【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的作家、有文化素養(yǎng)的作家完全可以在某種固定的題材里寫(xiě)出了不起的作品來(lái)。今天在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不能因?yàn)槊嫦虼蟊?、形式通俗，就自降格調(diào)。通俗不等于庸俗，更不等于媚俗?！皞b之大者，為國(guó)為民”，作家之大者，未嘗不如此。為國(guó)家、為民族、為百姓寫(xiě)作，真正熱愛(ài)我們的國(guó)家、民族和百姓，端正立場(chǎng)，負(fù)責(zé)任、有見(jiàn)識(shí)，對(duì)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)不回避，這一點(diǎn)我們應(yīng)該向金庸學(xué)習(xí)。（摘編自《金庸作品的魅力和文學(xué)養(yǎng)分 思想淬煉與境界提升》人民日?qǐng)?bào)2018年11月06日）材料二：【注】①此處小說(shuō)指14部長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)。②數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)截至2012年2月。（數(shù)據(jù)來(lái)源：《關(guān)于“文學(xué)閱讀與當(dāng)代生活”的問(wèn)卷調(diào)查》）材料三： “今天看金庸的小說(shuō)，如同當(dāng)年的《水滸傳》，基本看來(lái)還是通俗的作品，但是逐漸，時(shí)間會(huì)把它經(jīng)典化。”陳洪認(rèn)為，通俗文學(xué)經(jīng)過(guò)經(jīng)典化之后，尤其是像金庸作品這樣的登峰造極之作，是文學(xué)史和文化史上繞不過(guò)去的現(xiàn)場(chǎng)?！半S著經(jīng)典化，更加顯示出價(jià)值?，F(xiàn)在寫(xiě)文學(xué)史，不可避免要寫(xiě)到金庸了”。 陳洪認(rèn)為，金庸小說(shuō)的高度、可讀性和內(nèi)涵，在于其深厚的文化底蘊(yùn)、廣泛圓融的知識(shí)涵蓋、厚重的歷史感、對(duì)傳統(tǒng)血脈的繼承，“金庸的作品是把民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)融入小說(shuō)的成功范例”。陳洪提到，“莊禪”與“孔孟”是金庸塑造“武俠英雄”之理想人格的兩個(gè)重要思想資源?！扒f禪意識(shí)”是如何體現(xiàn)的？陳洪總結(jié)，在價(jià)值追求上，這些人物不僅蔑視俗世的富貴，而且對(duì)江湖的榮譽(yù)、權(quán)力也沒(méi)有興趣；在行為方式上，大多不拘小節(jié)，不顧毀譽(yù)，率性而為；在情感狀態(tài)上，往往看似游戲人生，實(shí)則內(nèi)心肝腸如火，一往情深。“孔孟”的思想因子，也深深埋藏在金庸塑造的一個(gè)個(gè)靈魂中。陳洪指出，“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！苯鹩剐≌f(shuō)中處處體現(xiàn)“義”字。 偉大，是陳洪給金庸作品的評(píng)價(jià)。“因?yàn)榻鹩?，是把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良的因子在現(xiàn)代文化的背景下，激活再生。以他的文學(xué)的生花妙筆，活生生的形象、抓人的情節(jié)，激活再生的成功典范”。（摘編自陳洪《尋找金庸小說(shuō)的傳統(tǒng)文化風(fēng)骨》中國(guó)青年報(bào)2018年11月19日）材料四： 在空間距離最近的香港讀者眼中，金庸先生有兩支筆：一支是寫(xiě)武俠小說(shuō)的“世界第一俠筆”，另一支是寫(xiě)社評(píng)的“世界第一健筆”。 《明報(bào)》之所以能在香港報(bào)紙中獨(dú)樹(shù)一幟，除了金庸的武俠小說(shuō)，還與他的社評(píng)分不開(kāi)。“我必須要寫(xiě)好社評(píng)后才能放心吃飯”。金庸有意識(shí)地讓社論站在普通民眾的立場(chǎng)，國(guó)際形勢(shì)和重大新聞更是金庸社評(píng)的主要話(huà)題。1964年，金庸在一篇題為《世界糧食分配不均》的社評(píng)中談到糧食安全，“縱然有一半以上人口從事耕作，拉丁美洲仍然有數(shù)百萬(wàn)人陷于饑饉；非洲方面，每一個(gè)農(nóng)民所生產(chǎn)的糧食只夠他本人及家庭成員吃”。他以日本作示范，認(rèn)為其農(nóng)業(yè)制度是“世界上最有效率的”。 