【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 作，把艾青的詩(shī)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大?！驹?shī)韻紛爭(zhēng)】 詩(shī)歌的語(yǔ)言是高度凝練、富有節(jié)奏感和韻律感的。它和日常語(yǔ)言相比，更有利于情感的抒發(fā)。但是艾青的詩(shī)歌呈現(xiàn)口語(yǔ)化、散文化的特點(diǎn)，缺乏詩(shī)意美。——網(wǎng)友的話(huà) 艾青的詩(shī)，好在那雄渾的力量，直截了當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，強(qiáng)烈鮮明的意象?！櫲A苓 口語(yǔ)是美的，它存在于人的日常生活里。它富有人間味。它使我們感到無(wú)比的親切。而口語(yǔ)是最散文的……這樣的語(yǔ)言，能比上最好的詩(shī)篇里的最好的句子。 最能表達(dá)形象的語(yǔ)言，就是詩(shī)的語(yǔ)言。稱(chēng)為“詩(shī)”的文學(xué)樣式，音韻不能作為決定的因素，最主要的是在它是否有豐富的形象——任何好詩(shī)都是由于它所含有的形象而永垂不朽，卻絕不會(huì)由于它有好的音韻?！唷对?shī)論》（1）下列表述與上述材料相符的一項(xiàng)是（ ） A.當(dāng)今時(shí)代，我們需要建構(gòu)“艾青詩(shī)學(xué)”，這完全是新時(shí)代詩(shī)歌發(fā)展的需要。B.艾青的詩(shī)學(xué)中，詩(shī)用意象說(shuō)話(huà)，對(duì)智性的強(qiáng)調(diào)是最重要的一點(diǎn)。C.汶川地震后涌現(xiàn)出詩(shī)歌創(chuàng)作的熱潮，但是這些詩(shī)作不能被廣泛流傳，其原因主要是未將個(gè)人和民族、國(guó)家的切膚之痛聯(lián)結(jié)在一起，詩(shī)歌缺乏重量。D.艾青認(rèn)為，只要是口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言就是詩(shī)歌中最好的語(yǔ)言。（2）艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作在20世紀(jì)30年代和“歸來(lái)”后呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，參照《手推車(chē)》《盼望》兩首詩(shī)，簡(jiǎn)要概括艾青這兩個(gè)時(shí)期詩(shī)風(fēng)不同之處。 （3）閱讀【詩(shī)學(xué)流長(zhǎng)】部分，下列哪個(gè)選項(xiàng)更適合依次填在畫(huà)線(xiàn)句子①②③處，請(qǐng)聯(lián)系上下文進(jìn)行選擇，并陳述理由。 A．真誠(chéng) 智性 自由B．自由 真誠(chéng) 智性（4）結(jié)合【詩(shī)歌甄選】或《我愛(ài)這土地》，聯(lián)系上述材料，說(shuō)說(shuō)吳思敬教授在中國(guó)現(xiàn)代史中選三位詩(shī)人，為什么會(huì)首選艾青？ （5）小悅同學(xué)在閱讀《艾青詩(shī)選》的過(guò)程中向同學(xué)說(shuō)出了自己的疑惑，期待同學(xué)們?cè)诮涣鲿?huì)上能夠?yàn)槠浣饣?。?qǐng)結(jié)合上述材料和你的閱讀體驗(yàn)，寫(xiě)一段話(huà)以便在會(huì)上回復(fù)小悅。 要求：①觀(guān)點(diǎn)明確，理由充分；②正確書(shū)寫(xiě)漢字，準(zhǔn)確使用標(biāo)點(diǎn)，規(guī)范運(yùn)用語(yǔ)言；③150字左右?！敬鸢浮?（1）C（2）20世紀(jì)30年代，艾青詩(shī)歌更多是關(guān)注國(guó)家民族的命運(yùn)，以深沉憂(yōu)郁的筆調(diào)書(shū)寫(xiě)民族的悲哀，贊頌在苦難中頑強(qiáng)奮斗的民族精神，表達(dá)對(duì)光明的渴望，對(duì)土地、祖國(guó)的熱愛(ài)。