【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》等巨著。3. 馬鈞改進(jìn)紡織機(jī)　　三國(guó)時(shí)代發(fā)明家馬鈞，從小口吃，很少說話，但勤于思考，發(fā)明創(chuàng)造很多：他看到母親用織機(jī)織續(xù)，天天祟僻腰酸背痛，決心改一革織機(jī)。當(dāng)時(shí)一塊絞有一百二十根經(jīng)線，織機(jī)下裝有一百二十塊叫做一蹬”的踏板，每穿織一根緯線，就得把一百二十塊蹬板全踩一遍，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。馬鈞下停地思考：怎么才能改革織機(jī)，減輕母親的勞動(dòng)。一天，他在路邊見一個(gè)小男孩打核桃時(shí)，手拉穿過樹枝的長(zhǎng)繩搖下許多核桃的情景，很受啟發(fā)他反復(fù)試驗(yàn)改裝，用一塊大躡板代林幾塊躡，只需十二個(gè)踢，提高織續(xù)效率瓦倍，促進(jìn)了我國(guó)絲綢生產(chǎn)。馬鈞住在洛陽(yáng)時(shí)，看到城里有塊荒地，坡卜有個(gè)池糖，他苦思冥想，終于設(shè)計(jì)出“龍骨水車”。人扶住“扶手”，腳踩踏板，輪軸就能帶動(dòng)龍骨不斷地把水順著木槽帶到岸仁，這是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的提水灌溉工具，直到現(xiàn)在一些地區(qū)仍在使用這種水車。4. 張衡發(fā)明“渾天儀”　　東漢的張衡既是科學(xué)家，又是文學(xué)家和畫家。他的成就在于他的深思熟慮。他著名的文學(xué)作品《西京賦》和《東京賦》，經(jīng)過十年的深思熟慮、反復(fù)修改才發(fā)表。他發(fā)明世界上第一臺(tái)用水力推動(dòng)的渾天儀。這是一種測(cè)員天文的銅制儀器，上面刻著日月星辰，什么星從東方升起，什么星向西方落下，都能在渾天儀上看清楚。他設(shè)法利用水力來轉(zhuǎn)動(dòng)這種儀器，就是受到家鄉(xiāng)“水排”的啟示。他少年時(shí)曾到鐵器之鄉(xiāng)宛城外的白河邊煉鐵場(chǎng)游覽。一排排煉鐵爐滬火熊熊，每只爐子有幾只風(fēng)箱在鼓風(fēng)，他一直在思素：風(fēng)箱怎么不用人拉呢夢(mèng)后來，他發(fā)現(xiàn)白河中裝著一個(gè)水輪，水輪的鐵軸連著齒輪、鐵桿，河水沖轉(zhuǎn)水輪帶動(dòng)鐵桿來回拉風(fēng)箱。這種用水力帶動(dòng)齒輪和風(fēng)箱的“水排”，給張衡留下了深刻的印象和思考，使他后來發(fā)明了“渾天儀”。5. 如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確?！柌ㄆ諣?. 人的天職在勇于探索真理。——哥白尼(波蘭)7. 研究真理可以有三個(gè)目的：當(dāng)我們探索時(shí)，就要發(fā)現(xiàn)到真理；當(dāng)我們找到時(shí)，就要證明真理；當(dāng)我們審查時(shí)，就要把它同謬誤區(qū)別開來?！了箍?法國(guó))結(jié)構(gòu)設(shè)想：本題適合于寫成議論文。首先根據(jù)材料，從多個(gè)角度立意中確定一種立意，并給文章擬一個(gè)鮮明的標(biāo)題，如：探索鑄就成功。作文開頭可以從材料中引出論題，提出中心論點(diǎn)。然后，利用素材，進(jìn)行論證，事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)相結(jié)合，事實(shí)論據(jù)中的事實(shí)敘述要簡(jiǎn)明，重點(diǎn)在分析。文中需要結(jié)合自身實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，以一個(gè)立志報(bào)國(guó)的時(shí)代青年的身份，談如何堅(jiān)持探索，尋求真理。最后，總結(jié)全文，強(qiáng)化觀點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】材料作文審題立意的幾種方法：從抓關(guān)鍵句入手。有的材料為突出中心，有時(shí)會(huì)在材料中設(shè)置關(guān)鍵句（開頭句、結(jié)尾句、反復(fù)出現(xiàn)的句子），抓住這些關(guān)鍵句，就能把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料，正確立意?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題要點(diǎn) ：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)： 單則材料要從整體上把握其主旨； 多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心； 比喻性材料要理解其比喻意義； 含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。 蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。題目明確提示我們要選擇其一來寫，要體現(xiàn)權(quán)衡與選擇，因而不能眉毛胡子一把抓，籠統(tǒng)寫交際的藝術(shù)、細(xì)節(jié)決定交際等；也不能均衡筆力論述每一個(gè)細(xì)節(jié)道理而不體現(xiàn)權(quán)衡后的選擇。73．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！　