【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 若刪去，原來(lái)什么樣的意思就變成了什么樣的意思了，不符合實(shí)際，太絕對(duì)了。（4）xx詞體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確 性、周密性、科學(xué)性。類型從文章中找出一個(gè)能體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言“準(zhǔn)確”特點(diǎn)的詞句，并體會(huì)。類型5：指代——“這些條件”、“這種現(xiàn)象”“同樣道理”等在文中具體指代什么。對(duì)策：一般指的就是代詞前面的那句話，找最近的一句話。有時(shí)要注意可能不是整句話，而是其中的一部分。常見(jiàn)考點(diǎn)：對(duì)說(shuō)明對(duì)象及說(shuō)明特征理解。對(duì)說(shuō)明方法辨識(shí)與理解。對(duì)說(shuō)明順序的分析與理解。對(duì)文章段落結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的分析。對(duì)文意、層意、段意的概括。 中心句對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)、重點(diǎn)句子含義及其表達(dá)作用的評(píng)析。對(duì)說(shuō)明語(yǔ)言準(zhǔn)確性的體會(huì)。記敘文閱讀答題技巧1．問(wèn)文章體裁？答：此文是一篇備選答案有：詩(shī)歌、小說(shuō)（長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、小小說(shuō)）、散文(抒情散文、敘事散文、議論性散文即哲理散文)——要求形散而神不散、劇本、說(shuō)明文、議論文2．記敘文六要素？時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果3．文章內(nèi)容？方法：看題目、人物（事物）、事件，進(jìn)行綜合、概括。強(qiáng)調(diào)三個(gè)部分：內(nèi)容是什么，文章怎么樣，作者怎么樣。答：A、此文記敘了（描寫了、說(shuō)明了）……的故事(事跡、經(jīng)過(guò)、事件、景物)。即誰(shuí)做了什么—這可以作為一句話概括文章內(nèi)容答案。B、表現(xiàn)了(贊美了、揭示了、諷刺了、反映了、歌頌了、揭露了、批判了)……。C、抒發(fā)了作者的……的感情。4．材料組織特點(diǎn)？緊緊圍繞中心選取典型事件，剪裁得體，詳略得當(dāng)。5．劃分層次？（1）按時(shí)間劃分（找表示時(shí)間的短語(yǔ)）?。?）按地點(diǎn)劃分（找表示地點(diǎn)的短語(yǔ)）（3）按事情發(fā)展過(guò)程（找各個(gè)事件）（4）總分總（掐頭去尾）6．記敘線索及作用？線索（明線和暗線）———核心人物、核心事物、核心事件、時(shí)間、地點(diǎn)、作者的情感作用：是貫穿全文的脈絡(luò)，把文中的人物和事件有機(jī)地連在一起，使文章條理清楚、層次清晰。7．為文章擬標(biāo)題。找文章的線索或中心，依據(jù)有（1）核心人物（2）核心事物(3)核心事件（4）作者情感8．品味題目可以從——A內(nèi)容上B主題上C線索D設(shè)置懸念上等方面進(jìn)行品味。示例：（1）主題上結(jié)合主旨必答，如象征性的散文題目，也可以這樣回答：擬題巧妙，一語(yǔ)雙關(guān)，本指…實(shí)指…，突出主題，耐人尋味。（2）說(shuō)明文：用了什么修辭手法，生動(dòng)形象說(shuō)明了……，點(diǎn)明了本文說(shuō)明的主要內(nèi)容，點(diǎn)明了本文說(shuō)明對(duì)象。9．了解人稱的作用。第一人稱：親切，自然，真實(shí)，適于心理描寫，便于刻畫人物形象及性格特征。