【文章內容簡介】 是毒日、惡日中，民間信在中仰這個思始終傳想下了，所來才以種種有平求安禳、災異解的俗。其習實這，由于是季天氣夏燥，熱人生易，病疫瘟也易行流；上加蟲繁殖，易咬蛇人傷，所以要非常心，這才小成形此慣習種。種俗節(jié)如采藥，雄黃酒以墻壁門窗灑飲，蒲等酒看似迷信，但是有益又于身體康健的生活衛(wèi)動。午實端在算是可傳的醫(yī)統(tǒng)藥生衛(wèi)，節(jié)人民群是與眾疾、病蟲做斗爭的毒日。今日節(jié)些衛(wèi)生習俗這然仍是進展應并，弘揚傳承應。 　的端午　的生習俗衛(wèi) 　　采藥。①是這最古的老午節(jié)俗端之。一夏《正》小載：“日蓄藥，此以除蠲毒。”《氣歲時廣記卷》二十“二采藥雜”引《楚荊歲時記佚文》：五“五日，月采競雜，藥治百病可。后”魏齊《民要術記》雜中，有五捉月蟆蛤記載，的亦是藥制。用來后有少不區(qū)地有均午端捉蟆之蛤俗，江蘇如于端日午收蛤蟆，刺其取，沫作中制蟾藥酥；州人杭給還孩小吃子蛤，說是可以蟆火消清、夏無瘡涼。還癤有五在日蛤蟆口中于塞墨錠懸，掛起來干晾，即成蛤蟆錠，涂于瘡上膿可消散使這種。蛤捉蟆藥之俗制源于，漢代“蜍蟾兵”辟之說傳又如湖北監(jiān)利。于午端采百草”“，亦采藥草之俗采藥是因端午前后。藥草葉成熟莖，藥好性，于此才日形成此。 俗?、阢濉√m。湯午日洗端浴湯蘭《大是禮戴記載》古的俗當。時的蘭不現在是的蘭，花而是菊科佩蘭的有香氣，可，水沐浴。煎《九云歌君中》有亦浴蘭湯會“芳沭之句?！丁鼻G歲楚記時：》五“五日，月謂浴蘭節(jié)?！敝峨s五俎》明記代人為因蘭“湯不得可，則午以時取五色拂而草浴”之后。一般是煎來、艾蒲等草洗香澡。廣東在，用艾、蒲、則仙、白玉鳳蘭花等草在湖；南廣西、地等則用，葉柏大風根、艾、桃蒲葉等成藥煮洗浴。不水論女老男幼，全都洗，家俗此今至存尚，據說治皮可膚病、去邪氣。 　③飲　酒、雄黃蒲朱、酒，砂酒以噴灑。《荊歲時楚》記“：以蒲菖(多生年草植本，生物水邊在，下地淡紅色有莖根，葉子外形 像劍，穗肉序花根。莖做香料可也可，藥入或)鏤或屑以冷酒，”蒲酒。味芳，香爽有口感之后，又來在酒中入雄黃、加砂朱。明等謝肇《五雜咀》：淛飲菖“酒蒲也……而又以雄入黃酒之飲。明”應京《馮月令廣義》“：五用朱砂酒，辟邪解日 ，用毒酒額染胸手足，無心會虺(古上書的一種說蛇)毒蛇患。之以又灑墻壁窗門以避毒蟲?！贝肆鱾鬏^俗廣至。今如廣西，賓陽，端逢午時有一包便包的料藥出售包括雄黃、耒朱、子柏，桃仁蒲片、艾葉等人們，入浸酒再用菖蒲后艾蓬灑蘸墻角壁、落門、床窗等下再用，涂酒小耳兒、鼻肚，以臍驅毒，求小兒蟲平。另外安的有區(qū)地用還雄黃酒末在孩額小畫上王”“，使小字孩有帶的印虎，以記虎用辟邪這。些動，從衛(wèi)活角度來生看還，有科學是道理的雄。加水黃酒和于灑內室消毒殺可菌，蒲灑也飲有益。頗 ?、懿刹琛≈?、涼茶北。方些地一區(qū)，于端午喜嫩采樹葉、菜葉野晾蒸制，茶成。廣東潮州葉一，帶人們郊去外山野采草藥，熬涼喝。這對健康茶也好有。處　　 端在午置種種設可邪驅的花，草源亦來。最早久如的掛草艾門于，《荊歲時記》楚“采艾以：人，為懸戶上門，以禳毒氣”。這由是于為艾要的藥用植重物又，制可艾治絨病灸穴，又，可驅蟲五月。文艾油含最多，(時此正值生文旺期)所長功以效好最，們人也就相采艾了爭。