【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 了。對(duì)于這樣的人來(lái)說(shuō)，則要進(jìn)一步使風(fēng)雅從形式走向內(nèi)涵、從表層進(jìn)入精髓、從感性升為理性、從觀念跨向?qū)嵺`，真正做到入腦入心、實(shí)學(xué)實(shí)用，不斷加大認(rèn)知強(qiáng)度、提升精神高度?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}學(xué)生材料作文寫(xiě)作能力。本題材料，由兩個(gè)部分構(gòu)成。兩部分材料，觸及兩個(gè)問(wèn)題：前一句觸及的問(wèn)題是：風(fēng)雅是不是只屬于文人雅士；后一句觸及的問(wèn)題是：一般人能不能追求一點(diǎn)風(fēng)雅。前一句，陳述的是基于“風(fēng)雅”的傳統(tǒng)認(rèn)知，是因；后一句是基于傳統(tǒng)認(rèn)知產(chǎn)生的一般結(jié)論，是果。總之，材料的核心詞是“風(fēng)雅”與“附庸風(fēng)雅”，核心議題是“對(duì)人們（包括文人雅士和一般人）的風(fēng)雅的行為作出自己的認(rèn)知與價(jià)值判斷”。審題立意的關(guān)鍵有三點(diǎn)：一是關(guān)鍵詞的理解；二是角度的選擇，三是行文的方向（分析聚焦）。一、關(guān)鍵詞的理解。（1）關(guān)于“風(fēng)雅”的理解、把握?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，風(fēng)雅，有兩個(gè)義項(xiàng)：①泛指詩(shī)文方面的事；②文雅，如，舉止文雅。按①的解釋?zhuān)枰a(bǔ)充說(shuō)明的是，把“風(fēng)雅”理解為詩(shī)文方面的事固然不錯(cuò)，但不能僅僅局限于詩(shī)文方面，凡是琴棋書(shū)畫(huà)、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等與詩(shī)文一樣的高雅的文化方面的事都可以是風(fēng)雅。按②的解釋?zhuān)枰f(shuō)明的是，風(fēng)雅是形容詞，它是形容人們的言談、舉止文雅，即溫和有禮貌，不粗俗；因此，要把“風(fēng)雅”從適用的范圍上與“優(yōu)雅”“優(yōu)美”“美好”“高尚”“高檔”等區(qū)別開(kāi)來(lái)；關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從“風(fēng)雅”的反義詞，庸俗、粗俗等著手，加深認(rèn)識(shí)?？傊?，閱卷時(shí)要特別注意辨別考生的理解。（2）關(guān)于“附庸風(fēng)雅”的理解、把握。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：為了裝點(diǎn)門(mén)面而結(jié)交名士，從事有關(guān)文化的活動(dòng)。從動(dòng)機(jī)看，是貶義。從行為看，有兩點(diǎn)，一是結(jié)交名士，一是從事有關(guān)文化的活動(dòng)。關(guān)于“文化活動(dòng)”，拓寬了“風(fēng)雅”的內(nèi)涵?？傊?，對(duì)“附庸風(fēng)雅”的基本色彩不能理解失當(dāng)，具體內(nèi)涵要準(zhǔn)確把握，閱卷時(shí)要特別注意。二、角度的選擇。角度很開(kāi)放，可以多角度立意：（1）扣住材料第一句立意：風(fēng)雅只屬于文人雅士；風(fēng)雅不專(zhuān)屬于文人雅士；（2）扣住材料第二句立意：一般人追求風(fēng)雅就是附庸風(fēng)雅；一般人也可以追求風(fēng)雅；附庸風(fēng)雅無(wú)可厚非；（3）從材料整體立意：不管是誰(shuí)，提倡、鼓勵(lì)追求真正風(fēng)雅的行為、風(fēng)尚。三、關(guān)于行文的方向（分析聚焦）。本次材料的核心議題，決定了最佳的行文方向，是“為什么”。無(wú)論你選擇哪個(gè)角度立意，都應(yīng)該在“為什么”上下功夫，通過(guò)不同層面的剖析，講清理由，言之成理，言之有據(jù)。