第二人稱：便于情感交流。第三人稱：顯得客觀，不受時(shí)空限制，便于敘事和議論10．記敘順序及作用？（1）順敘（按事情發(fā)展先后順序）作用：敘事有頭有尾，條理清晰，讀起來(lái)脈絡(luò)清楚、印象深刻。（2）倒敘（先寫結(jié)果，再交待前面發(fā)生的事。）作用：造成懸念、吸引讀者，避免敘述的平板單調(diào)，增強(qiáng)文章的生動(dòng)性。（3）插敘（敘事時(shí)中斷線索，插入相關(guān)的另一件事。）作用：對(duì)情節(jié)起補(bǔ)充、襯托作用，豐富形象，突出中心。11．語(yǔ)言特色？結(jié)合語(yǔ)境和修辭方法從下列語(yǔ)句中選擇：形象生動(dòng)、清新優(yōu)美、簡(jiǎn)潔凝練、準(zhǔn)確嚴(yán)密、精辟深刻、通俗易懂、音韻和諧、節(jié)奏感強(qiáng)、詼諧幽默。必須結(jié)合具體語(yǔ)句分析。一般指口語(yǔ)的通俗易懂，書面語(yǔ)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溲牛膶W(xué)語(yǔ)言的鮮明、生動(dòng)、富于形象性和充滿感情色彩。12．寫作手法及作用？狹義的寫作手法即“表達(dá)方式”，廣義的寫作手法是指寫文章的一切手法，諸如表達(dá)方式、修辭手法、先抑后揚(yáng)、想象、聯(lián)想、象征、開(kāi)門見(jiàn)山、托物言志、設(shè)置懸念、象征、借景抒情、抑揚(yáng)結(jié)合、正反對(duì)比、側(cè)面烘托、虛實(shí)結(jié)合、以小見(jiàn)大、運(yùn)用第二人稱抒情、卒章顯志、巧設(shè)懸念、首尾呼應(yīng)、鋪墊映襯、一線串珠、明線暗線等。常用具體如下：（1）擬人手法賦予事物以人的性格、思想、感情和動(dòng)作，使物人格化，從而達(dá)到形象生動(dòng)的效果。（2）比喻手法形象生動(dòng)、簡(jiǎn)潔凝練地描寫事物、講解道理。（3）夸張手法突出人或事物的特征，揭示本質(zhì)，給讀者以鮮明而強(qiáng)烈的印象。（4）象征手法把特定的意義寄托在所描寫的事物上，表達(dá)了……的情感，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。（5）對(duì)比手法通過(guò)比較，突出事物或描寫對(duì)象的特點(diǎn)，更好地表現(xiàn)文章的主題。（6）襯托（側(cè)面烘托）手法和正面描寫。以次要人或事物襯托主要的人或事物，突出主要的人或事物的特點(diǎn)、性格、思想、感情等。（7）諷刺手法。運(yùn)用比喻、夸張等手段和方法對(duì)人或事物進(jìn)行揭露、批判和嘲笑，加強(qiáng)深刻性和批判性，使語(yǔ)言辛辣幽默（8）欲揚(yáng)先抑和先揚(yáng)后抑。先貶抑再大力頌揚(yáng)所描寫的對(duì)象，上下文形成對(duì)比，突出所寫的對(duì)象，收到出人意料的感人效果。（9）前后照應(yīng)（首尾呼應(yīng)）使情節(jié)完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、中心突出。（10）設(shè)置懸念能引起讀者注意，引出文章的說(shuō)明內(nèi)容等。（11）文章開(kāi)篇的寫作手法有：A、可以用詩(shī)經(jīng)里的賦比興手法。比如說(shuō)，興，是先言他物的。B、也可以用引用的手法。如名句、箴言之類的C、也可以先聲奪人，用一系列的排比句，氣勢(shì)強(qiáng)烈……D、或是采用題記的方法。顯得雋永深刻，又有文采一、現(xiàn)代文閱讀1．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，回答問(wèn)題。 胸存大道自從容周鐵鈞 ①大道生萬(wàn)物，百態(tài)出自然，天地人寰統(tǒng)歸大道。《禮記禮運(yùn)》說(shuō)：“大道之行也，天下為公?！贝蟮啦皇切〉?