受用一生的經(jīng)典古文諺語(編輯修改稿)
2025-04-05 21:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 “彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近庚。嗚呼！師道曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。師說 韓愈古人學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其也人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聘。郯子之陡，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先之后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。小石潭記原文從小丘西行百二十步，隔篁（hu225。ng）竹，聞水聲，如鳴佩（pai）環(huán)，心樂（la)之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽（lia)。全石以為底，近岸，卷（qu225。n ）石底以出，為坻（ch237。），為嶼（yǔ），為嵁（kān），為巖。青樹翠蔓（m224。n），蒙絡(luò)（lu?）搖綴（zhu236。)，參（cēn）差（cī）披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈（cha），影布2石上，佁（yǐ）然不動；俶（ch249。）爾遠(yuǎn)逝，往來翕（xī）忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗(dǒu)折（zh?）蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差（cī）互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥（li225。o）無人，凄神寒骨，悄（qiǎo）愴（chu224。ng）幽
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