【文章內(nèi)容簡介】 上砌末的順序來構(gòu)思情節(jié)。 示例4：“砌末”是主人公的外號(hào)，又是戲曲道具和布景的統(tǒng)稱，兩者同一個(gè)稱呼， 能激發(fā)讀者閱讀興趣?！捌瞿弊鳛橹魅斯姆Q呼，給讀者“人如其名”的感覺，高度概括主人公所從事砌末的工作特點(diǎn)和性格特點(diǎn)?！捌瞿笔沁@篇小說的線索，作者以男人從不知砌末到做上砌末再到愛上砌末的順序來構(gòu)思情節(jié)?！捌瞿毕笳髦魅斯趹偾椤⑸?、事業(yè)中均處于配角位置，而最終卻成了自己的人生主角。以此為題，使主題含蓄深刻。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查篩選、整合文中信息。解答此題要在整體感知文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上理清思路，根據(jù)已給出的事件，找到相應(yīng)的段落，用簡潔的語言概括。 ⑵本題考查文章內(nèi)容和主旨理解，解答此題要在理解文章內(nèi)容和主旨的基礎(chǔ)上作答。 ⑶第三人稱寫法的優(yōu)點(diǎn)是不受時(shí)間和空間的限制，能夠比較自由靈活地反映客觀內(nèi)容．有比較廣闊的活動(dòng)范圍，作者可以在這當(dāng)中選擇最典型的事例來展開情節(jié)，而沒有第一人稱寫法所受的限制．具體的作用再聯(lián)系文章的內(nèi)容分析。 ⑷此題考核分析文章的結(jié)構(gòu)的能力，側(cè)重考核標(biāo)題的作用，分析文章的標(biāo)題一般先答出含義，然后從文章的和情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物（或物象）、主旨的關(guān)系的角度進(jìn)行。情節(jié)主要分析文章的情節(jié)以什么為主，結(jié)構(gòu)看文章的標(biāo)題是否能串聯(lián)文章的內(nèi)容或是否是文章的線索，人物（或物象）看標(biāo)題是否能暗示人物的命運(yùn)或性格（物象）的特征，主旨上看是否能夠暗示或點(diǎn)明主旨。4．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。 記憶的版圖林清玄 ①一位長輩到大陸探親回來，說到他在家鄉(xiāng)遇到兄弟，相對(duì)地坐了半天還不敢相認(rèn)，因?yàn)橐呀?jīng)一絲一毫都認(rèn)不出來了。 ②在他的記憶里，哥哥弟弟都還是剃著光頭，蹲在庭前玩泥巴的樣子，這是他離開家鄉(xiāng)時(shí)的影像，經(jīng)過四十年還清晰一如昨日。經(jīng)過時(shí)間空間的阻隔，記憶如新，反而真實(shí)的人物是那樣陌生，找不到與記憶的一絲重疊之處。 ③更使他驚詫的是，他住過的三合院完全不見了，家前的路不見了，甚至家后面的山鏟平了，家前的海也已退到了遠(yuǎn)方。 ④他說：“我哥哥指著我們站立的地方，說那是我們從前的家，我環(huán)顧四周竟流下淚來，如果不是有親人告訴我，只有我自己站在那里的話，完全認(rèn)不出來那是我從童年到少年，住過十七年的地方?！?⑤這使他迷茫了，從前的記憶是真實(shí)的，眼前的現(xiàn)實(shí)也是真實(shí)的，但在時(shí)間空間中流過時(shí)，兩者卻都模糊，成為兩個(gè)絲毫不相連的夢境。在此地時(shí)，回觀彼處是夢，在彼地時(shí)，思及此處也是夢了。到最后，反而是記憶中的版圖最真實(shí)，雖然記憶中的情景已然徹底消失了。 ⑥這位長輩回來后悵惘了很久，認(rèn)為是“四十年來家國，三千里地山河”①的緣故，才讓他難以跳接起記憶中淪落的事物，其實(shí)不然，有時(shí)不必走太遠(yuǎn)，不必經(jīng)過太久的時(shí)光，我們也可以感受到這種悵惘。 ⑦我有一個(gè)朋友，他每次坐在臺(tái)北松江路六福客棧的咖啡廳時(shí)，總會(huì)指著咖啡廳的地板，說：“你們相不相信，這一場塊是我小時(shí)候臥室的所在，我就睡在這個(gè)地方，打開窗戶就是稻田，白天可以聽到蟬聲，夜里可以聽到青蛙唱歌，這想起來就像是夢一樣了?！