【點(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)，還是描寫(xiě)類(lèi)；然后針對(duì)不同類(lèi)型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫(xiě)作指向：閱讀的意義。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”就有幾個(gè)審視角度。根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文。“碰撞”，大大小小，時(shí)刻發(fā)生，惟其如此，這個(gè)世界才能夠精彩；當(dāng)然，它有時(shí)也令人感到痛苦……【答案】碰撞后的成長(zhǎng)我們?cè)谏钪锌倳?huì)遇到一些碰撞，有時(shí)是與他人的，有時(shí)是與整個(gè)環(huán)境的，（雖未必會(huì)大帶來(lái)痛），但碰撞之后帶來(lái)的自信，或許才會(huì)被稱(chēng)作堅(jiān)強(qiáng)；碰撞之后帶來(lái)的蛻變，才能被稱(chēng)得上成長(zhǎng)。人是一種堅(jiān)韌的生物，這在碰撞中顯現(xiàn)，大多數(shù)時(shí)候，碰撞來(lái)自于自身與外界的不同，而對(duì)這份不同的堅(jiān)持，造成了不可避免的摩擦碰撞。曾經(jīng)在佛道盛行之時(shí)，堅(jiān)持儒道韓愈；在革命當(dāng)?shù)赖姆▏?guó)，雨果勇敢地提出革命也是種破壞的雨果，我們無(wú)法一言而蔽之是這些“刺頭兒”還是主流為正確。世人會(huì)因他們的碰撞而反復(fù)思考起這些事件的本質(zhì)。而如韓昌黎、雨果這些在碰撞中堅(jiān)持的人，他們的觀念在碰撞中越發(fā)堅(jiān)韌，越發(fā)明確。所謂的多樣性，所謂的客觀，大概就是來(lái)源于對(duì)多方不同觀念的思索和堅(jiān)守。那些堅(jiān)守者，耐住了寂寞，耐住了不被他人理解的痛楚，將自己這份獨(dú)特的色彩添在了世界這幅巨作上。而令人驚嘆的則是在蛻變中的成長(zhǎng)，這不僅是堅(jiān)守，還是改變，融合的過(guò)程。有的時(shí)候，碰撞會(huì)將雙方“擊碎”，接著逐漸形成新的樣子，這大概也是文明進(jìn)步必須經(jīng)歷的一種痛苦的裂變重組，物理界爭(zhēng)論數(shù)百年的波動(dòng)說(shuō)和粒子說(shuō)困擾了無(wú)數(shù)科學(xué)家，智慧絕倫如愛(ài)因斯坦也因堅(jiān)持波動(dòng)說(shuō)而頭痛許多年。然而最終波粒二象性的結(jié)論一出，震驚了雙方。他們之前的堅(jiān)守自己的觀點(diǎn)難道無(wú)用嗎？不，是在碰撞中，雙方都指出了對(duì)方的不合理，由此徹底“擊碎”了雙方的理論，為兩者的融合創(chuàng)造條件。這大概也是一種“真理越辯越明”，伴隨著舊事物的消亡，無(wú)論之前是怎樣堅(jiān)守，人總有一種成長(zhǎng)性，能不斷地推翻過(guò)去的自己，重塑改造新的自我，這是碰撞帶來(lái)的蛻變和反思。然而，這里的“碰撞”是一種深層次的，對(duì)本質(zhì)的拷問(wèn)，而并非只要有沖突就會(huì)帶來(lái)成長(zhǎng)，許多人在網(wǎng)上肆意提出只基于自己的狹隘觀點(diǎn)，卻從來(lái)不去思考其他人的意見(jiàn)，這里只有“噴子”式的快感，而沒(méi)有碰撞中的痛楚，反思。這只是一種故步自封，談不上碰撞，因?yàn)闊o(wú)論怎樣的碰撞都來(lái)源于自我的探索思考。碰撞的痛楚消散后，總會(huì)帶給人前進(jìn)的力量，走向那個(gè)嶄新的自己；無(wú)數(shù)碰撞中，推動(dòng)著這個(gè)世界永不停止的變化?！窘馕觥吭囶}分析：新材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過(guò)程中，要通過(guò)概括材料大意，找出關(guān)鍵語(yǔ)句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。論點(diǎn)：因不同而碰撞，因碰撞而精彩。無(wú)論是物、人還是文化……論證之是什么：碰撞，不是你死我活的爭(zhēng)斗，不是非生即死的較量。它是直面差異的交流、高下之間的競(jìng)爭(zhēng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短的融合，是差異中多元、迥異中相互協(xié)同的一體化繁榮。