他“歸來(lái)”之后的詩(shī)歌，密切地關(guān)注生活，取材內(nèi)容更廣泛，手法也更多樣，表達(dá)對(duì)社會(huì)、理想、人生的感悟思考，富有更深的哲理性。（3）示例一：我選A。首先，艾青“歸來(lái)”后，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要說(shuō)真話(huà)，詩(shī)歌最基本的品格就是真，真是善美的前提，因此“真誠(chéng)”放第一位。其次，畫(huà)線(xiàn)句子后的三段文字依次分析“艾青詩(shī)學(xué)”的三大支撐：真誠(chéng)、智性、自由，前后一一對(duì)應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 示例二：我選B。因?yàn)橹伟嘣?shī)學(xué)的三個(gè)因素——真誠(chéng)、智性、自由當(dāng)中，最重要的是對(duì)自由精神的渴望，他的很多詩(shī)作都體現(xiàn)了這一追求。他的一生和詩(shī)學(xué)就是自由的化身，自由是他探索詩(shī)學(xué)之深的方式。因此自由放在首位，其次是真誠(chéng)、智性。（4）①因?yàn)榘喔艺f(shuō)真話(huà)，是一個(gè)真誠(chéng)的寫(xiě)作者，能夠用獨(dú)特的眼光表現(xiàn)獨(dú)特的審美，代表底層人民的聲音。②艾青詩(shī)歌追求自由的精神。③艾青詩(shī)歌有強(qiáng)烈鮮明的意象，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的智性。④他的詩(shī)有厚重感，能夠?qū)€(gè)人經(jīng)歷和民族、國(guó)家切膚之痛聯(lián)結(jié)起來(lái)。（5）小悅同學(xué)，你好。你認(rèn)為艾青詩(shī)歌語(yǔ)言口語(yǔ)化、散文化強(qiáng)，缺乏詩(shī)味。但是口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言難道就不美嗎？沒(méi)有詩(shī)意了嗎？“最能表達(dá)形象的語(yǔ)言，就是詩(shī)的語(yǔ)言。”如艾青的《盼望》，大量富有生活氣息的詞語(yǔ)的提煉，活潑有生氣，表現(xiàn)力極強(qiáng)。正如他自己說(shuō)的“任何好詩(shī)都是由于它所含有的形象而永垂不朽”，所以我認(rèn)為，口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言正是艾青詩(shī)歌的魅力所在。 【解析】【分析】（1）A文中說(shuō)的是“這不但是文學(xué)史研究的需要，更是新時(shí)代文化建設(shè)和詩(shī)歌發(fā)展的需要”。B依據(jù)“艾青的詩(shī)學(xué)中，對(duì)自由精神的渴望是最重要的一點(diǎn)”可知最重要的一點(diǎn)是指“對(duì)自由精神的渴望”。C正確。D說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。 （2）通過(guò)對(duì)兩首詩(shī)的主題、表現(xiàn)方法對(duì)比分析即可得出?！妒滞栖?chē)》中，詩(shī)人借助手推車(chē)表現(xiàn)了“北國(guó)人民的悲哀”，也蘊(yùn)涵著對(duì)保守采板落后的生活方式的悲哀。由此，艾青前期詩(shī)歌更多是關(guān)注國(guó)家民族的命運(yùn)，以深沉憂(yōu)郁的筆調(diào)書(shū)寫(xiě)民族的悲哀，贊頌在苦難中頑強(qiáng)奮斗的民族精神，表達(dá)對(duì)光明的渴望，對(duì)土地、祖國(guó)的熱愛(ài)。閱讀《盼望》一詩(shī)，詩(shī)中描述海員的兩種“盼望”，實(shí)際上是對(duì)海員樂(lè)觀(guān)、豪邁的性格和敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的英雄氣概的贊揚(yáng)，表達(dá)的是一種昂揚(yáng)的奮斗精神。 （3）本題為開(kāi)放性試題。先表明觀(guān)點(diǎn)，再結(jié)合文章內(nèi)容分析原因。若選A，可從文段前后對(duì)應(yīng)的角度分析。若選B，可從支撐艾青詩(shī)學(xué)的三個(gè)因素主要到次要的順序分析。 （4）對(duì)原因的分析要根據(jù)【詩(shī)學(xué)流長(zhǎng)】中的相關(guān)語(yǔ)句篩選關(guān)鍵信息，然后結(jié)合詩(shī)歌具體闡述。 （5）根據(jù)對(duì)艾青詩(shī)歌語(yǔ)言的口語(yǔ)化、散文化的特點(diǎn)的理解作答。作答時(shí)要注意說(shuō)話(huà)對(duì)象，觀(guān)點(diǎn)要明確，論說(shuō)要有力。答案不唯一，言之有理即可。 故答案為：⑴C； ⑵ 20世紀(jì)30年代，艾青詩(shī)歌更多是關(guān)注國(guó)家民族的命運(yùn)，以深沉憂(yōu)郁的筆調(diào)書(shū)寫(xiě)民族的悲哀，贊頌在苦難中頑強(qiáng)奮斗的民族精神，表達(dá)對(duì)光明的渴望，對(duì)土地、祖國(guó)的熱愛(ài)。他“歸來(lái)”之后的詩(shī)歌，密切地關(guān)注生活，取材內(nèi)容更廣泛，手法也更多樣，表達(dá)對(duì)社會(huì)、理想、人生的感悟思考，富有更深的哲理性。 ⑶ 示例一：我選A。首先，艾青“歸來(lái)”后，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要說(shuō)真話(huà)，詩(shī)歌最基本的品格就是真，真是善美的前提，因此“真誠(chéng)”放第一位。其次，畫(huà)線(xiàn)句子后的三段文字依次分析“艾青詩(shī)學(xué)”的三大支撐：真誠(chéng)、智性、自由，前后一一對(duì)應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 示例二：我選B。因?yàn)橹伟嘣?shī)學(xué)的三個(gè)因素——真誠(chéng)、智性、自由當(dāng)中，最重要的是對(duì)自由精神的渴望，他的很多詩(shī)作都體現(xiàn)了這一追求。他的一生和詩(shī)學(xué)就是自由的化身，自由是他探索詩(shī)學(xué)之深的方式。因此自由放在首位，其次是真誠(chéng)、智性。 ⑷ ①因?yàn)榘喔艺f(shuō)真話(huà)，是一個(gè)真誠(chéng)的寫(xiě)作者，能夠用獨(dú)特的眼光表現(xiàn)獨(dú)特的審美，代表底層人民的聲音。②艾青詩(shī)歌追求自由的精神。③艾青詩(shī)歌有強(qiáng)烈鮮明的意象，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的智性。④他的詩(shī)有厚重感，能夠?qū)€(gè)人經(jīng)歷和民族、國(guó)家切膚之痛聯(lián)結(jié)起來(lái)。 ⑸ 小悅同學(xué)，你好。你認(rèn)為艾青詩(shī)歌語(yǔ)言口語(yǔ)化、散文化強(qiáng)，缺乏詩(shī)味。但是口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言難道就不美嗎？沒(méi)有詩(shī)意了嗎？“最能表達(dá)形象的語(yǔ)言，就是詩(shī)的語(yǔ)言。”如艾青的《盼望》，大量富有生活氣息的詞語(yǔ)的提煉，活潑有生氣，表現(xiàn)力極強(qiáng)。正如他自己說(shuō)的“任何好詩(shī)都是由于它所含有的形象而永垂不朽”，所以我認(rèn)為，口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言正是艾青詩(shī)歌的魅力所在?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查理解文章內(nèi)容的能力。