蹦菈暨€不太遠(yuǎn)，但時(shí)空轉(zhuǎn)換，夢卻碎得很快。 ⑧記憶的版圖在我們的心中是真實(shí)的，它就如同照相機(jī)拍下的靜照，這里有我走過的一條路，爬過的一座山；那里有我游過泳、撈過蝦的河流；還有我年幼天真值得緬懷的身影。這版圖一經(jīng)確定，有如照相紙?jiān)诙ㄓ耙褐卸ㄓ埃僖矡o法改變，于是，當(dāng)我們越過時(shí)空，發(fā)現(xiàn)版圖改變了，心里就仿佛受到傷害，甚至對(duì)時(shí)間空間都感到遺憾與酸楚了。 ⑨兩相對(duì)照之下，我們往往否定了現(xiàn)在的真實(shí)，因?yàn)橛洃浀陌鎴D經(jīng)過洗滌、美化，像雨霧中的玫瑰，美麗無方，丑陋的現(xiàn)實(shí)世界如何可以比擬呢？ ⑩其實(shí)，在記憶中的事物原來可能不是那么美好的，當(dāng)時(shí)比現(xiàn)在流離、顛沛、貧困，甚至面臨了逃難的骨肉離散的苦厄，但由于距離，覺得也可以承受了?，F(xiàn)在的真實(shí)也不一定丑陋，只是改變了，而我們竟無法承擔(dān)這種改變。 ?最近我和朋友在黃昏時(shí)走過大漢溪畔，他感慨地說：“我從前時(shí)常陪伴母親到溪畔洗衣，那里的大漢溪還清澈見底，魚蝦滿布，現(xiàn)在卻變成了這樣子，真是不可想象的。到現(xiàn)在我還時(shí)?；秀甭犚娔赣H搗衣的聲音。”朋友言下之意，是當(dāng)年在大漢溪畔的歲月，包括溪水、遠(yuǎn)山、母親的背景、搗衣的粗杵聲，都是非常美麗的。其中有一個(gè)最重要的原因，就是他已失去了母親，沒有母親的大漢溪失去了昔日之美。我對(duì)朋友說：“其實(shí)，你抬起頭來，暫時(shí)隱藏你的記憶，你會(huì)看見大漢溪還是非常美的，夕陽、彩霞、水草、卵石、鴨群，還有偶爾飛來的白鷺鷥，無一不美?！迸笥崖犃顺聊徽Z，我問說：“如果你的母親還在，你希望她繼續(xù)來溪邊搗衣，還是在家里用洗衣機(jī)洗衣服？”朋友笑了。 ?是的，記憶是記憶，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，以記憶來判斷現(xiàn)實(shí)，或以現(xiàn)實(shí)來觀察記憶，都容易令我們陷入無味的感傷。 …… ?我們在生命中所經(jīng)驗(yàn)的一切，無非都是一些形式的展現(xiàn)。記憶的版圖，乃是從前的現(xiàn)實(shí)；現(xiàn)在的生活，終將成為未來記憶的版圖。在這一過程中，我們真實(shí)的自我始終沒有改變。【注】①“四十年來家國，三千里地山河”：語出李煜詞，在文中意為離鄉(xiāng)時(shí)間久，距離遠(yuǎn)。（1）結(jié)合語境，解釋第⑦段中加下劃線詞“夢”的含義。 那夢還不太遠(yuǎn)，但時(shí)空轉(zhuǎn)換，夢卻碎得很快。（2）第④段中：“我環(huán)顧四周竟流下淚來”，結(jié)合上下文看，“我”流淚的原因有哪些？ （3）下面句子中畫線部分很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。 兩相對(duì)照之下，我們往往否定了現(xiàn)在的真實(shí)，因?yàn)橛洃浀陌鎴D經(jīng)過洗滌、美化，像雨霧中的玫瑰，丑陋的現(xiàn)實(shí)世界如何可以比擬呢？（4）結(jié)合全文內(nèi)容，說說作者為什么以“記憶的版圖”為題？ （5）聯(lián)系材料，比較兩位作家所表達(dá)的人生感悟有什么不同。 （鏈接材料）就讓路途當(dāng)中出現(xiàn)阻塞吧，讓它出現(xiàn)好了！有障礙，才有生活；要是沒有的話，水便會(huì)毫無生氣地流入大洋了，就像不明不白的生命離開毫無生氣的機(jī)體一樣。（節(jié)選自普里希文《林中小溪》）【答案】 （1）朋友童年生活的美好記憶（2）①為記憶中家鄉(xiāng)清晰、真實(shí)的印象消失而留戀；②為現(xiàn)實(shí)中家鄉(xiāng)的巨變而感到驚詫；③為記憶中的家鄉(xiāng)與現(xiàn)實(shí)中的家鄉(xiāng)毫不相干而傷感；④為找不到記憶中的家鄉(xiāng)而感到迷茫。