匠人與大師讀后感(共7篇)-(編輯修改稿)
2025-04-05 21:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 閱讀答案_高三語文_語文_高中教育_教育專區(qū)。13．本文的中心論點(diǎn)是什么?(2 分) 14．第③段、第⑤段畫橫線的句子分別運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(4 分) □甲： □乙： 15．笫④段中有一個(gè)事實(shí)論據(jù)不恰當(dāng)，請找出來并說明理由。(2 分13．本文的中心論點(diǎn)是什么?(2 分) 14．第③段、第⑤段畫橫線的句子分別運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(4 分) □甲： □乙： 15．笫④段中有一個(gè)事實(shí)論據(jù)不恰當(dāng)，請找出來并說明理由。(2 分) 16．請簡述本文的論證過程 答 案 “匠人”，要有較高目標(biāo)、有追求、有不斷創(chuàng)新的精神。(2 分。意思對即可。若只答匠人和大師的區(qū)別不給分) 14． □甲：比喻論證，把匠人憑經(jīng)驗(yàn)做事比作一個(gè)一個(gè)摘瓜,把大師按規(guī)律做事 比作提瓜藤，生動(dòng)形象地論證了匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面。 對比論 證，用匠人和大師不同的摘瓜方式作對比，突出大師已上升到理論層面，靠規(guī)律 運(yùn)作。(答出一種即可) □乙：舉例論證，以魯班由匠人到大師的經(jīng)歷為例，令人信服地證明了只有追求 更高的目標(biāo)才會(huì)斷進(jìn)步的道理。(一處 2 分，共 4 分) 15．畫家的事例不恰當(dāng)。第④段闡述的觀點(diǎn)是“匠人較單一，大師善綜合”，而這 個(gè)論據(jù)的重點(diǎn)在目標(biāo)和信念上，不能很好地證明觀點(diǎn)。(意思對即可。2 分) 16．先從三個(gè)方面分析匠人和大師的區(qū)別，然后揭示研究這種區(qū)別的目的，提 出中心論點(diǎn)，最后總結(jié)全文。(意思對即可。4 分。只答“提出問題，分析問題， 解決問題”給 1 分)篇4：匠人與大師閱讀答案 內(nèi)容簡介：匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。下面為大家整理了一篇匠人與大師閱讀答案，共大家參考。 ①在社會(huì)上常聽到叫某人為 大師 ，有時(shí)是尊敬，有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品，說有 匠氣 。匠人與大師到底有何區(qū)別？ ②匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人，比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到１００把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計(jì)了一種家具，下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。 ③匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富，但還沒從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作。面對一片瓜地，匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具，但是接著她又得了一個(gè)諾獎(jiǎng)。 ④匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時(shí)；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。一個(gè)畫家，當(dāng)他成為繪畫大師時(shí)，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。而成為一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書，毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。 ⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個(gè)區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗(yàn)到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍。魯班最初也是一名普通木匠，當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復(fù)，而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時(shí)，就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。 ⑥我們可能在實(shí)際業(yè)績上達(dá)不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路
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