這類(lèi)的題，往往題目中的句子會(huì)存在答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，因此從原文中找出相關(guān)的句子仔細(xì)辨析即可。 ⑵本題考查提取并概括內(nèi)容的能力。這類(lèi)題目答題技巧：①要根據(jù)題目的指向意義，明確在文中搜索內(nèi)容的范圍；②有些內(nèi)容，直接在提取范圍中摘錄即可獲取，但有的內(nèi)容不是直接傳遞的，而需對(duì)該確定范圍的內(nèi)容進(jìn)行歸納、整合后才能獲得；③將提取的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化與整合，最后以簡(jiǎn)潔、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言加以歸納。 ⑶本題考查根據(jù)語(yǔ)境補(bǔ)充句子的能力。答題時(shí)可從不同的角度進(jìn)行分析，角度不同，補(bǔ)寫(xiě)的答案也不同。⑷本題考查概括文章內(nèi)容的能力。這類(lèi)題應(yīng)明確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對(duì)原文語(yǔ)句進(jìn)行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語(yǔ)言作答。 ⑸本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。這是一道開(kāi)放性試題，解決此類(lèi)題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容和自己平時(shí)對(duì)艾青詩(shī)歌的閱讀體驗(yàn)表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)并闡述理由。此題沒(méi)有統(tǒng)一答案，只要答案符合題意即可。5．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成小題。 美麗墓園劉月新 ①在孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念館，我見(jiàn)到了有生以來(lái)所見(jiàn)過(guò)的最美的墳?zāi)埂?②最美的墳?zāi)梗皇且蛔?，而是一個(gè)墓園。 ③躍上47級(jí)臺(tái)階，跨過(guò)大門(mén)，鑲嵌在紀(jì)念館血紅色外墻上似乎還帶著聲響的彈殼，加上大炮和坦克，以及征戰(zhàn)的雕塑，構(gòu)成了一部沉甸甸的史書(shū)封面，迫不及待地要幫你解讀此次戰(zhàn)役的驚心動(dòng)魄。 ④穿過(guò)紀(jì)念館的大門(mén)向里走，是一片松樹(shù)林?？每盟蓸?shù)挺拔峭立，整齊排列，一絲不茍，像列隊(duì)整裝待發(fā)的士兵。樹(shù)下靜靜地臥著一排排的墳?zāi)?。一個(gè)個(gè)剛離起地面的小土堆，用水泥抹了周邊，上面覆蓋一塊小長(zhǎng)方形大理石臥碑，碑面中央鑲著一顆醒目的五星。沒(méi)有墓志銘，甚至沒(méi)有名字。 ⑤這些數(shù)不清的大理石板下面，躺著孟良崮戰(zhàn)役中為國(guó)捐軀的戰(zhàn)士的軀體。他們遠(yuǎn)離塵囂，靜靜地躺在林蔭里。這些墓冢只是一個(gè)個(gè)小長(zhǎng)方形的土堆而已。墳?zāi)怪車(chē)_(kāi)滿(mǎn)了小小的叫不出名字的鮮花。放眼望去，空曠遼闊，莊嚴(yán)肅穆，青松翠柏掩映的五星點(diǎn)點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)五星就像一顆顆天上的星辰，每一顆都是一個(gè)永垂不朽的英靈。 ⑥這里，逼人的樸素禁錮了任何一種觀(guān)賞的閑情，你禁不住要屏住呼吸，不敢大聲，怕驚擾了這些棲息的靈魂。風(fēng)撫摸著一座座無(wú)名者之墓，樹(shù)林颯颯作響，幾只蜂蝶在林中嬉戲。