàn)實需求的差異，等等。在走向社會、走向組織以及在人與人的交往過程中，了解與熟悉的過程本身就是一個了解差異、認識差異并且接受差異的過程。美國學(xué)者霍蘭德在《性格分析學(xué)》中曾指出：現(xiàn)實中，每個個體都需要找回真實的自我，同時讓自己了解別人，進而了解人與人之間的差異，最后喜歡這個差異，讓自己寬容別人，從而不斷鍛造自己的人格魅力，才能夠真正滿足社會的要求。事實也如此，差異的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不能一味強求事物的統(tǒng)一，這樣一個求同存異的過程也便是一個秩序認同的過程。在“熟人社會”中形成的“以個人是非為是非”的為人處事原則，往往是不能接受這種差異的，現(xiàn)實中具體體現(xiàn)在缺乏寬容、恃才放曠、剛愎自用、目空一切。這樣帶來的后果必然是自身價值與社會認同的嚴重脫鉤，雖然“才高八斗、學(xué)富五車”，但只能自我封閉、孤芳自賞。合作意識的培養(yǎng)是社會快速發(fā)展的必然要求，日益分化的社會，需要越來越多的人來共同完成發(fā)展目標。因此，近年來我國教育界一直在強調(diào)素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育中最重要的素質(zhì)之一就是團結(jié)合作。社會與各級組織已經(jīng)意識到，在全球化的今天，要與國際接軌，高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才是必備的人力資源。在培養(yǎng)創(chuàng)新意識和競爭意識的同時，合作意識或團隊意識正越來越成為人們關(guān)注的焦點。高等教育的理念不是培養(yǎng)獨立的個體，而是培養(yǎng)一批擁有獨立意識的“社會人”。因而，合作意識理應(yīng)成為現(xiàn)代人應(yīng)有的內(nèi)涵。合作意識是社會人重要的素養(yǎng)之一，每個受教育者在接受高等教育的過程中，必須樹立較強的社會合作的意識，才能適應(yīng)社會化職業(yè)的要求。首先，合作意識要求首先培養(yǎng)個體較強的操作能力。意識是屬于思維方面的東西，它不可能獨立于客觀物質(zhì)之外，因此，專業(yè)的操作能力是合作意識形成的必要前提。一個合作意識較強的團隊，是一個戰(zhàn)斗力很強的集體，個體在團隊中只有充分發(fā)揮自身的特長，才能最終使團隊完成賦予自身的使命。這種操作能力，應(yīng)該包括對工作流程和目標的充分認識，對操作環(huán)節(jié)的充分熟悉，以及操作技能的嫻熟程度。只有滿足了這種前提，合作才有可能，合作的過程才能得以實現(xiàn)，團隊精神才能得以形成，合作意識才能真正得以具備。其次，合作意識的培養(yǎng)還需要具有高度的責(zé)任感或責(zé)任心。責(zé)任心包括認真、負責(zé)的特質(zhì)，還包括與意志相關(guān)的變量，如努力工作、成就取向以及堅持真理等。在工作中，無論員工職位高低，能力大小，責(zé)任心是其必不可少的素質(zhì)。因為，責(zé)任心是對工作本身的負責(zé)，同時也是對他人工作的負責(zé)。在團隊合作中，出現(xiàn)多人共同完成一項任務(wù)是必然的，個體要能在集體中充分發(fā)揮自己能力的同時，密切配合他人，支持他人，才能激發(fā)出集體更大的潛能，達到“1+12”的效果。“以私為始，以己為終”是一種不負責(zé)任的表現(xiàn)，其結(jié)果是不僅自己份內(nèi)之事無法做好，甚至?xí)绊懻麄€工作的最終完成。在走向全球化的今天，中國社會的現(xiàn)代化正與國際接軌，美國社會學(xué)家英克爾斯曾經(jīng)講到：“在發(fā)展過程中，一個基本要素是個人，除非國民是現(xiàn)代的，否則一個國家就不是現(xiàn)代的”，而現(xiàn)代人的特點之一就具有可依賴性和信任感，也即“可合作性”。對生活的世界以及周圍的人的積極相處，并獲得他們的信任，使社會成為依賴人類理性力量和由理性支配下的社會。高等教育培養(yǎng)的理應(yīng)是這樣一種高素質(zhì)的現(xiàn)代人，因此，合作意識必然成為其重要的品質(zhì)。尊重，是對有價值的存在給予最充分的尊敬和重視。學(xué)會尊重是一個人成為有人格的人，并能享有做人尊嚴感的關(guān)鍵。中國傳統(tǒng)人文精神之一就在于教人充分地學(xué)會尊重?？梢赃@么講，在人的內(nèi)心中，如果沒有了這種尊敬和重視之感，一切都會化為烏有。對于正在接受高等教育的大學(xué)生來說，具備尊重意識，是其獲得幸福、自由、尊嚴和終極價值的前提，也是其必須具備的一個最基本的倫理理念。首先，高
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