【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 青少年的成長(zhǎng)，還關(guān)注到文化征候與國(guó)家的未來(lái)。命題材料在某種程度上體現(xiàn)著當(dāng)前流行文化的一些重要特點(diǎn)和征候，是當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)之一。材料第一段是事實(shí)展示和實(shí)質(zhì)揭示。抖音、快手小視頻成為當(dāng)下最熱的互聯(lián)網(wǎng)流行文化，其中不乏好東西，但更多的是迎合大多數(shù)人的人性中較為負(fù)面的東西。其最大的受害者是青少年。對(duì)此，一方面要加強(qiáng)監(jiān)管，一方面要加強(qiáng)對(duì)青少年的價(jià)值引導(dǎo)。第二、三、四段進(jìn)一步揭示了沉湎于小視頻的實(shí)質(zhì)與危害，實(shí)質(zhì)是滿足感官刺激，滿足低俗欲望，使生活只有娛樂(lè)，讓娛樂(lè)充斥心靈。危害是不能自拔，不愿讀書(shū)，喪失了意志，喪失了積極進(jìn)取的動(dòng)力?，F(xiàn)實(shí)表現(xiàn)我們可以看到，很多人以?shī)蕵?lè)的眼光看待一切，以?shī)蕵?lè)心態(tài)看待先烈，以?shī)蕵?lè)心態(tài)看待歷史，以?shī)蕵?lè)心態(tài)看待英模人物，以?shī)蕵?lè)心態(tài)看待災(zāi)難，以?shī)蕵?lè)心態(tài)看待親人的離去，以?shī)蕵?lè)心態(tài)看待重大節(jié)日、紀(jì)念日，等等。娛樂(lè)一切，解構(gòu)一切，失去了對(duì)許多人和事應(yīng)有的嚴(yán)肅和尊重。一般來(lái)說(shuō)，人有六種精神需求：刺激、休閑、信息、知識(shí)、思想、審美。當(dāng)前以小視頻為代表的流行文化基本滿足的是刺激和休閑需要，這種鋪天蓋地的存在，必然會(huì)壓制人的另外幾種精神需求。這樣的環(huán)境必然會(huì)損害青少年、損害國(guó)家。我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，若能?chē)@現(xiàn)象進(jìn)行背景探究，原因分析，利弊權(quán)衡，最終找到解決途徑，并有側(cè)重地展開(kāi)，文章就會(huì)有深度。由青少年的成長(zhǎng)上升到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建和國(guó)家、民族的發(fā)展等，文章就有了高度。參考立意：；；，且望頭頂星空；；；；，共逐星辰大海； ，沉淀方能恒久遠(yuǎn)；，用閱讀化解浮躁。只要有自己的觀點(diǎn)和思考，能夠自圓其說(shuō)即可。立意角度要跳出材料，給人眼前一亮、耳目一新之感。注意題干的要求，具體寫(xiě)作時(shí)，還應(yīng)避免抽象的描寫(xiě)，大而無(wú)邊的空泛議論。選擇議論文，應(yīng)小切口，深分析。【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類(lèi)分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒(méi)有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開(kāi)放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問(wèn)題。作文主要考查的是學(xué)生的寫(xiě)作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫(xiě)作的切入點(diǎn)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在人的成長(zhǎng)旅途中，有的人說(shuō)想要有所成就，就要凡事與自己較真；也有人說(shuō)想要有所成就，就不要凡事與自己較真；還有人說(shuō)，有些事不該較真，有些事就要較真。在自己的成長(zhǎng)中，你認(rèn)可哪一種情況？請(qǐng)聯(lián)系自己實(shí)際情況，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮繉W(xué)會(huì)不較真，人活著可別太累凡事都要“丁是丁，卯是卯”，你會(huì)活著很累。與其讓自己身心疲憊，倒不如對(duì)有些事睜一只眼閉一只眼。