20xx年公務(wù)員行測(cè)考試偷換概念題說明(編輯修改稿)
2025-04-15 00:17 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 周時(shí)期的禮樂制度，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，同時(shí)以中庸思想和“和而不同”來協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系。 ：創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類”等，打破貴族壟斷文化教育的局面，擴(kuò)大的教育對(duì)象的范圍。他以“成人”、“君子”為教育目標(biāo)，提出“因材施教”等諸多重要教育原則。 ：他整理編訂文獻(xiàn)“六經(jīng)”(詩、書、禮、易、樂、春秋)，有利于文化事業(yè)的發(fā)展和傳承。 二、戰(zhàn)國時(shí)期——儒學(xué)得到豐富和發(fā)展 代表人物孟子、荀子。 孟子：(“亞圣”) “仁”、“義”、“禮”、“智”為基本內(nèi)容的道德規(guī)范體系，以“仁義”為最高道德原則。同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種，即父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 “仁”、“以德治民”的觀點(diǎn)，提出較為完整的“仁政”理論，要求統(tǒng)治者停止兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，減輕賦稅，制民之產(chǎn)，尊賢使能。 “民本”思想，提出了以“民貴君輕論”為代表的民本學(xué)說，成為其思想體系中最為寶貴的成份。最典型的是言論是“民為貴,社稷次之,君為輕”。 “性向善”，實(shí)行仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。 荀子： ：天行有常，不為堯存，不為桀亡。強(qiáng)調(diào)人在自然面前的主觀能動(dòng)性，主張“治天命”、“裁萬物”、“騁能而化之”的思想。荀子明確的宣稱，制天命而用之，認(rèn)識(shí)天道就是為了能夠支配天道而宰制自然世界。 “禮”。 認(rèn)為治國應(yīng)以禮教為主，強(qiáng)調(diào)禮法并用。 ：舟水之說(君舟民水)?！熬?，舟也。庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！? “性惡論”。 三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 代表人物董仲舒： 1. 針對(duì)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。 2. 針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”。 3. 針對(duì)土地兼并嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮儒家的仁政思想。針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！薄⑿⒌?。 四、宋明時(shí)期儒學(xué)上升到新高度
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