除了對(duì)國(guó)計(jì)民生的關(guān)切，面對(duì)復(fù)雜變幻的時(shí)局，金庸也總是強(qiáng)調(diào)人民性?！胺彩怯欣趪?guó)家和老百姓者，我們贊揚(yáng)之，有害于國(guó)家和老百姓者，我們反對(duì)之?！币虼恕睹鲌?bào)》得到市民群體的廣泛支持。（摘編自《環(huán)球人物》雜志2018年11月13日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，但其主要作品都通俗而不媚俗，非特想象神奇、故事迷人，而且格調(diào)高雅、思想深邃。，但金庸小說(shuō)不是一般的通俗小說(shuō)，體現(xiàn)在金庸可以在固定的題材里寫(xiě)出有思想的娛樂(lè)品。，用“莊禪”意識(shí)與“孔孟”思想塑造“武俠英雄”的理想人格，因此被陳洪評(píng)價(jià)為“偉大”。D.《明報(bào)》得到市民群體的廣泛支持，是因?yàn)榻鹩股缭u(píng)總是站在普通民眾的立場(chǎng)，表 達(dá)對(duì)國(guó)計(jì)民生的關(guān)切。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，占比27%的原因——精妙的構(gòu)思和奇特的想象，充分說(shuō)明武俠小說(shuō)是通俗文學(xué)，金庸小說(shuō)也不例外。，可以印證材料三中陳洪認(rèn)為金庸小說(shuō)經(jīng)典化的觀點(diǎn)。，17．1%的被調(diào)查者喜歡金庸小說(shuō)是因?yàn)椋撼绨菸涔Ω邚?qiáng)的英雄。此處英雄的內(nèi)涵與材料三陳洪所認(rèn)為的“武俠英雄”的內(nèi)涵不盡相同。，都闡釋了金庸小說(shuō)作為通俗作品的獨(dú)特價(jià)值，材料一突出其思想價(jià)值，材料三強(qiáng)調(diào)其對(duì)傳統(tǒng)血脈的繼承。（3）材料一評(píng)價(jià)金庸：“‘俠之大者，為國(guó)為民’，作家之大者，未嘗不如此?！闭?qǐng)結(jié)合上述材料簡(jiǎn)要概括作家金庸“為國(guó)為民”的表現(xiàn)。 【答案】 （1）C（2）B（3）①武俠小說(shuō)創(chuàng)作方面：通俗而不媚俗，面向大眾，立場(chǎng)端正，負(fù)責(zé)任、有見(jiàn)識(shí)，創(chuàng)作出有思想的作品。在現(xiàn)代文化背景下，把民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)融入小說(shuō)創(chuàng)作。②撰寫(xiě)社評(píng)方面：站在普通民眾的立場(chǎng)，總是強(qiáng)調(diào)人民性。 【解析】【分析】（1）選項(xiàng)C，金庸把民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)融入小說(shuō)，用“莊禪”意識(shí)與“孔孟”思想塑造“武俠英雄”的理想人格，因此被陳洪評(píng)價(jià)為“偉大”。對(duì)原因的分析有誤。原文信息：“因?yàn)榻鹩?，是把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良的因子在現(xiàn)代文化的背景下，激活再生。”故答案選C。 （2）選項(xiàng)B，材料二圖表顯示的被調(diào)查者喜歡金庸小說(shuō)的原因，可以印證材料三中陳洪認(rèn)為金庸小說(shuō)經(jīng)典化的觀點(diǎn)。曲解文意。原文信息：“今天看金庸的小說(shuō)，如同當(dāng)年的《水滸傳》，基本看來(lái)還是通俗的作品，但是逐漸，時(shí)間會(huì)把它經(jīng)典化?！惫蚀鸢高xB。 （3）此題要求回答：材料一評(píng)價(jià)金庸：“‘俠之大者，為國(guó)為民’，作家之大者，未嘗不如此?！闭?qǐng)結(jié)合上述材料簡(jiǎn)要概括作家金庸“為國(guó)為民”的表現(xiàn)。根據(jù)對(duì)題干的把握和對(duì)原文內(nèi)容的理解，考生可以從原文中篩選出金庸“為國(guó)為民”：金庸將武俠寫(xiě)出新經(jīng)典，這說(shuō)明，題材、類(lèi)型是限制不了作家的，真正杰出的作家、有文化素養(yǎng)的作家完全可以在某種固定的題材里寫(xiě)出了不起的作品來(lái)。今天在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不能因?yàn)槊嫦虼蟊?、形式通俗，就自降格調(diào)。通俗不等于庸俗，更不等于媚俗。偉大，是陳洪給金庸作品的評(píng)價(jià)?！耙?yàn)榻鹩梗前褌鹘y(tǒng)文化中的優(yōu)良的因子在現(xiàn)代文化的背景下，激活再生。以他的文學(xué)的生花妙筆，活生生的形象、抓人的情節(jié)，激活再生的成功典范”。