碰撞是個(gè)過(guò)程，它是碰觸、結(jié)合、交流、融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短的一整個(gè)過(guò)程。碰撞，在包容異己，也在不失自我。碰撞，也可以是內(nèi)心之間的碰撞。勝人者力，自勝者方強(qiáng)。美與丑、善和惡、真與假、新與舊的糾葛、拉扯，自我消滅自我蛻變式的隱性混戰(zhàn)之后，浪潮回落、復(fù)歸平靜的美，那是能力的拔高、思考的深沉、內(nèi)蘊(yùn)的豐厚、境界的升華。諸如吳冠中、川端康成、海明威、陀思妥耶夫斯基、魯迅、朱自清、陳寅恪……考點(diǎn)：能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。某報(bào)推出“最佳公益行動(dòng)”評(píng)選活動(dòng)，下列三項(xiàng)公益行動(dòng)被推薦參加評(píng)選：（1）醫(yī)院附近的飯店倡議來(lái)店就餐的顧客自愿購(gòu)買(mǎi)“愛(ài)心飯菜”，并將“愛(ài)心飯菜”的 菜單貼在墻上，家庭貧困的患者或家屬可根據(jù)需要取下菜單領(lǐng)取免費(fèi)食物?！皦ι系牟妥馈奔葹橹苏咛峁┝朔奖悖簿S護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。（2）某公益組織制作了主題為“動(dòng)物也是易碎品”的繪本書(shū)，書(shū)中繪有十幾種已經(jīng)滅絕動(dòng)物的卡通圖像，這些動(dòng)物共用一個(gè)易碎品標(biāo)志形狀的鼻子，巧妙而有趣地傳遞出“動(dòng)物也是易碎品”的公益概念。（3）網(wǎng)友通過(guò)和微信群發(fā)起了“眾籌扶貧”公益行動(dòng)，在網(wǎng)上推送貧困山區(qū)出產(chǎn)的綠色農(nóng)副產(chǎn)品。這項(xiàng)公益行動(dòng)讓更多的山區(qū)老百姓脫貧致富，也讓城市居民能夠買(mǎi)到放心食材，實(shí)現(xiàn)了雙贏（眾籌：即大眾籌資，指用團(tuán)購(gòu)+預(yù)購(gòu)的形式，向網(wǎng)友募集項(xiàng)目資金。）上述三項(xiàng)公益行動(dòng)，你認(rèn)為哪一項(xiàng)可以當(dāng)選“最佳”？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮俊坝腥ぁ钡墓娌抛罴言诮?jīng)歷長(zhǎng)期的蟄伏之后，伴隨著社會(huì)財(cái)富的增加和中華優(yōu)秀文化的浸潤(rùn)，國(guó)人的公益意識(shí)也日益蘇醒。某報(bào)所推出的“最佳公益活動(dòng)”就是一次非常好的普及之舉。在我看來(lái)，第二項(xiàng)活動(dòng)最有新意，因?yàn)樗柚路f的形式，巧妙地向社會(huì)大眾傳遞了主辦者的公益理念。首先，讓公益變得“有趣”，是為了沖擊傳統(tǒng)公益文化的“無(wú)趣”。中華民族是一個(gè)樂(lè)善好施、仁愛(ài)善良的民族，所謂“人饑己饑，人溺己溺”、“上天有好生之德”即是如此。但中華民族又是一個(gè)“苦大仇深”的民族，我們自古至今，有著無(wú)盡的悲情。太厚重的文化，以至于中國(guó)的公益活動(dòng)宣傳，也總喜歡以“苦肉計(jì)”、“打悲情牌”來(lái)喚起民眾的同情心，來(lái)吸引民眾參加公益。宣傳“希望工程”，就配上那位可憐的大眼睛姑娘的圖片；宣傳動(dòng)物保護(hù)，就必然是小猴子遇害后猴媽媽悲戚的面容……沉重的“道德壓迫”簡(jiǎn)直要使這個(gè)民族窒息。因而，材料中的創(chuàng)意，不由得使人眼前一亮——“一個(gè)易碎品標(biāo)志形狀的鼻子”，看過(guò)之后，在會(huì)心一笑之余，悄然進(jìn)入我們心靈的是對(duì)動(dòng)物生存處境的擔(dān)憂，是對(duì)“保護(hù)瀕危動(dòng)物刻不容緩”的高度理解和認(rèn)同。既然如此，我們何“樂(lè)”而不為呢？其次，讓公益變得“有趣”，是時(shí)代發(fā)展的需求。我們?cè)缇瓦M(jìn)入到了“讀圖時(shí)代”。鋪天蓋地的圖片、視頻信息令人目不暇接，直觀形象的表意方式已成為全社會(huì)的共同追求。尤其對(duì)于宣傳活動(dòng)最重要的受眾——青少年而言，新穎、有趣、輕松、富有親和力是公益宣傳成功的“殺手锏”。