?979年，尹盛喜組織20余名知青，在北京前門箭樓旁搭了個(gè)露天茶攤，經(jīng)營(yíng)困難?！　?988年，他創(chuàng)立老舍茶館，聘請(qǐng)沒地方演出、生活困頓的民族老藝人表演傳統(tǒng)曲藝?？腿它c(diǎn)一杯茶，就能欣賞到著名藝人的琴書、單弦、相聲等。老舍茶館的名氣越來越大。　　1993年，尹盛喜的女兒尹智君利用所學(xué)的酒店管理知識(shí)來經(jīng)營(yíng)老舍茶館，引進(jìn)新人、新思維。　　2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間，尹智君對(duì)員工進(jìn)行英語(yǔ)、國(guó)際禮儀、傳統(tǒng)特色服務(wù)的培訓(xùn)，老舍茶館半個(gè)月里接待了13位外國(guó)元首及政要。近年來，傳統(tǒng)文化的復(fù)興給予了老舍茶館更好的發(fā)展機(jī)遇。從露天茶攤發(fā)展成有國(guó)際影響的茶館，這里面既有兩代人的追求與努力，也有時(shí)代發(fā)展的契機(jī)，還有傳統(tǒng)文化的巨大魅力……老舍茶館的發(fā)展引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請(qǐng)寫篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：不得脫離材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮渴赝v飛　　“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返?　　春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中路走過來，她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長(zhǎng)城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺(tái)之上?？杀氖乔販?zhǔn)河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末年的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無(wú)數(shù)仁人志士的花塚，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長(zhǎng)眠?！　r(shí)至今日，遠(yuǎn)去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。先不說麥當(dāng)勞文化在神州大地泛濫成災(zāi)，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動(dòng)漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動(dòng)人故事更煽情，比中秋的團(tuán)圓之月更美麗?！　‰y道，蘊(yùn)育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄息?如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時(shí)。這并不是聳人聽聞，一個(gè)民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于我們每個(gè)人血液中的精髓，是民族興旺國(guó)家富強(qiáng)的不竭動(dòng)力。　　欣喜的是，近年來掀起的國(guó)學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長(zhǎng)河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前。于丹的論語(yǔ)“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語(yǔ)言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃。易中天以幽默調(diào)侃的話語(yǔ)演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》《三國(guó)》……片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的貢獻(xiàn)卻是難以估量的?！　】鬃硬皇怯诘ひ粋€(gè)人的圣人，而是我們每個(gè)人心靈的守望者；“三國(guó)”也不是易中天一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是我們每個(gè)華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見證我們古老民族的崛起與復(fù)興?！　　笆⑹栏枵呤挆l人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長(zhǎng)嘯，看巨龍騰飛！【解析】【詳解】命題方式：材料作文審題要點(diǎn)：材料作文的審題一般注意材料中的關(guān)鍵詞，材料的主旨，各要素之間的因果關(guān)系。此題可根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞和分析要素之間的因果關(guān)系進(jìn)行立意。具體過程：材料的主要內(nèi)容是兩個(gè)人、一件事。