【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。1986年7月29日，因患直腸癌在北京逝世，終年62歲。1999年，被追授“兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)隆薄ＪY百里（1882年—1938年11月4日），名方震，字百里，以字行，浙江杭州府海寧州硤石鎮(zhèn)（今嘉興市海寧市硤石鎮(zhèn)）人。民國(guó)時(shí)期著名軍事理論家、軍事教育家。蔣百里早年常讀《普天忠憤集》，1901年在日本陸軍士官學(xué)校留學(xué)。1906年留學(xué)德國(guó)，回國(guó)先后任保定陸軍軍官學(xué)校校長(zhǎng)及代理陸軍大學(xué)校長(zhǎng)。1912年任保定陸軍軍官學(xué)校校長(zhǎng)。1913年，任袁世凱總統(tǒng)府一等參議。1937年出版了軍事論著集《國(guó)防論》，是國(guó)民黨將領(lǐng)中的第一人。并在日后一定程度的影響了白崇禧等人。李佩、郭永懷夫婦早年留學(xué)美國(guó)，1956年沖破重重阻力回國(guó)。1965年1月12日，李佩、郭永懷致信中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)張勁夫，將自己在國(guó)外以及回國(guó)之后的多年積蓄48460元捐贈(zèng)給國(guó)家，支援國(guó)家建設(shè)。968年12月，郭永懷從青?；仫w赴北京時(shí)不幸遭遇墜機(jī)事故遇難。在飛機(jī)失事起火的瞬間，用血肉之軀保護(hù)絕密技術(shù)資料，資料得以完整保存。1970年2月，李佩先生高瞻遠(yuǎn)矚，創(chuàng)辦了“應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”專(zhuān)業(yè)研究生師資班，親自擔(dān)任導(dǎo)師，為該學(xué)科在國(guó)內(nèi)的正式建立做出了開(kāi)拓性工作， 1987年離休后，李佩先生仍在博士生英語(yǔ)教學(xué)講壇上辛勤耕耘。李佩的晚年構(gòu)成一幅捐贈(zèng)不斷的歲月畫(huà)卷，郭永懷生前絕大部分生活用品都捐給了郭永懷的家鄉(xiāng)——榮成郭永懷事跡陳列館。汶川大地震，挽救昆曲，支持智障幼兒園，她都捐錢(qián)。她幾乎把她所有的一切都捐獻(xiàn)出去了。2017年4月5日上午，中國(guó)科學(xué)院力學(xué)研究所舉行了郭永懷與李佩先生合葬儀式。王淦昌()，男，出生于江蘇常熟，核物理學(xué)家、中國(guó)核科學(xué)的奠基人和開(kāi)拓者之一、中國(guó)科學(xué)院院士、兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者。1929年畢業(yè)于清華大學(xué)物理系。1933年獲柏林大學(xué)博士學(xué)位。1964年，他獨(dú)立地提出了用激光打靶實(shí)現(xiàn)核聚變的設(shè)想，是世界激光慣性約束核聚變理論和研究的創(chuàng)始人之一。王淦昌參與了中國(guó)原子彈、氫彈原理突破及核武器研制的試驗(yàn)研究和組織領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)核武器研制的主要奠基人之一。曾榮獲兩項(xiàng)國(guó)家自然科學(xué)一等獎(jiǎng)、國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步特等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。1907年5月18日，王淦昌出生于江蘇常熟縣楓塘灣。先讀私塾，1916年轉(zhuǎn)入太倉(cāng)縣沙溪小學(xué)，13歲到上海，就讀浦東中學(xué)。1924年高中畢業(yè)，進(jìn)入外語(yǔ)專(zhuān)修班。隨后進(jìn)入一所技術(shù)學(xué)校，學(xué)習(xí)汽車(chē)駕駛和維修技術(shù)。1925年8月，考入清華大學(xué)。1929年6月畢業(yè)于清華大學(xué)物理系，留校任助教，在吳有訓(xùn)教授指導(dǎo)下完成論文《清華園周?chē)睔獾膹?qiáng)度及每天的變化》，這是中國(guó)第一篇有關(guān)大氣放射性的實(shí)驗(yàn)研究論文。1930年王淦昌考取江蘇省官費(fèi)留學(xué)，到德國(guó)柏林大學(xué)威廉皇家化學(xué)研究所讀研究生，師從著名的女核物理學(xué)家L 邁特納(Meitner)。