除了對(duì)國(guó)計(jì)民生的關(guān)切，面對(duì)復(fù)雜變幻的時(shí)局，金庸也總是強(qiáng)調(diào)人民性。“凡是有利于國(guó)家和老百姓者，我們贊揚(yáng)之，有害于國(guó)家和老百姓者，我們反對(duì)之。”因此《明報(bào)》得到市民群體的廣泛支持。 故答案為：⑴C；⑵B；⑶①武俠小說(shuō)創(chuàng)作方面：通俗而不媚俗，面向大眾，立場(chǎng)端正，負(fù)責(zé)任、有見(jiàn)識(shí)，創(chuàng)作出有思想的作品。在現(xiàn)代文化背景下，把民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)融入小說(shuō)創(chuàng)作。②撰寫(xiě)社評(píng)方面：站在普通民眾的立場(chǎng)，總是強(qiáng)調(diào)人民性。【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。 （2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。 ⑶本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語(yǔ)概括作答。?作家金庸“為國(guó)為民”的表現(xiàn)主要從武俠小說(shuō)創(chuàng)作和撰寫(xiě)社評(píng)兩方面進(jìn)想概括。5．閱讀下面的文字，完成下列各題。 材料一： 中央電視臺(tái)與全國(guó)9家博物館合作推出的大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》持續(xù)熱播，這些國(guó)寶級(jí)文物的“前世傳奇”和“今生故事”，讓很多觀眾感嘆：中國(guó)文物很豐富，中國(guó)文化有內(nèi)涵。 不僅是《國(guó)家寶藏》，近年來(lái)，電視綜藝節(jié)目深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，出現(xiàn)了中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)、中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)、中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)、朗讀者等一大批“現(xiàn)象級(jí)”作品。這些節(jié)目就像一股清流，讓曾經(jīng)浮躁的電視沉靜下來(lái)，悄然涵養(yǎng)出優(yōu)雅的文化氣質(zhì)和溫暖的人文關(guān)懷。 這些節(jié)目成功的原因，很大程度上就在于對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，契合了全社會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈的文化自信。在國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興的征途上，中國(guó)的觀眾更加渴望找尋到內(nèi)心的精神歸屬，扎牢自己文化上的根。因此，當(dāng)戰(zhàn)火中輾轉(zhuǎn)守護(hù)先秦石鼓的故事被深情演繹，當(dāng)北宋王希孟的《千里江山圖》徐徐展開(kāi)，當(dāng)有著“瓷母”之稱(chēng)的各種釉彩大瓶震撼亮相……觀眾血液中的文化基因和歷史責(zé)任感被一一激發(fā)，產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。一方熒屏變幻，歷史使然，時(shí)代使然。 習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！币欢螘r(shí)間里，電視曾被各種真人秀“霸屏”，過(guò)度娛樂(lè)化的現(xiàn)象讓人不安。《國(guó)家寶藏》等一系列文化類(lèi)節(jié)目的探索強(qiáng)有力地表明，觀眾需要娛樂(lè)，更需要精神的滋養(yǎng)，我們的需求遠(yuǎn)比“明、星蹦蹦跳跳”來(lái)得更多。關(guān)鍵在于，如何在文化的內(nèi)核和創(chuàng)新的表達(dá)中找到結(jié)合點(diǎn)，讓詩(shī)詞、文物、書(shū)法等傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”，變得更有故事、更有感情、更有溫度，易于接受、易于感知、易于親（摘編自2017年12月27日人民《國(guó)家寶藏持續(xù)熱播觀眾不只需要“更快的馬”》）材料二： 近日，位于故宮文華殿內(nèi)的清乾隆各色釉大瓶前人滿(mǎn)為患，很多中小學(xué)生拉著家長(zhǎng)專(zhuān)門(mén)來(lái)觀看這件有著“瓷母”稱(chēng)號(hào)的文物。