做人不可過(guò)于較真大畫(huà)家畢加索對(duì)冒充他作品的假畫(huà)，從來(lái)就是睜一只眼閉一只眼，概不追究。有人對(duì)此不理解，畢加索說(shuō)：“我為什么要小題大做呢？作假畫(huà)的人不是窮畫(huà)家就是老朋友。窮畫(huà)家混口飯吃不容易，我也不能為難老朋友，還有那些鑒定真跡的專家也要吃飯，況且我也沒(méi)吃什么虧?！币獯罄脑?shī)人、散文家和劇作家阿雷蒂諾說(shuō)：“人如果太較真，就是不懂如何生活；不較真既是盾，刀槍不入；不較真又是箭，什么盾也擋不住?！比绻f(shuō)官場(chǎng)上的“不較真”能夠讓自己進(jìn)退自如的話，那么在與人交往中的“不較真”就能讓自己左右逢源了。所以，在不較真的時(shí)候，我們就得裝模作樣、裝聾作啞，甚至是裝瘋賣(mài)傻。石油大王洛克菲勒是現(xiàn)代商業(yè)史上的傳奇人物，他的公司壟斷了全美80%的煉油工業(yè)和90%的油管生意。在為人處世方面，洛克菲勒很有一套，尤其善于裝糊涂。有一次，洛克菲勒正在工作時(shí)，一位不速之客突然闖入他的辦公室，直奔他的寫(xiě)字臺(tái)，并用拳頭猛擊桌面，大發(fā)脾氣：“洛克菲勒，你這個(gè)卑鄙無(wú)恥的小人，我恨你！我有絕對(duì)的理由恨你！”辦公室所有的職員都以為洛克菲勒一定會(huì)拾起墨水瓶向他擲去，或是吩咐保安員將他趕出去。然而，出乎意料的是，洛克菲勒并沒(méi)有這樣做。他停下手中的活，像傻子一樣注視著他，對(duì)發(fā)生的事似乎毫無(wú)知覺(jué)，就如同被罵的是另外一個(gè)人一樣！那無(wú)理之徒被弄得莫名其妙，怒氣漸漸平息下來(lái)。他是準(zhǔn)備好了來(lái)此與洛克菲勒大鬧一場(chǎng)的，并想好了洛克菲勒會(huì)怎樣回?fù)羲?，他再用想好的話去反駁。但是，洛克菲勒不開(kāi)口，他反倒不知如何是好了。不得已，他又在洛克菲勒的桌子上猛敲了幾下，可是仍然得不到回應(yīng)，只得索然無(wú)趣地離去。再看洛克菲勒，就像根本沒(méi)發(fā)生任何事一樣，重新拿起筆，繼續(xù)他的工作。懂得裝傻的人絕不是傻瓜，而是真正的聰明，就比如洛克菲勒。而現(xiàn)實(shí)生活中，有的人卻斤斤計(jì)較、咄咄逼人，看似聰明絕頂?shù)詈笸菣C(jī)關(guān)算盡，聰明反被聰明誤，這才是真正的傻瓜。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人往往不能控制自己的情緒，遇到不順心的事，要么借酒消愁，要么以牙還牙，這都是錯(cuò)誤的做法。怎樣才能做到不較真呢？首先，要學(xué)會(huì)理智處事，沉不住氣時(shí)反復(fù)提醒自己要以理智的心態(tài)來(lái)控制感情。其次，要學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)，善于在生活中尋找樂(lè)趣，多參加一些自己感興趣的活動(dòng)，來(lái)發(fā)泄郁悶。第三，遇到難受、挫折、失敗的事，不妨找知心朋友聊聊天。第四，欲望少一點(diǎn)、心胸寬一點(diǎn)，這樣更能保持心理平衡，維護(hù)身心健康。凡事都要“丁是丁，卯是卯”，這樣的人活著會(huì)很累。與其讓自己身心疲憊，還不如在現(xiàn)實(shí)生活中，用一種“不較真”的思維方式，以平常之心、平靜之心對(duì)待人生，該糊涂時(shí)就糊涂，這是歷來(lái)被推崇的高明的處世之道。一個(gè)人如果真能如此的“不較真”：淡泊名利、虛懷若谷、大智若愚、韜光養(yǎng)晦、深藏不露、知足常樂(lè)……那么這輩子就會(huì)過(guò)得自在灑脫！凡事都要丁是丁，卯是卯，這樣的人活著會(huì)很累。與其把自己累得身心疲憊，真不如在現(xiàn)實(shí)生活中，用一種“不較真”的方式，以平常之心、平靜之心對(duì)待人生。【解析】試題分析：本題是屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。材料中提供了三種現(xiàn)象，第一種現(xiàn)象的核心在“要與自己較真”，第二種現(xiàn)象的核心在“不要與自己較真”，第三種現(xiàn)象則有所選擇，有些可較真，有些不要較真。寫(xiě)作時(shí)，要緊扣自身實(shí)際，結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷。從認(rèn)同要較真的角度，可立意為“敢于較真，才能活出自我的風(fēng)采”“與自己較真才會(huì)有進(jìn)步”“與自己較真是一種優(yōu)秀品質(zhì)”“較真，可以夯實(shí)人生的精神”等。