兩個(gè)人是父女兩代人，一件事是將茶館發(fā)展壯大。茶館可以理解為企業(yè)、事業(yè)，兩個(gè)人即兩代人，他們的思維與行動(dòng)有相同之處，也有不同的地方。題目要求寫作時(shí)圍繞老舍茶館的發(fā)展。因此，可概括兩代人在發(fā)展茶館這件事上的異同，并由此引申開來?！玖⒁狻總鞒信c創(chuàng)新；事業(yè)發(fā)展中傳統(tǒng)文化的作用；機(jī)遇與發(fā)展；堅(jiān)守傳統(tǒng)，又與時(shí)代接軌；傳統(tǒng)文化魅力永存；如何傳承傳統(tǒng)文化；……【素材】翁方剛和劉石庵是清代有名的書法家。翁方剛一生研究書法，講究筆筆有來歷，最佩服唐代虞世南、歐陽(yáng)洵的書法。劉石庵則善于發(fā)展自己的個(gè)性，創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書體。有人問翁，劉的書法如何，翁說：“他哪一筆是古人的?”劉不服，說：“我自己發(fā)揮自己的書法特色罷了，他哪一筆是自己的?”王安電腦的破產(chǎn)(不懂創(chuàng)新導(dǎo)致失敗)王安公司在20世紀(jì)70年代到80年代曾稱雄于個(gè)人電腦領(lǐng)域，被稱為美國(guó)式成功創(chuàng)業(yè)的典范。進(jìn)入80年代后期，個(gè)人電腦業(yè)迅速發(fā)展，美國(guó)國(guó)際商用機(jī)器公司和“蘋果電腦”公司相繼推出了體積小且可以互相兼容的個(gè)人電腦，其價(jià)格只是王安電腦的1/3，而且可采用市場(chǎng)上的通用軟件。而王安公司忽略了市場(chǎng)變化的情況，仍然堅(jiān)持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新，導(dǎo)致銷路越來越窄，許多老客戶也相繼離去，到了1992年7月，作為公司繼承人的王安博士的兒子不得不在法院申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)的文件上簽了字。我國(guó)著名畫家齊白石，曾榮獲世界和平獎(jiǎng)。然而，面對(duì)已經(jīng)取得的成功，他并不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長(zhǎng)處，不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。他60歲以后的畫，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫風(fēng)又變了一次。80歲以后，他的畫風(fēng)再度變化。齊白石一生，曾五易畫風(fēng)。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。——江澤民處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人皆是創(chuàng)造之人?！招兄戎叭说哪_印前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是“亞軍”。——李可染【結(jié)構(gòu)】議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。此題可采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過分析材料由此自己的觀點(diǎn)；然后采用層進(jìn)的方式進(jìn)行論述，并列式注意分論點(diǎn)的提取，如此題可圍繞“創(chuàng)新和傳承是并存”這一中心論點(diǎn)，接著分析論證傳承的必要性和重要性，進(jìn)一步指出中國(guó)文化的傳承竟斷流的原因之一是缺少創(chuàng)新，然后分析如何“創(chuàng)新”，“創(chuàng)新”概括地說，就是繼成前人，又不因循守舊；借鑒別人，又有所獨(dú)創(chuàng)。結(jié)合現(xiàn)實(shí)重申中心論點(diǎn)。最后回扣論點(diǎn)，總結(jié)全文。【點(diǎn)睛】新材料作文審題立意方法多樣：一、提煉中心法。這是最常見且最穩(wěn)妥的審題立意方法。寫材料作文時(shí)，如果能準(zhǔn)確地提煉出材料的中心，并以其作為文章的主旨，一定會(huì)使所寫文章既切題又有深度。二、抓關(guān)鍵句法關(guān)鍵句。有些材料作文材料中的關(guān)鍵句可以作為立意的突破口。它常是命題者或材料中的人物的評(píng)議性語(yǔ)句，常有暗示材料中心的作用。三、由果溯因法。事物有時(shí)是以因果關(guān)系互相聯(lián)系的。審題時(shí)如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出它的本質(zhì)原因，往往能找到最佳的立意。四、由物及人法寫。有寓意的材料或敘述“物”的材料，需要由材料中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，從而提煉出寫作的觀點(diǎn)。五、分析關(guān)系法。六、明確褒貶法。材料中的語(yǔ)句常蘊(yùn)含著命題者的褒貶情感，審題時(shí)細(xì)致體會(huì)命題者的感情色彩，這樣才能確立最佳的立意。七、多向輻射法。有些材料作文的材料比較散，常常會(huì)出現(xiàn)許多人和事，好像根本就沒有一個(gè)明確的中心。對(duì)于這樣的材料，審題可圍繞材料展開多角度立意。比如，既可著眼于甲事物或乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關(guān)系立意；既可聯(lián)系事物的正面立意，還可以聯(lián)系其側(cè)面和反面立意。