目前幾乎所有的宣傳機(jī)構(gòu)都在絞盡腦汁地思考如何以一種生動(dòng)形象的方式攻陷大眾。在此背景下，我們的公益宣傳也該放下身居“道德神殿”的高高在上的架子，努力以“親民”的姿態(tài)來(lái)迎合民眾，獲取認(rèn)同。所以，上述公益組織應(yīng)該是已經(jīng)充分感受到了時(shí)代洶涌的潮流，得風(fēng)氣之先，積極應(yīng)對(duì)，靈活變通。他們的創(chuàng)意之舉一定會(huì)得到更多人的深切認(rèn)同和積極回應(yīng)，收到意想不到的效果。我們不能否認(rèn)從事公益是一種善舉，我們呼吁并且期盼全社會(huì)的公益事業(yè)蓬勃發(fā)展。我們也不能不承認(rèn)材料中的一和三項(xiàng)公益活動(dòng)亮點(diǎn)紛呈，讓人忍不住要為之叫好。然而，在我看來(lái)，“叫好”還要“叫座”。只有像第二項(xiàng)活動(dòng)一樣，瞄準(zhǔn)對(duì)象，緊扣時(shí)代，以“有趣”的方式做好宣傳，才能在公益活動(dòng)中脫穎而出，斬獲最佳。【解析】試題分析：這是一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，與2015年全國(guó)II卷“誰(shuí)更有風(fēng)采”相似度極高，具有較強(qiáng)的矛盾性、權(quán)衡性、比較性和選擇性。根據(jù)《任務(wù)驅(qū)動(dòng)型敘事體材料作文寫(xiě)作指導(dǎo)》，我們來(lái)審一下這個(gè)作文題：體式驅(qū)動(dòng)（寫(xiě)成議論文）內(nèi)容驅(qū)動(dòng)（上述三項(xiàng)公益行動(dòng)，你認(rèn)為哪一項(xiàng)可以當(dāng)選“最佳”？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。）對(duì)象驅(qū)動(dòng)（1）“請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”這一任務(wù)驅(qū)動(dòng)決定了不能離開(kāi)事件，必須是“就事論事”，把你選擇的理由闡述清楚，不能“空泛”議論，即不能架空所給材料過(guò)度泛化說(shuō)理。（2）“上述三項(xiàng)公益行動(dòng)，你認(rèn)為哪一項(xiàng)可以當(dāng)選“最佳”？”這一任務(wù)驅(qū)動(dòng)決定了論述說(shuō)理目標(biāo)的指向性，要有說(shuō)理的對(duì)象意識(shí)，以你選擇的一種公益行動(dòng)為重點(diǎn)，與其他兩項(xiàng)加以比較、權(quán)衡，說(shuō)明你選擇的理由，從而體現(xiàn)你的價(jià)值判斷。思維驅(qū)動(dòng)——選擇的理由：表層問(wèn)題：選“最佳”深層問(wèn)題：最佳的標(biāo)準(zhǔn)，即價(jià)值判斷?？键c(diǎn)：能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。每個(gè)人心里一畝田每個(gè)人心里一個(gè)夢(mèng)一顆種子在我心里的一畝田用它來(lái)種什么種桃李春風(fēng)【答案】播下夢(mèng)的種子溪流為夢(mèng)流淌，成功與大海交流；小草為夢(mèng)拼搏，點(diǎn)綴一片大地；蠟燭為夢(mèng)燃燒，照亮漆黑的夜…只有播下夢(mèng)的種子，才能收獲人生中的累累碩果．夢(mèng)想是人生的指向標(biāo)，它照亮前方的黑暗，驅(qū)動(dòng)著我們不斷前進(jìn)．沒(méi)有夢(mèng)想，何來(lái)成功？馬云心中有夢(mèng)，堅(jiān)定不移地走電商之路，盡管四處碰壁，但他從未放棄心中的夢(mèng)想，最終成為首富．他的成功離不開(kāi)他的付出與汗水，更離不開(kāi)他心中堅(jiān)定不變的夢(mèng)．馬云播下電商夢(mèng)的種子，從一無(wú)所有到人生贏家，這不就是告訴我們要有自己的夢(mèng)想嗎？沒(méi)有夢(mèng)想的人只是一具空殼，注定平庸，碌碌無(wú)為．“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年志，則國(guó)志．”