整個(gè)墓園透出一種大美、凄美和壯美，一種少有的樸素之美。 ⑦60多年前發(fā)生在這里的那場(chǎng)血戰(zhàn)，徹底扭轉(zhuǎn)了華東戰(zhàn)局，成為解放戰(zhàn)爭(zhēng)中振聾發(fā)聵的經(jīng)典之戰(zhàn)。然而扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局是要付出代價(jià)的。在孟良崮紀(jì)念館的烈士墓園，在蒼松翠柏間，就安葬著此次戰(zhàn)役中犧牲的我軍壯士的忠骨，共有2865名。 ⑧“青松挺拔，可是我戰(zhàn)友的身姿？” ⑨“烈士靈前我默默佇立。” ⑩這是參加過(guò)孟良崮戰(zhàn)役的一位將軍說(shuō)的兩句話(huà)。然而將軍要佇立的陵墓其實(shí)不過(guò)是眼前的一個(gè)個(gè)土丘。他們?cè)臼且粋€(gè)個(gè)熱血男兒，他們的英雄壯舉，成就了當(dāng)年驚天動(dòng)地的功績(jī)，而戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈致使他們成為一個(gè)個(gè)無(wú)名烈士，據(jù)說(shuō)安葬于此的2865名烈士中人與名對(duì)上號(hào)的只有138名。 ?來(lái)這里拜謁的人很多，男女老幼都有。誰(shuí)都可以踏進(jìn)烈士最后的安息地，保護(hù)這些英靈得以安息的沒(méi)有任何別的東西，除了人們的敬仰，還有，就是人們鮮花一樣的美好生活。不論是什么時(shí)候來(lái)到這兒，人們都會(huì)想象得到，這每一個(gè)小小的隆起的長(zhǎng)方形里，都安眠著一個(gè)最可愛(ài)的人，盡管你不知道他們的姓名。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的那些奢華裝飾更扣人心弦。世界上再也沒(méi)有比這最后留下的無(wú)字碑式的樸素更能打動(dòng)人心的東西。他們是為人民的安寧幸福而死，雖死猶生；他們雖然沒(méi)有豪華墳?zāi)购透叽竽贡?，可他們永遠(yuǎn)活在人民的心中。詩(shī)人臧克家的著名詩(shī)句最能代表此刻的心聲：把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早；只要春風(fēng)吹到的地方，到處是青青的野草。 ?從這個(gè)墓區(qū)向左跨出幾步遠(yuǎn)，又有幾座墳?zāi)?，給人的感覺(jué)同樣是美麗宏偉，震撼人心。站在墓前，當(dāng)?shù)嘏笥褑?wèn)我，你可知中國(guó)最小的烈士有多大？有多大？出生10天。10天？??！剛剛學(xué)會(huì)吃奶，剛剛睜開(kāi)蒙眬的眼睛來(lái)看世界。當(dāng)時(shí)的世界山河破碎，狼煙四起，抗戰(zhàn)的硝煙正濃。在她來(lái)到這個(gè)世界第10天時(shí)，母親行刑的時(shí)日到了。母親抱過(guò)她說(shuō)，兒啊，你生下來(lái)就沒(méi)吃過(guò)媽一口奶，臨走了，就喝媽一口血吧。她瞅定女兒，毅然咬破手指，剎那，仿佛給滿(mǎn)腔熱血找到了奔突的出口，鮮血一滴一滴滴到了小烈士口中……這是何等的壯舉？又是何等的慘烈？人世間有多少豪華的墳?zāi)鼓苎b得下這種悲壯與豪情？又有多大的石碑能述說(shuō)得盡他們的英勇與偉大？ ?又一陣風(fēng)吹過(guò)，在蒼松翠柏間留下一絲清涼，就像烈士的英靈在輕語(yǔ)。靜靜地站在這個(gè)墓園里，心，從未有過(guò)的平靜，從未有過(guò)的澎湃。這些整齊排列的小土堆，是人世間最美的、給人印象最深刻的墳?zāi)梗瑯?gòu)成了最宏偉、最感人的風(fēng)景，成為被后代懷著敬畏之情朝拜的莊嚴(yán)圣地，成為這本無(wú)字史書(shū)中最為輝煌耀眼的一頁(yè)。見(jiàn)過(guò)很多陵墓，都不曾給過(guò)我如此至純至美的感覺(jué)，都沒(méi)有感人至深的無(wú)名墓冢這樣能劇烈震撼人內(nèi)心深藏的感情。 ?走出烈士墓園，再次看到門(mén)前那棵合歡樹(shù)，美美地靜靜地站立在那里。