1931年，王淦昌在德國(guó)就讀研究生期間，提出可能發(fā)現(xiàn)中子的試驗(yàn)設(shè)想，1932年英國(guó)科學(xué)家查德威克按此思路進(jìn)行試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了中子并獲得諾貝爾獎(jiǎng)。1932年，王淦昌在邁特納指導(dǎo)下，發(fā)表了《關(guān)于RaE連續(xù)β射線譜的上限》的論文。同年12月完成了關(guān)于內(nèi)轉(zhuǎn)換電子研究的博士論文，獲得博士學(xué)位。 曾去英國(guó)、法國(guó)、荷蘭、意大利等國(guó)做學(xué)術(shù)訪問(wèn)，訪問(wèn)了卡文迪許(Cavendish)實(shí)驗(yàn)室等歐洲著名科學(xué)中心，會(huì)見(jiàn)了盧瑟福、查德威克、埃利斯等物理大師。1934年4月，王淦昌回國(guó)。先后在山東大學(xué)、浙江大學(xué)物理系任教授。 王淦昌在這一時(shí)期，培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的青年物理學(xué)家，其中包括諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者李政道。1941年，王淦昌在《關(guān)于探測(cè)中微子的一個(gè)建議》的論文中提出，通過(guò)輕原子核俘獲K殼層電子釋放中微子時(shí)產(chǎn)生的反沖中微子的創(chuàng)造性實(shí)驗(yàn)方法。1942年1月，美國(guó)《物理評(píng)論》(PhysicalReview)發(fā)表了這篇短文，此項(xiàng)成果榮獲第二屆范旭東先生紀(jì)念獎(jiǎng)。1947年9月，王淦昌作為訪問(wèn)學(xué)者前往美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校從事研究工作，他與S B 瓊斯(Jones)合作研究有關(guān)宇宙線中介子衰變的問(wèn)題。1950年，調(diào)入中國(guó)科學(xué)院近代物理研究所。1952年，王淦昌與吳恒興、林傳騮赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，完成了探測(cè)美軍是否使用原子武器、投擲放射性物質(zhì)的任務(wù)。同年，任中國(guó)科學(xué)院近代物理研究所副所長(zhǎng)。1955年被選聘為中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員(院士)。1956年9月，王淦昌作為中國(guó)的代表，到蘇聯(lián)杜布納聯(lián)合原子核研究所任研究員，從事基本粒子研究，并被選為副所長(zhǎng)。在聯(lián)合原子核研究所工作期間，他領(lǐng)導(dǎo)的物理小組首次發(fā)現(xiàn)了反西格馬負(fù)超子(~∑)，首次觀察到在基本粒子相互作用中產(chǎn)生的帶奇異夸克的反粒子。1959年，王淦昌在蘇聯(lián)杜布納聯(lián)合原子核研究所的研究中，從4萬(wàn)對(duì)底片中找到了一個(gè)產(chǎn)生反西格馬負(fù)超子的事例，發(fā)現(xiàn)超子的反粒子，引起國(guó)際學(xué)術(shù)界轟動(dòng)。1960年12月王淦昌從蘇聯(lián)回國(guó)，1961年4月，受命秘密地參加到原子彈的研制工作中，負(fù)責(zé)物理實(shí)驗(yàn)方面的工作。指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)元件和指揮安裝，于1962年，基本上掌握原子彈內(nèi)爆的手段和實(shí)驗(yàn)技術(shù)。1964年12月，王淦昌獨(dú)立提出激光驅(qū)動(dòng)核聚變的建議，中國(guó)激光核聚變研究開(kāi)始起步。1978年，王淦昌調(diào)回北京，任核工業(yè)部副部長(zhǎng)，兼原子能研究所所長(zhǎng)。在其直接領(lǐng)導(dǎo)下，先后開(kāi)展強(qiáng)流電子束慣性約束核聚變和氟化氪(KrF)激光慣性約束核聚變的基礎(chǔ)性研究工作，為后來(lái)的慣性約束聚變獲取核能做出了開(kāi)創(chuàng)性工作。1982年，王淦昌因發(fā)現(xiàn)反西格馬負(fù)超子和研制、試驗(yàn)核武器方面的工作，榮獲兩項(xiàng)國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。1984年，王淦昌在聯(lián)邦德國(guó)駐華使館接受柏林自由大學(xué)授予的榮譽(yù)證書(shū)，以紀(jì)念他在柏林大學(xué)獲得博士學(xué)位50周年。這是專(zhuān)為獲博士學(xué)位50年后仍在科研第一線工作的科學(xué)家設(shè)立的。