【文章內(nèi)容簡介】 實踐中得出的熟悉才是有根據(jù)的熟悉。正所謂實踐出真知，人的知識、才能歸根到底來自實踐。這并不排除接受間接經(jīng)驗和學(xué)習(xí)書本知識，事實上，任何人都不可能也無必要事事直接經(jīng)驗。就每個個人的知識而言，大量是從間接經(jīng)驗、書本中學(xué)來的。但一切知識就其最初來源而言，仍然是實踐。所以，我們在日常生活中要注重實踐，從實踐中獲得新的熟悉，豐富自己，不斷增加自己的頭腦儲備?！　?理論對實踐具有指導(dǎo)作用。人的熟悉是從實踐中產(chǎn)生，又服務(wù)于實踐的。這種能夠服務(wù)于實踐的熟悉是一種理性熟悉，是人們在頭腦中運用概念進行判定和推理，從而得出對事物本質(zhì)和規(guī)律的熟悉。理論是源于實踐的，只有親身投入實踐，才能獲得對事物的理性熟悉。無論任何人要熟悉任何事物，除了同那個事物接觸，實踐于那個事物的環(huán)境中，否則是沒有辦法解決的。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能每件事都親自去實踐，但我們可以借助前人的優(yōu)秀理論成果來指導(dǎo)自己的實踐。但我們必須選擇正確的理論，因為只有用正確的理論來指導(dǎo)實踐，我們才能沿著正確的方向前進。否則，我們就會被引向歧途?！　?實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準。經(jīng)過感性熟悉達到的理性熟悉是否具有科學(xué)性，是否能成為真理，判定熟悉或理論是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準只能是社會的實踐，需要把它放回到實踐中去檢驗，看是否符合預(yù)定的目的。假如預(yù)定的理論在同一實踐過程中變?yōu)槭聦崳@種理論就會成為客觀真理，這個熟悉的過程也就隨之完成了。假如這種理論經(jīng)過實踐檢驗與客觀現(xiàn)實不符合，則還需要繼續(xù)熟悉，不斷糾正錯誤熟悉，最終獲得真理性熟悉。毛澤東的軍事思想，如工農(nóng)武裝割據(jù)思想，就是經(jīng)過實踐檢驗的真理。　　 毛主席有句名言：假如有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不執(zhí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。這就強調(diào)了實踐的重要性。其實我們每一個人都要重視實踐，動手實干，因為許多事情看明白了，行動計劃制定出來了，但是不干就不能落實，更不能實現(xiàn)目標(biāo)。 就似乎我自己常常會為學(xué)習(xí)制定計劃，但是我并沒有毅力去實踐，所以我一直都不能享受到計劃實現(xiàn)的成果。于是我深深明白要勇于實踐，這就要克服畏懼情緒。很多事情都是這樣，當(dāng)你接受一項任務(wù)時，剛開始時可能是困難重重，就退縮。但是，假如你埋下頭，不氣餒、不埋怨、踏踏實實、一步一個腳印地堅持到底，就沒有干不成的事情，這樣，我們就會有成就感了?！　?其實，我覺得我們的學(xué)習(xí)也是缺少實踐的，從小學(xué)到高中，我們都有一個很明確的目標(biāo)，考上一所好的學(xué)校，為了取得好的成績，我們拼命學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那一大堆的教科書就是為了應(yīng)付考試，但對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵，在當(dāng)時是記得很牢，但是沒有實踐，我們就學(xué)不會真正的知識，因為我們沒有親身實踐?，F(xiàn)在到了大學(xué)還好，在學(xué)校的提倡下，我們很多學(xué)生都會在假期去進行與自己專業(yè)有關(guān)的實踐，盡管有一些是與自己專業(yè)無關(guān)，但是我們也還是可以從中獲得熟悉。通過社會實踐，我們可以從中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西，開闊視野，了解社會，體驗了生活，更使我們知道了自己的不足和要改進的方面，最重要的是更加明確了自己今后應(yīng)該努力的方向?！　?很多東西并沒有說出來的那么簡單，只有自己去實踐，才能真正體會其中的真諦。正所謂實踐出真知，再好的熟悉，看似再完善的理論，不經(jīng)歷實踐的洗禮，就不可能開出漂亮的花朵。我們要敢于在實踐中檢驗自己的主觀熟悉，在實踐中得到教訓(xùn)，從而在主觀與客觀的統(tǒng)一中，改造世界，提升自己?！秾嵺`論》在當(dāng)時就起了重大的作用，現(xiàn)在它仍有主動的價值，我們要仔細學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參加實踐，在實踐中獲取成功，在實踐中得到經(jīng)驗，享受成功的快樂。　　 篇5　　 說句心里話，毛主席的文章，我讀過的并不多。除了那幾首膾炙人口的詩詞以外，曾給我留下深刻印象的，應(yīng)當(dāng)算是《實踐論》了。　　 《實踐論》是一篇討論的是熟悉與實踐的關(guān)系的文章。之所以印象深刻，是因為它引人深思，雖然時光流逝，可這個話題卻依然是如此新鮮，值得我們討論?！　?《實踐論》曾這樣總結(jié)熟悉與實踐的關(guān)系：　　 第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判定和推理的階段?！　?社會實踐的繼續(xù)，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個熟悉過程中的突變(即飛躍)，產(chǎn)生了概念。　　 我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能馬上理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。　　 只有感覺的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實際(不是錯覺)，才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來?！　?在毛澤東看來，熟悉開始于實踐，熟悉又有待于深化，從感性熟悉達到理性熟悉的階段。實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。堅持從實際出發(fā)，是毛澤東極為突出的特點。其實我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的熟悉論是完全統(tǒng)一的?！　?首先，讓我們看看《實踐論》的產(chǎn)生：　　 在俄國十月社會主義革命勝利的影響下，馬克思主義哲學(xué)在中國開始傳播和進展。十月革命的勝利，使中國的先進分子熟悉到馬克思主義及其哲學(xué)的威力，在五四運動后，馬克思主義哲學(xué)在中國得到了迅速傳播。　　 篇6　　 1937年7月，正是中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了教條主義和經(jīng)驗主義，誤導(dǎo)了黨和軍隊的革命決策，嚴重妨害著革命的進展。毛澤東就是為了揭示這種教條主義和經(jīng)驗主義的危害，糾正當(dāng)時黨和軍隊的錯誤指導(dǎo)思想，突出階級斗爭和民族斗爭中實踐的重要意義，而寫出《實踐論》?！　?《實踐論》開篇就批判了馬克思以前的唯物論：離開人的社會性，離開人的歷史進展，去觀察熟悉問題，因此不能了解熟悉對社會實踐的依靠關(guān)系，即熟悉對生產(chǎn)和階級斗爭的依靠關(guān)系。這是毛澤東結(jié)合中國的客觀