在《國(guó)家寶藏》中，各色釉大瓶因被戲稱(chēng)為乾隆皇帝“農(nóng)家樂(lè)審美”的象征，一夜之間成了“網(wǎng)紅”。 北京海淀區(qū)民族小學(xué)學(xué)生劉曉在各色釉大瓶前駐足許久，看了又看不愿離去。他是《國(guó)家寶藏》的“鐵桿粉絲”，電視上看完后又上網(wǎng)找來(lái)節(jié)目視頻反復(fù)看了幾次，“既愛(ài)聽(tīng)文物背后的故事，也愛(ài)看自己喜歡的明星”。 “原本怕影響孩子學(xué)習(xí)，挺反對(duì)他看的。跟著看了一集后就放不下了，一到播出時(shí)間就陪孩子一起看?！眲缘哪赣H于女士說(shuō)，原本對(duì)歷史興趣不大的孩子自此迷上了歷史。 “歷史節(jié)目也能真實(shí)又輕松好看，這樣寓教于樂(lè)的節(jié)目應(yīng)該大力提倡?！币晃粠W(xué)生在故宮參觀文物的初中歷史教師說(shuō)，不僅自己愛(ài)看《國(guó)家寶藏》，在課堂上向?qū)W生大力推薦，還計(jì)劃結(jié)合課堂教學(xué)把節(jié)目里涉及的知識(shí)點(diǎn)融入期末考試試題中。 北師大歷史系學(xué)生劉媛更關(guān)注每件文物背后守護(hù)人的故事，尤其令她感動(dòng)的是節(jié)目第一期的最后，梁家三代故宮人接力守護(hù)“中華第一古物”石鼓的故事，“感謝每一位文物守護(hù)者，是他們將中華民族的信念留存下來(lái)”。（摘編自2018﹣01．09中國(guó)《評(píng)：歷史文化課需要怎樣的“打開(kāi)方式”》）材料三： 一檔綜藝節(jié)目又一次帶火了旅游，只不過(guò)這次不再是旅游類(lèi)真人秀，而是一檔“正經(jīng)到骨子里”的文化節(jié)目。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，自12月初《國(guó)家寶藏》開(kāi)播以來(lái)，通過(guò)“博物館”搜索國(guó)內(nèi)旅游產(chǎn)品的數(shù)據(jù)驟然上升了50%。有旅游網(wǎng)工作人員預(yù)計(jì)，隨著該節(jié)目熱度的攀升，尤其寒假臨近，不少有親子游和游學(xué)計(jì)劃的家長(zhǎng)，已開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)投“尋寶之旅”。 在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的“博物館經(jīng)濟(jì)”的說(shuō)法，它是指以博物館或博物館群為依托，通過(guò)充分發(fā)揮博物館的特有優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將博物館與旅游、文化等產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，能帶動(dòng)區(qū)域軟實(shí)力提升和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)博物館事業(yè)功能發(fā)揮的一種區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。某種程度上，《國(guó)家寶藏》所“意外”帶動(dòng)的博物館旅游熱，也就是對(duì)博物館經(jīng)濟(jì)的一次間接激勵(lì)。 《國(guó)家寶藏》通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的方式，讓國(guó)寶重器“說(shuō)話(huà)”，其實(shí)就是拉近丈物、歷史與公眾的距離，將文物的魅力、歷史的細(xì)節(jié)以恰當(dāng)?shù)姆绞秸故?、詮釋給公眾，告別了過(guò)去的“高冷范”和“養(yǎng)在深閨無(wú)人識(shí)”的狀態(tài)。它的成功，既實(shí)現(xiàn)了一種高效的歷史文化科普，也為發(fā)展博物館經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)文博、文旅產(chǎn)業(yè)，提供了有說(shuō)服力的啟示，那就是要有“受眾意識(shí)”，要?jiǎng)?chuàng)新展現(xiàn)和供給形式，找到市場(chǎng)的“痛點(diǎn)”（摘編自2017年12月26日中國(guó)新聞網(wǎng)《國(guó)家寶藏》走紅博物館經(jīng)濟(jì)大有可為）（1）下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） 《國(guó)家寶藏》深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，極具優(yōu)雅的文化氣質(zhì)和溫暖的人文關(guān)懷，是目前大型綜藝節(jié)目中的一股清流?！