而我要說(shuō)，少年心中有夢(mèng)，中國(guó)才有夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)才能實(shí)現(xiàn)．翻開(kāi)歷史畫(huà)卷，從古至今，凡是圓夢(mèng)之人，在一定程度上也推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，民族的發(fā)展．徐悲鴻種下畫(huà)畫(huà)的夢(mèng)，收獲一幅幅精美的油畫(huà)；莫言種下寫(xiě)作的夢(mèng)，得到的是文學(xué)經(jīng)典作品與人們的贊揚(yáng)；袁隆平播下雜交水稻的夢(mèng)，獲得潛心研究帶來(lái)的巨大成果．他們的夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了，也推進(jìn)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展．作為青少年，我們更應(yīng)該心中有夢(mèng)，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而奮斗．夢(mèng)是人們內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照，反映著人的追求，選擇不同的夢(mèng)會(huì)有不同的人生價(jià)值．成功者的夢(mèng)固然偉大，但平凡人的夢(mèng)也可以展示人生價(jià)值，活出自我．陶淵明不為五斗米折腰，在看到官場(chǎng)的黑暗后，他毅然辭官，追求自己內(nèi)心的夢(mèng)歸隱田園．他的夢(mèng)固然沒(méi)有偉人那么偉大，但他“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑情雅致著實(shí)令人佩服．陶淵明是淡泊的，他的夢(mèng)也是淡泊樸實(shí)，不慕名利的．梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)陶淵明“最能領(lǐng)略自然之美，最能感受人生的妙味”．我想，這也是對(duì)陶淵明歸隱夢(mèng)的一種肯定吧．“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)于生命的辜負(fù)．”空有夢(mèng)想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還必須辛勤耕耘，讓夢(mèng)的種子開(kāi)花結(jié)果，綻放生命的光彩．一分耕耘，一分收獲．讓我們一起在心中播下夢(mèng)的種子，不忘初心，勇敢追夢(mèng)，體驗(yàn)“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”的暢快與豪情?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道材料作文題目，做好材料作文的關(guān)鍵是把握好審題立意。首先要讀懂材料。這則材料如何解讀？把它還原：每個(gè)人心里一畝田，每個(gè)人心里一個(gè)夢(mèng)，一顆種子。在我心里的一畝田，用它來(lái)種什么，種桃李春風(fēng)。這樣的表述，標(biāo)記了標(biāo)點(diǎn)，也符合學(xué)生常態(tài)閱讀習(xí)慣。下面我們通過(guò)劃分結(jié)構(gòu)層次環(huán)節(jié)來(lái)概括提煉材料內(nèi)容，進(jìn)而把握文本主旨。整個(gè)材料分為兩層，第一層指向每個(gè)人，第二層指向“我”。在語(yǔ)言上，這則材料運(yùn)用了修辭。“一畝田、種子”都是修辭化表達(dá)，只有“夢(mèng)”才是概括性表達(dá)。第一層“每個(gè)人心里一畝田，每個(gè)人心里一個(gè)夢(mèng)，一顆種子?！保耙粋€(gè)夢(mèng)，一顆種子”是并列結(jié)構(gòu)，因此這句話可以這樣概括出來(lái)“每個(gè)人心里有一個(gè)夢(mèng)”?！懊總€(gè)人心里一畝田”，“這一畝田”指什么？是一個(gè)人的世界。材料為一則譬喻性材料，別有寄托，意蘊(yùn)豐富。“田”比喻為心靈空間、心理世界。材料中指每個(gè)人心里都有屬于自己的一片心靈空間，孕育著一顆“夢(mèng)想的種子”?！胺N”體現(xiàn)為主體播