，不是小我；大道是理想信念、天性尊嚴(yán)、國(guó)家社稷、百姓黎民。胸存大道，就會(huì)處變不驚，淡定從容，蘊(yùn)含浩然正氣，盡展光風(fēng)霽月。 ②“竹林七賢”之一的嵇康因人誣陷，被處極刑。在刑場(chǎng)上，他給來(lái)送行的太學(xué)生彈奏了古曲《廣陵散》。他面琴席坐，神色安詳，初起音律幽淡，逐漸沉郁悲憤。弦斷音止，嵇康仰天大笑，起身信步走向斷頭臺(tái)。他拒絕與司馬氏合作，憤世抗俗，用生命維護(hù)了高潔傲岸的尊嚴(yán)；他不卑不亢，激昂豪邁，用琴聲演繹了一曲大道從容的千古絕響。 ③蘇東坡密州治蝗，徐州抗洪，杭州修堤，為官一任，造福一方。雖屢遭貶謫，九死一生，他依然能在孤獨(dú)中不斷成熟，修得淡泊與寧?kù)o?！澳?tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，這是經(jīng)過(guò)了自省的沉淀、洗刷了偏激的淡定，是無(wú)須聲張的厚實(shí)、散發(fā)光輝的睿智。他于災(zāi)難之后重生，寵辱不驚，一心為國(guó)家社稷，一心為黎民蒼生。 ④可見(jiàn)，胸存大道就是信念堅(jiān)定，愛(ài)憎分明；胸存大道就是叩問(wèn)人生，心系百姓。踐行大道，就要不忘初心，始終如一，縱然形勢(shì)千鈞一發(fā)，生死攸關(guān)，依然如朝陽(yáng)般噴薄，似蒼松般挺拔。自古及今，中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容。 ⑤北宋抗金名將岳飛在慘遭迫害、國(guó)破家亡時(shí)，仍胸懷收復(fù)失地、雪恥報(bào)國(guó)的激昂，這是古代民族英雄氣節(jié)崇高的大道從容；西南聯(lián)大師生在山河破碎、顛沛流離時(shí)，仍與國(guó)家民族共進(jìn)退，這是現(xiàn)代知識(shí)分子救亡圖存的大道從容；________________________。他們的大道從容表現(xiàn)為堅(jiān)守節(jié)操，心存家國(guó)，恪盡職守。 ⑥普通百姓，或許少有氣吞山河的舞臺(tái)，也沒(méi)有慷慨悲壯的機(jī)遇，但誠(chéng)實(shí)友愛(ài)、奉獻(xiàn)互助，擔(dān)家責(zé)、守國(guó)法，就是煙火平民的處世大道。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代，我們唯有胸存大道，才能無(wú)所畏懼，勇于擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造更美好的未來(lái)。（選自《思維與智慧》，有刪改）（1）第③段運(yùn)用的論證方法是什么？論證的分論點(diǎn)是什么？ （2）請(qǐng)分析下面兩句話中劃線詞的表達(dá)作用。 ①踐行大道，就要不忘初心，始終如一，縱然形勢(shì)千鈞一發(fā)，生死攸關(guān)，依然如朝陽(yáng)般噴薄，似蒼松般挺拔。②普通百姓，或許少有氣吞山河的舞臺(tái)，也沒(méi)有慷慨悲壯的機(jī)遇，但誠(chéng)實(shí)友愛(ài)、奉獻(xiàn)互助，擔(dān)家責(zé)、守國(guó)法，就是煙火平民的處世大道。（3）文章第④段在結(jié)構(gòu)上有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文分析。 （4）從下列材料中選取最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)事例，加以改寫，作為論據(jù)補(bǔ)到第⑤段橫線處。要求切合文意，與上文句式相似。 ①美國(guó)拳王阿里，雖備受歧視且曾被判入獄，但他仍積極爭(zhēng)取黑人平等，呼吁世界和平。他的座右銘是：“死神面前，我大笑?！雹?015年5月，楊科璋在執(zhí)行滅火救援任務(wù)中，奮勇沖進(jìn)火海，救出一名幼童，盡到了消防戰(zhàn)士的職責(zé)，卻獻(xiàn)出了年僅27歲的生命。