人們稱(chēng)這樣的科學(xué)家為金博士。1992年，在王淦昌、于敏等人的推動(dòng)下，激光慣性約束聚變作為一個(gè)獨(dú)立主題列入了國(guó)家863計(jì)劃，獲得了國(guó)家長(zhǎng)期穩(wěn)定的支持。1998年6月，王淦昌被授予中國(guó)科學(xué)院首批資深院士稱(chēng)號(hào)。1998年12月10日21時(shí)48分，王淦昌因病在北京逝世，享年91歲。行文結(jié)構(gòu)：首先擬一個(gè)亮麗的標(biāo)題——《胸懷世界，學(xué)以報(bào)國(guó)》，然后開(kāi)門(mén)見(jiàn)山結(jié)合材料給小娜家長(zhǎng)提出建議，點(diǎn)出中心要胸懷世界，學(xué)以報(bào)國(guó)；正文主體部分先通過(guò)點(diǎn)例，鄧稼先愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的事例，論述胸懷世界，學(xué)以報(bào)國(guó)，需要愛(ài)國(guó)之情；然后來(lái)一個(gè)群例例，以錢(qián)三強(qiáng)、錢(qián)學(xué)森、王淦昌為代表的留學(xué)青年的事例，論述胸懷世界，學(xué)以報(bào)國(guó)，需要真才實(shí)學(xué)；最后再以中國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，建議小娜同學(xué)出國(guó)留學(xué)，并再次點(diǎn)明中心胸懷世界，學(xué)以報(bào)國(guó)，照應(yīng)開(kāi)頭，總結(jié)全文，并點(diǎn)題收束全篇。89．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。 　　“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”，改革開(kāi)放40年來(lái)，最具創(chuàng)新活力的青年創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)屬于自己的時(shí)代標(biāo)簽：　　①下海，“下?！敝盖嗄晏肷唐方?jīng)濟(jì)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的“大?！?，自主掙扎和生存。二十世紀(jì)九十年代，正是這一大批“下?！钡那嗄曛校Q生了非常多的優(yōu)秀企業(yè)家、卓越經(jīng)營(yíng)人才，創(chuàng)造了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡?！　、趧?chuàng)客，“創(chuàng)客”是近年來(lái)青年中流行的名詞，具體說(shuō)來(lái)，“創(chuàng)客”是指不以贏利為目的，把創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人。社會(huì)傳播之后，“創(chuàng)客”特指具有創(chuàng)新理念、自主創(chuàng)業(yè)的青年人?！　、凼澜绶?，“世界范”指經(jīng)歷了40年改革開(kāi)放鋪墊，越來(lái)越自信、越來(lái)越自豪，越來(lái)越有國(guó)際思維、國(guó)際視野，敢于站上國(guó)際舞臺(tái)的青年。請(qǐng)根據(jù)上述材料寫(xiě)一篇文章，結(jié)合所見(jiàn)、所聞、所感，呈現(xiàn)你對(duì)改革開(kāi)放時(shí)代背景下青年的思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮肯蛏舷蛏?做時(shí)代好青年　　中華上下五千年,在這漫長(zhǎng)的時(shí)間哺育了大地生靈，同樣也哺育了一些積極向上，一心向善的人，一個(gè)人是善是惡，這不僅是個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題，而且還是立身處世的問(wèn)題。善，利人利己利社會(huì)。惡，惡人惡己紛爭(zhēng)不斷。人人為善，就會(huì)家庭和睦、社會(huì)和諧、地方安寧、百業(yè)興旺、國(guó)家強(qiáng)盛?！　∽鳛橹袑W(xué)生的我們，是祖國(guó)的未來(lái)，是21世紀(jì)的接班人。通過(guò)豐富多彩的學(xué)習(xí)、宣傳、教育活動(dòng)，牢牢把握價(jià)值目標(biāo)，深刻理解價(jià)值取向，自覺(jué)遵守價(jià)值準(zhǔn)則。