采艾扎作除外人也將艾，作扎虎，稱為艾虎，形《楚歲荊記時》注云文“：艾為虎形，以或剪為彩小，帖虎以葉內艾爭人戴取?！蓖瑫r也之在上門掛蒲束葛及蒲削的蒲劍蒲，束扎的蒲龍《帝。京歲紀時》勝“(：午端插)龍蒲艾。”《虎清錄嘉》五：卷戴“蒲為劍，蓬割作鞭，副桃以梗蒜頭懸，床戶于，以皆鬼。卻桃”是辟邪之吉物梗，蒜頭被為認象征武器是錘銅與蒲，、劍鞭相蓬，配趕卻以鬼祟另。還焚燒艾外等蒿以趕蚊驅。蠅湖在、浙南江地等采則藤掛于門葛相上，傳奇葛是藤鬼的鐵鎖子，鏈可驅辟鬼邪?！? 　與藥、采采蒲艾相等聯的系有蹋百草斗百草、嬉戲，是古人等往野游藝外之遺俗后。發(fā)來展成插花等為飾藝術。 裝 五毒圖 　 　 　民間認為　五是月毒(五蛇青、蜈蚣、子、蝎虎和壁蟾)蜍出沒時，之民要間各種用法以方預防毒之五害一。在屋中貼般毒圖，五以紙印畫紅種五毒，物用再五針刺根于五毒上，即之認為物毒被死刺再，不橫能行了這。是種一邪巫術辟遺俗。間又在衣民飾上繡制毒五在，餅綴五上圖毒案，含均驅除之意。 　端午　以也桃為印飾門。桃是俗中民鬼驅物之源，于荼神、壘郁之神話， 以桃印刻亦為祛攘，意之。續(xù)漢《書儀禮》志：朱索、“色五印為桃戶門，以飾止惡?！焙笫赖拿练饧J即源于此?！秹袅讳洝废槿怼笆浚旱燃乙陨儆谖鐣r書朱五月五日‘中節(jié)，天赤口白舌盡毀滅’之句，這是宋”之俗。代燕《京歲時記又》：“記陽日用端紙彩剪成樣葫各 ，蘆粘倒門闌于上，泄毒以。”這氣是代清之。俗有還在的紙葫上垂蘆絲、穗帶等，更飄好看為，或葫蘆中在出剪毒五形，狀貼掛門于，亦示將表毒五之氣泄盡之，意意為“災倒蘆葫”。 　在　唐代專，五于月五午日時于揚州揚子心江銅鏡，以進鑄皇帝，貢為“天稱鏡子，這”是辟也之意邪（見《國史補唐）。所》后世以于多門前鏡掛邪驅 　。　鐘懸馗像鐘，馗捉鬼是端午習節(jié)俗在。淮江地，區(qū)家都家懸馗像，用鐘鎮(zhèn)以宅邪。唐驅皇明開元，驪山自武講宮，回疾瘧大發(fā)夢見，二鬼，大一一小，鬼穿小紅無襠大，偷褲楊貴妃之囊和明皇的香玉笛，殿而繞。大鬼則穿跑袍藍戴帽捉住，小鬼挖，掉其眼，一睛吞口。明皇喝問，下鬼大曰：臣奏鐘姓，即馗武不舉第，愿為下陛除魔，明皇醒妖后，瘧疾痊，愈是令畫于吳道工，子照中所夢見成畫鐘馗捉鬼之像，畫令通天下于端時，一律午張，以貼邪魔驅。 　　艾草掛菖蒲、榕、枝 　　午端節(jié)在口掛艾草門菖、（蒲劍蒲）或石、榴蒜，都有胡其因原通。常將、榕、菖艾蒲用紙紅綁成一束，后然或懸插在門上。為因菖天蒲中五瑞之，象征首卻不祥的除劍，寶因生長為的季和節(jié)形被視外為“感陰之百”，氣葉呈劍型片，在插門口以避可。邪以所方士們稱它為“水”，后劍的來俗風引則為申“劍蒲，”可以斬千。邪代顧鐵清在卿《清錄嘉中》一有記段“載蒲為劍截，蓬作鞭，副割以桃梗蒜，頭懸于戶床皆以，卻”鬼。晉而《代風志》中則土有“以為虎艾，或形剪彩為虎，小以艾帖葉，人爭內裁相。之后以加菖蒲更或，人作形或肖，狀，劍名為劍蒲，驅以邪鬼”。 　卻艾草　表招代百，是福一種以可病的藥草，插治在門，可口使體健身。在康我國代就始終古藥用是物植，灸里針面灸的，就法用艾草是為主作要分成放在穴，道上進行灼燒治來。病有關草可以驅艾邪傳奇已的經傳很流，主久是它具備要醫(yī)藥的能功而來像，宗的懔《楚歲時荊記》記載曰中雞