③開(kāi)國(guó)元?jiǎng)钻愐阊獞?zhàn)梅嶺時(shí)，面對(duì)重重?cái)潮?，他抖抖軍衣，撣撣軍帽，安然落筆：“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅?！薄敬鸢浮?（1）舉例論證。胸存大道就是叩問(wèn)人生，心系百姓。（2）①通過(guò)比喻（比喻論證）的手法，生動(dòng)形象地寫出了即使生死攸關(guān)都要始終踐行大道的堅(jiān)定執(zhí)著。②或許表示可能，意味著普通百姓少有氣吞山河的舞臺(tái)，也沒(méi)有慷慨悲壯的機(jī)遇的不確定性，只是一種猜測(cè)，體現(xiàn)議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)密性。（3）①承上啟下。承接上文兩個(gè)事例，總結(jié)什么是胸存大道，引出下文對(duì)如何踐行大道的論述。②文脈貫通，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（4）消防戰(zhàn)士楊科璋在火勢(shì)兇猛、生命危急時(shí)，仍?shī)^不顧身，沖進(jìn)火海，搶救兒童，這是當(dāng)代青年舍生忘死的大道從容。 【解析】【分析】⑴本題考查的是辨析論證方法以及分論點(diǎn)。解答第一問(wèn)需要正確辨別論證方法，第三段列舉蘇東坡的人生經(jīng)歷，聯(lián)系“寵辱不驚，一心為國(guó)家社稷，一心為黎民蒼生”可看出其論證的分論點(diǎn)是“胸存大道就是叩問(wèn)人生，心系百姓” ⑵本題考查的是對(duì)議論文語(yǔ)言的運(yùn)用。解答此類問(wèn)題要聯(lián)系文本所表達(dá)的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行回答。劃線的句子運(yùn)用的是比喻論證的手法，生動(dòng)形象地即使處于生死攸關(guān)的時(shí)刻都要始終踐行大道的堅(jiān)定執(zhí)著。“或許”考查的是議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性?；蛟S表示可能，意味著普通百姓少有氣吞山河的舞臺(tái)，也沒(méi)有慷慨悲壯的機(jī)遇的不確定性，只是一種猜測(cè)。體現(xiàn)議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)密性。 ⑶本題考查的是語(yǔ)段在文章結(jié)構(gòu)中的作用。在文中本段起承上啟下的作用。承接上文兩個(gè)事例，總結(jié)什么是胸存大道，映出下文對(duì)如何踐行大道的論述。讓文脈貫通，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 ⑷本題考查考生對(duì)論證材料的選擇和語(yǔ)言的組織能力。段末的“他們的大道從容表現(xiàn)為堅(jiān)守節(jié)操，心存國(guó)家，恪盡職守”應(yīng)該與前三個(gè)事例是形成對(duì)應(yīng)的關(guān)系，由此可判斷第二則材料符合。語(yǔ)言的組織也要和前面兩個(gè)事例的語(yǔ)言大體一致。消防戰(zhàn)士楊科璋在火勢(shì)兇猛、生命危急時(shí)，仍?shī)^不顧身，沖進(jìn)火海，搶救兒童，這是當(dāng)代青年舍生忘死的大道從容。 【點(diǎn)評(píng)】⑴常用的論證方法有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證和比喻論證?？忌谄綍r(shí)要注意積累并且能夠?qū)W會(huì)判斷和運(yùn)用。 ⑵議論文語(yǔ)言的賞析，主要從語(yǔ)言的準(zhǔn)確（說(shuō)話要符合實(shí)際）、嚴(yán)密（說(shuō)話不要有疏漏，避免片面化、絕對(duì)化）、邏輯性要強(qiáng)、形象生動(dòng)（修辭手法、表達(dá)方式：描寫、論證方法：比喻論證） ⑶段落的作用：開(kāi)頭開(kāi)門見(jiàn)山，點(diǎn)題，直切主題，起提綱挈領(lǐng)的作用；放在文中，往往是承上啟下，過(guò)渡的作用；文末則為總結(jié)、照應(yīng)、卒章顯志等作用?？