（3）采用比喻的修辭手法，把經(jīng)過洗滌、美化的記憶比作雨霧中的玫瑰，生動(dòng)形象地寫出了記憶中的版圖的美麗，表現(xiàn)人們對(duì)記憶的版圖的留戀及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的否定。（4）①作為線索，貫穿全文，使結(jié)構(gòu)精巧；②本文所提及的記憶中的家鄉(xiāng)、記憶中的童年、記憶中的畫面，都是有關(guān)回憶的；③點(diǎn)明中心，聯(lián)想到“版圖”是記憶中的，或許現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)不同，抒寫作者今不如昔的遺憾之情。（5）本文作者主要是對(duì)于記憶中版圖的留戀，而記憶終歸是記憶，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，對(duì)于生活，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)往前看，長久陷入記憶之中會(huì)不斷感傷，也無法發(fā)現(xiàn)真正的自己。材料中的作者認(rèn)為，生活中所遇到的挫折和苦難，會(huì)給我們的生活帶來生機(jī)與希望，我們更多應(yīng)該朝前看。 【解析】【分析】（1）“夢還不太遠(yuǎn)”指的是朋友仍能準(zhǔn)確說出少時(shí)臥室的位置，仍能記得自己小時(shí)候的生活情形?！皦魠s碎得很快”指的是當(dāng)初的臥室已變成了咖啡屋，美好的童年生活也不復(fù)存在。所以，“夢”指的是朋友童年生活的美好記憶。綜合上述分析，即可得出答案。 （2）文中①～⑥段寫一位長輩在回到分別四十年的家鄉(xiāng)后，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)早已不是記憶中的樣子，一切都已經(jīng)面目全非事情。對(duì)這位長輩來說，記憶中的家鄉(xiāng)仿佛成為一個(gè)逝去的夢境，明明真實(shí)，卻再也不可能回到過去。四十年的時(shí)間實(shí)在太久，久到他甚至連自己的兄弟都不敢相認(rèn)。他腳踩著從前是自己家的那片土地，環(huán)顧四周，所有的驚愕、盲然、悵惘、感慨交織在他的腦海中，所以不禁潸然淚下。綜合上述分析，即可得出答案。 （3）文段中，“記憶的版圖經(jīng)過洗滌、美化，像雨霧中的玫瑰”，是比喻的修辭手法。圍繞文章中心，點(diǎn)出“記憶的版圖”這一主題，并突出記憶的美麗，是抒情之前的細(xì)節(jié)鋪墊。 （4）文章以“記憶的版圖”為題，運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地體現(xiàn)出文章的主要內(nèi)容；同時(shí)“記憶的版圖”也是本文的寫作線索，作者圍繞這一線索抒發(fā)了自己的感情，揭示出記憶與現(xiàn)實(shí)的差距，讓人感到“今不如昔”，記憶反而比現(xiàn)實(shí)感覺真實(shí)得多，美好得多。從而引起讀者的共鳴以及對(duì)人生的思考。 （5）本文認(rèn)為對(duì)待生活中的變化應(yīng)該坦然，隨著時(shí)間的流逝，我們所熟悉的事物必然都會(huì)產(chǎn)生改變，我們不能停留在過去的記憶里，而是要看到真正的自我的成長；現(xiàn)實(shí)與記憶或許差別很大，我們應(yīng)該客觀對(duì)待這些變化，并從中看到自己，看到自己的成長。鏈接材料認(rèn)為生活總會(huì)遇到磨難，不然則太過無趣，如同一潭死水，因此我們要迎難而上。本題為開放性試題，言之成理即可。 故答案為：⑴朋友童年生活的美好記憶 ⑵①為記憶中家鄉(xiāng)清晰、真實(shí)的印象消失而留戀；②為現(xiàn)實(shí)中家鄉(xiāng)的巨變而感到驚詫；③為記憶中的家鄉(xiāng)與現(xiàn)實(shí)中的家鄉(xiāng)毫不相干而傷感；④為找不到記憶中的家鄉(xiāng)而感到迷茫。 ⑶采用比喻的修辭手法，把經(jīng)過洗滌、美化的記憶比作雨霧中的玫瑰，生動(dòng)形象地寫出了記憶中的版圖的美麗，表現(xiàn)人們對(duì)記憶的版圖的留戀及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的否定。 ⑷①作為線索，貫穿全文，使結(jié)構(gòu)精巧；②本文所提及的記憶中的家鄉(xiāng)、記憶中的童年、記憶中的畫面，都是有關(guān)回憶的；③點(diǎn)明中心，聯(lián)想到“版圖”是記憶中的，或許現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)不同，抒寫作者今不如昔的遺憾之情。 ⑸本文作者主要是對(duì)于記憶中版圖的留戀，而記憶終歸是記憶，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，對(duì)于生活，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)往前看，長久陷入記憶之中會(huì)不斷感傷，也無法發(fā)現(xiàn)真正的自己。材料中的作者認(rèn)為，生活中所遇到的挫折和苦難，會(huì)給我們的生活帶來生機(jī)與希望，我們更多應(yīng)該朝前看?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查文本詞語的理解?？忌⒁庹Z句的內(nèi)容，結(jié)合上下文進(jìn)行分析，要在文本中尋求答案。 ⑵本題考查考生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析?？忌私馕恼碌膬?nèi)容，在相應(yīng)的段落找到答案，盡量用原文語句進(jìn)行回答。 ⑶本題考查對(duì)重點(diǎn)語句的賞析?？忌Y(jié)合語句的內(nèi)容，從修辭角度、詞語運(yùn)用、表現(xiàn)方式等進(jìn)行分析?？忌谄綍r(shí)要多加訓(xùn)練，掌握常用的答題模式。 ⑷本題考查標(biāo)題含義、作用的理解?？忌斫馕恼聝?nèi)容，標(biāo)題往往具有多層含義，除了表面的意思外，文章還賦予了它更深層的內(nèi)涵，考生要結(jié)合主旨進(jìn)行分析。標(biāo)題的作用常有；線索的作用；文章的題眼，中心的體現(xiàn)；概括了文章的中心內(nèi)容；蘊(yùn)含這作者的情感等。 ⑸標(biāo)題為開放性試題?？忌^結(jié)合材料，進(jìn)行回答，要言之有理。5．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。 談謙虛朱光潛 ①謙虛并非故意自貶身價(jià)，做客套應(yīng)酬，像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，未知世界隨著已知世界擴(kuò)大，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠(yuǎn)。他發(fā)現(xiàn)宇宙的無邊無底，對(duì)之不能不起崇高雄偉之感，反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感。謙虛必起于自我渺小的意識(shí)，謙虛者的心目中必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西，老是要抬著頭去望它。這東西可以是全體宇宙，可以是圣賢豪杰，也可以是一個(gè)崇高的理想。一個(gè)人必須見地高遠(yuǎn)，知道天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大，海若未曾望洋，就以為“天下之美盡在己”。謙虛有它消極方面，就是自我渺小的意識(shí)；也有它積極方面，就是高遠(yuǎn)的瞻矚與恢闊的胸襟。 ②看淺一點(diǎn)，謙虛是一種處世哲學(xué)。“人道惡盈而喜謙”，人本來沒有可盈的時(shí)候，自以為盈，就無法再有所容納，有所進(jìn)益。謙虛是知不足，“知不足然后能自強(qiáng)”。一切自然節(jié)奏都是一起一伏。引弓欲張先弛，升高欲跳先蹲，謙虛是進(jìn)取向上的準(zhǔn)備。老子譬道，常用谷和水?！肮壬癫凰馈薄皶缳馄淙艄取薄吧仙迫羲薄疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。