八、舍次求主法。材料往往會(huì)牽涉許多人和事。因此，審題時(shí)要明確材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。九、求異同法。十、尋互補(bǔ)法。材料作文審題立意的方法還有很多，可以綜合運(yùn)用幾種方法。74．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！　、?919年“巴黎和會(huì)”期間，中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)提出的取消帝國(guó)主義在華一切特權(quán)的合理要求，遭到和會(huì)拒絕。消息傳來，舉國(guó)震驚。1919年5月4日，北京爆發(fā)了以青年學(xué)生為主、社會(huì)各階層共同參與的五四運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)使中國(guó)代表最終沒有出席巴黎和會(huì)的簽字儀式?！　∥逅倪\(yùn)動(dòng)，一是救亡，即反對(duì)腐敗無(wú)能的北洋政府；二是啟蒙，認(rèn)為文化落后是導(dǎo)致國(guó)家社會(huì)落后的根源，對(duì)傳統(tǒng)文化道德采取割舍的態(tài)度，更甚者認(rèn)為要不看中國(guó)書只看外國(guó)書?！　?“爆竹聲聲一歲除”，年初一，各家各戶總要點(diǎn)上紅火的鞭炮，并且進(jìn)行祭祖儀式，這種儀式隨著歷史長(zhǎng)河流傳至今，成為一種習(xí)慣，不易改變。儀式成為習(xí)慣后不易改變，也不必大費(fèi)周章去改變。復(fù)旦大學(xué)教授嚴(yán)復(fù)鋒說：“習(xí)慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感?！眱x式流傳千年，已經(jīng)與我們的生活緊密聯(lián)系，若強(qiáng)行改變，會(huì)給人多大的不適感？人生活不安穩(wěn)，社會(huì)又如何安定？所以，應(yīng)該給儀式一點(diǎn)空間，維持生活的常態(tài)，而不輕易改變。　　不改變儀式，亦在于對(duì)它背后的人情與中華文化的珍視；這些情，這些文化，縱世事百變，依舊動(dòng)人。廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭?！耙皇崾岬轿?，二梳白發(fā)齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊(yùn)含了多少美好祝愿與不舍。這正是儀式的意義所在，無(wú)論是清明祭祖還是春節(jié)儀式，都源于人與人之間溫?zé)岬那楦校河H情，友情，愛情……除此以外，還是一份對(duì)中華文化的守護(hù)。在婚禮上，按儀式，新娘都要給老爺、婆婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現(xiàn)。而在希臘，婚禮儀式上他們會(huì)跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。中華文明蘊(yùn)藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區(qū)別于其他文明?！　《鴥x式，也是現(xiàn)代人表達(dá)感情，給每一天制造不同的驚喜感覺的手段，是一種樂活的生活態(tài)度。和鄭重寫下一行字相似，收藏家在接收心儀收藏品前總要進(jìn)行凈身儀式，這凈身里，道盡了多少歡喜與愛惜。沒錯(cuò)，生活節(jié)奏是很快，但我們不能一味的快，應(yīng)該偶爾慢慢下來，在小小儀式之間，覓到絲絲縷縷的快樂，從一種愉悅的狀態(tài)出發(fā)，重新上路，怎知不會(huì)更快？　　給儀式留一點(diǎn)空間吧。儀式既成習(xí)慣不易改變，不如留下，收獲心安；儀式背后的深情也不會(huì)因落伍淪落到拋棄地步；儀式帶來的樂活態(tài)度也足以讓我們?cè)诳旃?jié)奏中收獲喜悅。如此，為何要改？　　愿你我在儀式之間，收獲幸福與溫情。【解析】試題分析：這是一道材料作文，注意三方的觀點(diǎn)，一個(gè)強(qiáng)點(diǎn)“誰(shuí)讀”，一個(gè)強(qiáng)調(diào)“怎么讀”，一個(gè)強(qiáng)調(diào)“讀書的目的”。可以從中選取一點(diǎn)進(jìn)行立意分析，也可以綜合分析談“形式”和“內(nèi)容”的關(guān)系。點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。 （一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。 就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。 （二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn) 。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。 （三）分點(diǎn)分層闡述理由 。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。 （四）進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對(duì)問題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，