忌莆瘴亩卧谖谋局胁煌恢玫牟煌饔?。 ⑷關(guān)于論證材料的選擇，要切合主題，并且要符合具體的語(yǔ)言環(huán)境。給以的材料要加以辨析，同時(shí)要組織號(hào)語(yǔ)言的表達(dá)。2．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，回答小題。 思考比讀書更重要叔本華 ①不管藏書多么豐富的圖書館，假如不加整理雜亂無(wú)章的話，它給予我們的益處，還不如那些規(guī)模小、藏書少，但整理得條理井然、分類清楚的圖書館。同理，不管你學(xué)識(shí)多么淵博如若不能反復(fù)思考咀嚼消化，它的價(jià)值，遠(yuǎn)遜于那些所知不多但能予以深思熟慮的知識(shí)。 ②何以言之？因?yàn)槲覀內(nèi)粢獙⒃跁纤鶎W(xué)得的知識(shí)消化吸收，變?yōu)榧河?，并且能夠充分?yīng)用發(fā)揮的話，就必須經(jīng)過(guò)思考的過(guò)程，把自己的知識(shí)與諸方面的知識(shí)相結(jié)合，或是把你思考出來(lái)的真理和其他書上的真理互相比較。當(dāng)然，我們所能“深思熟慮”的東西，范圍狹窄得很，它只局限于我們所熟知的事情。所以，我們必須不斷地求上進(jìn)，不斷地讀書。 ③讀書，我們可以隨心所欲，愛(ài)讀什么就讀什么，愛(ài)什么時(shí)候讀就什么時(shí)候讀。但思考，可就不是這么回事了，必須要明確自己思考的方向，更要不斷地刺激它，使之持續(xù)久遠(yuǎn)不可懈怠。就像在風(fēng)中煽火一般，必須始終不斷地煽動(dòng)，才能維持火焰不熄。 ④思考和讀書在精神上的作用，可說(shuō)是大相徑庭，其距離之大，恐令人難以置信。讀書的時(shí)候，精神的一切活動(dòng)全為書本所支配，隨書本之喜而喜，隨書本之憂而憂，此正如把印章蓋在封蠟上一樣，其喜怒哀樂(lè)的情緒，原不屬于自己的精神所有。 ⑤思考時(shí)則不然，在思考的瞬間，精神和外界完全隔絕，隨著自己的思考而活動(dòng)，它不像讀書，被別人特定的思想所控制，而是按照當(dāng)事者的性和當(dāng)時(shí)的心情，能創(chuàng)造出屬于自己的精神世界。所以你如果想做個(gè)沒(méi)有個(gè)性、沒(méi)有思想的動(dòng)物，去當(dāng)個(gè)“蛀書蟲”確是不二法門。大概說(shuō)來(lái)，一般“博聞多識(shí)”的人，大半都無(wú)較佳的才慧，他們的著作之所以不能成功，正是因?yàn)橐晃端雷x書。這類人正如波普所云：“只是想做個(gè)讀者，不想當(dāng)作者?！?⑥所謂“學(xué)者”是指那些成天研究書本的人，他們整天鉆進(jìn)書本里，可是滿足的無(wú)非是自己的精神需求，而那些思想家、發(fā)明家，正是通過(guò)不斷的思考，才成為了其他人類的“恩人”。 ⑦嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，有自己根本思想的人，才有真理和生命，為什么呢？因?yàn)槲覀冎挥袑?duì)自己的根本思想，才能真正徹底的理解，也才能成為自己人生的財(cái)富；從書中閱讀別人的思想，只是撿拾他人的牙慧或殘?jiān)选＃ㄕ浴吨型馕恼?019年第1期，選文有較大改動(dòng)）（1）請(qǐng)寫出本文的中心論點(diǎn)。 （2）指出下面句子所運(yùn)用的論證方法。（每個(gè)橫線只能填一種論證方法） ①就像在風(fēng)中煽火一般，必須始終不斷地煽動(dòng)，才能維持火焰不熄。________②這類人正如波普所云：“只是想做個(gè)讀者，不想當(dāng)作者?！盻_______（3）作者認(rèn)為思考如此重要，為什么在第②段中卻說(shuō)“我們必須不斷地讀書”？