谷虛所以有容，水柔所以不毀。人的謙虛可以說是取法于谷和水，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健。這道理好比打太極拳，極力求綿軟柔緩，可是“四兩撥千斤”，極強(qiáng)悍的力士在這輕推慢挽之間可以望風(fēng)披靡。 ③看深一點(diǎn)，謙虛是一種宗教情緒。宗教都有一個(gè)被崇拜的崇高的對(duì)象，我們向外所呈獻(xiàn)給被崇拜的對(duì)象是虔敬，向內(nèi)所對(duì)待自己的是謙虛。虔敬和謙虛是宗教情緒的兩方面，內(nèi)外相應(yīng)相成。這種情緒和美感經(jīng)驗(yàn)中的“崇高意識(shí)”以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我們突然間發(fā)現(xiàn)對(duì)象無限偉大，無形中自覺此身渺小，于是栗然生畏，肅然起敬；但是驚心動(dòng)魄之余，就繼以心領(lǐng)神會(huì)，物我交融，不知不覺中把自己也提升到那同樣偉大的境界。對(duì)自然界的壯觀如此，對(duì)偉大的英雄如此，對(duì)理想中所懸的全知全能的神或盡善盡美的境界也是如此。在這種心境中，我們同時(shí)感到自我的渺小和人性的尊嚴(yán)，自卑和自尊打成一片。（選自《給青年的十二封信》，有刪改）（1）請(qǐng)簡述第①段的論證思路。 （2）第②段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？論證了什么觀點(diǎn)？ （3）依據(jù)文本內(nèi)容簡要概括謙虛的作用。 （4）結(jié)合選文和下面的材料，說說你對(duì)“謙虛”的看法。 【鏈接材料】在一次科研實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)中，導(dǎo)師要求一位同學(xué)獨(dú)立去完成，可是這位同學(xué)卻說自己不會(huì)做。在導(dǎo)師的堅(jiān)持下，他無法推脫，結(jié)果實(shí)驗(yàn)完成的很成功，導(dǎo)師就問：“你為什么說不會(huì)做呢？”他說：“謙虛是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。”導(dǎo)師聽了哈哈大笑：“會(huì)就會(huì)，不會(huì)就不會(huì)，為什么要如此謙虛呢？”【答案】 （1）先分析謙虛的內(nèi)涵，再分析謙虛的內(nèi)因，然后和不知天高地厚者對(duì)比，點(diǎn)出謙虛消極和積極的意義。為下文的進(jìn)一步論述鋪墊。（2）運(yùn)用了比喻論證。通過通俗的比喻論證了“人的謙虛，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健”的觀點(diǎn)。（3）謙虛必見地高遠(yuǎn)，知道天高地厚；謙虛“知不足然后能自強(qiáng)”；謙虛是對(duì)崇高意識(shí)的虔誠和向往。（4）謙虛是一種優(yōu)良品質(zhì)，它讓你面對(duì)成就不張揚(yáng)，面對(duì)不足而自強(qiáng)。生活、工作中我們應(yīng)該保有這種精神品質(zhì)。但我們也要恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)它，過分的謙虛就會(huì)讓我喪失自信和斗志，實(shí)事求是的面對(duì)自己的工作、學(xué)習(xí)才是正確的選擇。 【解析】【分析】⑴首先分析什么是謙虛：“ 謙虛并非故意自貶身價(jià)，做客套應(yīng)酬，自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠(yuǎn)。反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感”；再分析謙虛的內(nèi)因“ 起于自我渺小的意識(shí)，必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西 ”