讓積極奮發(fā)向上的思想和精神在我們的心中扎根、開(kāi)花、結(jié)果，從而轉(zhuǎn)化為崇德向善、奮發(fā)向上的實(shí)際行動(dòng)。我們應(yīng)該努力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，而一切美德的基礎(chǔ)就是愛(ài)。愛(ài)是生命的強(qiáng)光心存愛(ài)別人的心，去做力所能及的事?？吹嚼先怂さ咕陀赂胰シ觯嘈攀篱g總不是傷害好人，讓其受到譴責(zé)，人都是會(huì)老的，難道你愿意哪天自己老了以后，一個(gè)人摔倒在街道上，卻無(wú)人問(wèn)津？我們應(yīng)該有愛(ài)。在校園內(nèi)更是如此，從身邊的小事做起，不亂扔垃圾、不罵人、尊敬師長(zhǎng)、孝敬父母、不做違紀(jì)的事。這些事并不難，只是自己的意念之差。我們?yōu)槭裁床荒茉趯W(xué)校努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，崇德向上那？有了這些，一些不可能的事也皆為可能。記得魯迅說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有進(jìn)步。這句話(huà)是說(shuō)我們每個(gè)人都是應(yīng)該積極向上的。所以，我們要以身作則，從我做起。　　奮發(fā)向上是中華兒女幾千年來(lái)與大自然拼搏而儲(chǔ)蓄形成的核心精神，崇德向善是中華文明發(fā)展歷史的光輝結(jié)晶?！　∥覀円?shī)^發(fā)向上、崇德向善的精神為引領(lǐng)。講道德、樹(shù)明禮向善之風(fēng)，做正直友善的人。講學(xué)習(xí)、樹(shù)艱苦奮斗之風(fēng)，做勤勞節(jié)儉的人。講健康、樹(shù)崇文尚潔之風(fēng)，做健康開(kāi)朗的人。樹(shù)立和諧之風(fēng)，作遵紀(jì)守法的人。樹(shù)互助友愛(ài)之風(fēng)，做熱心志愿服務(wù)的人?！　^發(fā)向上，是促進(jìn)社會(huì)人文發(fā)展的前提，崇德向善是增進(jìn)人類(lèi)自然的精神?！　∽詈笾卦趫?jiān)持，培育的踐行奮發(fā)向上、崇德向善的精神。對(duì)這種精神要崇尚和堅(jiān)守。就一個(gè)人而言，是一種良好的品性習(xí)慣。就一個(gè)班級(jí)而言，是一種健康向善的班風(fēng)學(xué)風(fēng)。就一所學(xué)校而言，是一個(gè)和諧文明的精神家園。修身利己，才會(huì)有朝氣蓬勃的生命，才會(huì)有不斷出彩的人生。我們每個(gè)人心底要蘊(yùn)藏著善良道德意愿，建設(shè)我們共有的精神家園，廣大青少年學(xué)生都應(yīng)該自覺(jué)成為傳統(tǒng)美德的傳承者，和良好社會(huì)道德風(fēng)范的建設(shè)者，讓我們滿(mǎn)懷信心，奮發(fā)向上，匯聚起推動(dòng)社會(huì)前行的強(qiáng)大動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力吧！【解析】【分析】【詳解】試題分析：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，首先明確任務(wù)，題干的寫(xiě)作任務(wù)很明確，要求“結(jié)合所見(jiàn)、所聞、所感，呈現(xiàn)你對(duì)改革開(kāi)放時(shí)代背景下青年的思考”。然后分析材料，材料是改革開(kāi)放40年來(lái)，青年制造的屬于自己的時(shí)代標(biāo)簽，這些時(shí)代標(biāo)簽主要包括“下?！薄皠?chuàng)客”“世界范”等，考生要分析這些標(biāo)簽的內(nèi)涵和標(biāo)簽變化所傳遞出的信息。青年標(biāo)簽的變化，表面看來(lái)僅僅是“話(huà)語(yǔ)變化、詞條變化”，但是每一個(gè)詞語(yǔ)產(chǎn)生和演變的背后，都是社會(huì)時(shí)代的縮影，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年人的精神風(fēng)貌?！跋潞！币辉~，展現(xiàn)的是青年人的勇氣與魄力，“創(chuàng)客”一詞，展現(xiàn)的是青年人的自主與創(chuàng)新，“世界范”展現(xiàn)的是青年人的視野和使命意識(shí)。因此寫(xiě)作時(shí)可從時(shí)代對(duì)青年人的影響角度來(lái)立意，既可寫(xiě)自己對(duì)時(shí)代的獨(dú)特感受，也可寫(xiě)青年人如何實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的；也可以青年人對(duì)時(shí)代的創(chuàng)造角度來(lái)立意，寫(xiě)出青年人在時(shí)代前進(jìn)中如何勇立潮頭，引領(lǐng)時(shí)代。