它撐起巨大的扇面形樹(shù)冠，是想用綠蔭和清涼來(lái)庇護(hù)裝點(diǎn)這本沉甸甸的史書(shū)？還是想陪伴撫慰長(zhǎng)眠在這里的先烈們的英魂？（選自（人民日?qǐng)?bào)2011—07—09，有刪改）（1）本文有明暗兩條線(xiàn)索，分別是什么？ （2）文章多處運(yùn)用了對(duì)比手法，試舉例分析。 （3）第?段為什么要交代抗戰(zhàn)時(shí)期烈士母女臨刑前的場(chǎng)景？ （4）賞析第?段的表達(dá)效果。 【答案】 （1）明線(xiàn)：我瞻仰烈士墓園的過(guò)程。 暗線(xiàn)：孟良崮戰(zhàn)役的血與火的歷史。（2）第十一段“然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的那些奢華裝飾更扣人心弦。”通過(guò)對(duì)比突出烈士為國(guó)捐軀雖為無(wú)名，但長(zhǎng)留世人心中，永遠(yuǎn)流傳；而有些刻意想要讓人注意的人，卻更易被人淡忘。（3）細(xì)寫(xiě)這個(gè)場(chǎng)景，更能觸發(fā)人類(lèi)的共同情感：哺乳的母親，剛出來(lái)的嬰兒都沒(méi)有被放過(guò)，可見(jiàn)敵人是何等的殘忍和沒(méi)有人性。這更能激起人們對(duì)和平的珍愛(ài)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)慘酷的痛恨?。?）一方面借物喻人，借合歡樹(shù)表達(dá)了作者對(duì)那段英雄歷史的銘記，對(duì)烈士的崇敬和不舍；另一方面連用兩個(gè)設(shè)問(wèn)，使作者想要表達(dá)和情感和文章主旨更突出，更能引發(fā)讀者的思考和共鳴。 【解析】【分析】⑴文章以游蹤為順序，記敘參觀(guān) 烈士墓園 的全過(guò)程和所見(jiàn)、所聞、所思，表達(dá)對(duì)革命烈士的敬仰。烈士是孟良崮戰(zhàn)役犧牲的戰(zhàn)士。明線(xiàn)：我瞻仰烈士墓園的過(guò)程。暗線(xiàn)：孟良崮戰(zhàn)役的血與火的歷史。 ⑵ 對(duì)比就是把兩種對(duì)應(yīng)的事物對(duì)照比較，使形象更鮮明，感受更強(qiáng)烈。 有第十一段“然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的那些奢華裝飾更扣人心弦”，“ 戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈致使他們成為一個(gè)個(gè)無(wú)名烈士，據(jù)說(shuō)安葬于此的2865名烈士中人與名對(duì)上號(hào)的只有138名 ”， “ 詩(shī)人臧克家的著名詩(shī)句最能代表此刻的心聲：把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早；只要春風(fēng)吹到的地方，到處是青青的野草 ”，這些句子都運(yùn)用對(duì)比寫(xiě)法，結(jié)合內(nèi)容分析作答。 ⑶ 第?段抗戰(zhàn)時(shí)期烈士母女臨刑前的場(chǎng)景 ， 細(xì)寫(xiě)這個(gè)場(chǎng)景，激起對(duì)反動(dòng)派殘害人民的罪惡行徑的痛恨，更能觸發(fā)人類(lèi)的共同情感：哺乳的母親，剛出來(lái)的嬰兒都沒(méi)有被放過(guò)，可見(jiàn)敵人是何等的殘忍和沒(méi)有人性。這樣寫(xiě)傳遞紀(jì)念館的意義，不忘歷史牢記教訓(xùn)，更能激起人們對(duì)和平的珍愛(ài)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)慘酷的痛恨！ ⑷第 ?段描寫(xiě)參觀(guān)結(jié)束后，在烈士墓園門(mén)口再次看到門(mén)前那棵合歡樹(shù)，引發(fā)聯(lián)想，對(duì)英雄和歷史的沉思，運(yùn)用借物喻人的寫(xiě)法，表達(dá)了作者對(duì)烈士的崇敬和不舍。句式上的