秶?guó)家寶藏》這個(gè)節(jié)目成功的原因就在它對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，同時(shí)還契合了全社會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈的文化自信。《國(guó)家寶藏》這樣的文化類(lèi)節(jié)目受熱捧，說(shuō)明了觀眾需要娛樂(lè)，更需要精神的滋養(yǎng)?！吨袊?guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》等文化類(lèi)節(jié)目都持續(xù)熱播，獲得成功，但我們還要繼續(xù)探索如何在文化的內(nèi)核和創(chuàng)新的表達(dá)中找到結(jié)合點(diǎn)，讓傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”，變得更有溫度，更易于接受。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（ ） A.《國(guó)家寶藏》中講述的這些國(guó)寶級(jí)文物的“前世傳奇”和“今生故事”，激發(fā)了觀眾血液中的文化基因和歷史責(zé)任感，可以說(shuō)，《國(guó)家寶藏》節(jié)目的成功是歷史使然，時(shí)代使然。、老師和大學(xué)生等觀眾對(duì)《國(guó)家寶藏》節(jié)目的喜愛(ài)和欣賞，說(shuō)明要讓歷史節(jié)目獲得觀眾的認(rèn)可，要從孩子做起，照顧到孩子的興趣和接受能力。、家長(zhǎng)、老師對(duì)歷史節(jié)目《國(guó)家寶藏》的理解和評(píng)論，體現(xiàn)了新聞的客觀性和時(shí)效性。D.《國(guó)家寶藏》帶動(dòng)了博物館旅游熱，它在各領(lǐng)域都帶動(dòng)了區(qū)域軟實(shí)力提升和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，在各個(gè)方面促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。E.《國(guó)家寶藏》能夠?yàn)榘l(fā)展博物館經(jīng)濟(jì)提供了有說(shuō)服力的啟示，主要是因?yàn)檫@個(gè)節(jié)目有“受眾意識(shí)”，創(chuàng)新展現(xiàn)和供給形式，找到市場(chǎng)的“痛點(diǎn)”。（3）根據(jù)上述材料，請(qǐng)你就如何在電視綜藝節(jié)目中創(chuàng)新弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化談?wù)効捶ā? 【答案】 （1）A（2）A,E（3）①深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，在文化的內(nèi)核和創(chuàng)新的表達(dá)中找到結(jié)合點(diǎn)，讓詩(shī)詞、文物、書(shū)法等傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”，變得更有溫度，更易于接受、感知、親近。②歷史節(jié)目的制作要堅(jiān)持真實(shí)又輕松好看，寓教于樂(lè)。③通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的方式，拉近文物、歷史與公眾的距離，將文物的魅力、歷史的細(xì)節(jié)以恰當(dāng)?shù)姆绞秸故?、詮釋給公眾，要有“受眾意識(shí)”。 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，《國(guó)家寶藏》“涵養(yǎng)出人間的文化氣質(zhì)和人文關(guān)懷”，不是直接說(shuō)“節(jié)目極具優(yōu)雅的文化氣質(zhì)和溫暖的人文關(guān)懷”，“《國(guó)家寶藏》是目前大型綜藝節(jié)目中的一股清流”錯(cuò)，應(yīng)該是“這些節(jié)目”在“電視播出”中像一股清流，不僅指《國(guó)家寶藏》，關(guān)鍵的是“像《國(guó)家寶藏》一類(lèi)的綜藝節(jié)目是電視節(jié)目中的清流，而不是‘是綜藝節(jié)目中的清流’”。 （2）B項(xiàng)，要“讓歷史節(jié)目獲得觀眾的認(rèn)可，要從孩子做起，照顧到孩子的興趣和接受能力”無(wú)從說(shuō)起，讓歷