最后要選擇適合自己的文體，如寫(xiě)議論文，觀點(diǎn)要明確，論據(jù)要充足，論證思路要清晰；如寫(xiě)記敘文，寫(xiě)作中要注意所敘之事必須真實(shí)感人，把握好感情基調(diào)，主題要積極向上，注意在行文中將一些真實(shí)細(xì)膩的情感生動(dòng)細(xì)膩地描寫(xiě)出來(lái)；要敘議結(jié)合，在敘事中恰當(dāng)?shù)卮┎迨闱樽h論，深化主題。參考如下：青年要做時(shí)代的弄潮兒與時(shí)俱進(jìn)，展現(xiàn)青年風(fēng)采把握時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)【點(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。90．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！　∫晃煌瑢W(xué)在本班墻報(bào)提到，課本里的有些內(nèi)容是存在問(wèn)題的?！　”热纭盾髯觿駥W(xué)》中說(shuō)“蟹六跪而二螯”，而實(shí)際上，正常蟹有一對(duì)像鉗子一樣的足來(lái)掘洞、防御和進(jìn)攻，叫作螯足；還有四對(duì)足是用來(lái)步行或劃水的，叫作步足。說(shuō)“六跪”不對(duì)，應(yīng)該說(shuō)“八跪”?！　、劬灰?jiàn)高速路上超速開(kāi)車(chē)，危急時(shí)刻只好緊急剎車(chē)或者死摁喇叭，拿生命當(dāng)兒戲，亂糟糟不成樣子。有些行人目中無(wú)燈，想怎么走便怎么走，不管不顧橫穿馬路的有之，左右“逢源”忽然間轉(zhuǎn)向或者掉頭的那也不是事。膽小怕出肇事的司機(jī)叔叔只好惹不起躲一躲慢行或者暫停禮讓咯。騎電動(dòng)或者自行車(chē)的更是倒行逆駛恣意妄為，載人逆行不說(shuō)，還搖擺不定，一會(huì)兒走汽車(chē)道，一會(huì)兒跑人行道，像自己家一樣自由自在暢行無(wú)阻。　?、芤?guī)矩的反倒沒(méi)有生命和安全的保障了，好好地開(kāi)著車(chē)卻無(wú)端被人追尾，小心謹(jǐn)慎走路卻遭遇飛來(lái)橫禍?zhǔn)苤貍蔀闅埣?，認(rèn)認(rèn)真真規(guī)規(guī)矩矩騎車(chē)卻倒霉透頂?shù)乇蛔卜疥帨侠?。在大家都不守?guī)矩的前提下，依法行事反而容易使自己處于危險(xiǎn)境地，怎么辦呢？只好放棄堅(jiān)守亦步亦趨跟著違規(guī)唄。所以，當(dāng)出事后我們聽(tīng)到有人拍著胸脯辯解“我絕對(duì)清白”“我不可能闖紅燈”“我遵守了交通更規(guī)則”時(shí)，除了皺眉搖頭外，實(shí)在讓人無(wú)語(yǔ)至極。跟三觀不正的人無(wú)理可講，真真地不可理喻！不自知，還自以為是的人實(shí)在太可怕了?！　、菔刈鳛槿A夏子民我們常常自詡為文明古國(guó)，傳統(tǒng)禮儀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)數(shù)千年，觀此“無(wú)序”現(xiàn)狀聞此荒唐之語(yǔ)時(shí)情可以堪？問(wèn)題非常嚴(yán)重，解決它自是迫在眉睫。莫讓群氓泛濫！切莫越大越不懂事越不守規(guī)矩！不要讓自己成為可悲可笑的群氓一族，讓規(guī)則常駐人人心，讓守矩成為新時(shí)代的風(fēng)尚吧。　?、弈屓好シ簽E，不要與道義、法規(guī)漸行漸遠(yuǎn)，丟失了本心；莫讓群氓泛濫，不要大而化之，丟失了道德底線；莫讓群氓泛濫，不要嚴(yán)于待人寬于待己，推己及人，讓溫暖嵌入規(guī)則的縫隙中，恪守不渝矢志不變。你若心有陽(yáng)光，請(qǐng)別留一隅黑暗。一滴水可匯成江海，一棵樹(shù)能長(zhǎng)成森林，一縷陽(yáng)光也能照亮社會(huì)黑暗的角落。莫讓群氓泛濫成災(zāi)。從我做起，從小做起，危行守正，堅(jiān)定不阿，樹(shù)立意識(shí)，終有戰(zhàn)勝違規(guī)轉(zhuǎn)變悖謬的一天。謹(jǐn)記，遠(yuǎn)離群氓，做好自己，重視規(guī)則，堅(jiān)守初心，守望生命，美好生活。范文讓規(guī)則與人性共舞　　如果一個(gè)社會(huì)對(duì)人的生命都可以忽視，那還有什么值得尊重的東西呢？這是法學(xué)博士蔡定劍批評(píng)某些地方鼓吹“撞了白撞”時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話(huà)?！　　白擦税鬃病弊罱K被《道路交通安全法》否定。這部法規(guī)因?yàn)槠渲刑N(yùn)含的濃濃的人情味和以人為本的原則而廣受好評(píng)，成為我國(guó)2003年立法中的