從認(rèn)同不要較真的角度，可立意為“人不較真才能活得愜意”“不必較真，瀟灑走自己的路”“人不較真才能跳出人生束縛“能屈能伸，不必較真”等。從認(rèn)同“有些事不該較真，有些事就要較真”的角度，可立意為“與自己較真需要理性的態(tài)度”“原則須較真，小節(jié)不計(jì)較”“與自己較真是一把雙刃劍”“較真，要懂得‘方圓適度，剛?cè)岵?jì)’”等。點(diǎn)睛：構(gòu)建任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本結(jié)構(gòu)：第一步，巧引材料，表明態(tài)度。首先就是根據(jù)自己的寫(xiě)作角度，恰當(dāng)?shù)匾霾牧?，表明自己的態(tài)度。同樣一則材料，不同的寫(xiě)作角度會(huì)有不同的引述方式。第二步，分析原因，擺出事實(shí)，闡明道理。引述材料之后，緊接著就需要結(jié)合材料分析論證。論證需要有一個(gè)清晰的層次，一般說(shuō)來(lái)，可以先分析原因，再引用事實(shí)證明，然后結(jié)合事實(shí)闡明道理，這是文章的主體部分。第三步，回應(yīng)開(kāi)頭，總結(jié)全文。材料貫穿全文是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的一個(gè)顯著特點(diǎn)，文章的結(jié)尾不是簡(jiǎn)單地總結(jié)全文，而是回應(yīng)開(kāi)頭，既再次表明自己的態(tài)度，又深化文章的主旨。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。請(qǐng)從“六大素養(yǎng)”中選擇兩或三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)呈現(xiàn)你所理解的高三學(xué)生更應(yīng)重視更應(yīng)具備的核心素養(yǎng)。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；聯(lián)系實(shí)際，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】責(zé)任與擔(dān)當(dāng)正如材料中孫先生所言：“為我輩既以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任”。簡(jiǎn)短的一句話，道出了每個(gè)人都應(yīng)該具備的一種素質(zhì)——擔(dān)當(dāng)。勇于擔(dān)當(dāng)，是我們每個(gè)人的責(zé)任。 “天下興亡，匹夫有責(zé)”。雖然現(xiàn)在是和平年代，但這句話依舊牢記于每個(gè)人的心里。想要成就一番事業(yè)，就必須學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)?？档抡f(shuō)：“既然我已經(jīng)站在了這條路上，那么任何事情都不能阻止我走下去?！比松贰奥仿湫捱h(yuǎn)兮”，如果已經(jīng)選擇了前進(jìn)的方向，就要勇于擔(dān)當(dāng)起重任，不在失敗和困難面前畏縮不前，集中精力，成功之日定會(huì)到來(lái)。索爾仁尼琴說(shuō)：“一句真話，比整個(gè)世界都重要。”他曾被驅(qū)逐出境，流亡多年，但他一直擔(dān)當(dāng)著自己的重任，走在布滿荊棘的路上，最終，他贏得了人民，“俄羅斯的良心”重歸故土。失敗者在困難面前只看到，“黑云壓城城欲摧”，而能成大事者看到的卻是“甲光向日金鱗開(kāi)”。只有敢于擔(dān)當(dāng)，不懼挫折，人生才會(huì)出現(xiàn)彩虹。大丈夫應(yīng)以天下為己任，在社會(huì)中，不同的角色有著不同的責(zé)任，在責(zé)任面前，我們不能退縮，應(yīng)當(dāng)用全部精力勇敢擔(dān)起。保爾，這個(gè)奧斯特魯夫斯基筆下的人物，其實(shí)就是他的翻版。堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)主義者，他面臨的困難仿佛高山，卻一直堅(jiān)持著與之搏斗。他把人類(lèi)的解放作為自己的責(zé)任，因救人被抓，因戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)痛苦，在嚴(yán)寒中工作，最后癱瘓?jiān)诖?，雙目失明。他克服了這一切，割斷了束縛生命的鐵環(huán)，如同一個(gè)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦后成功登上山頂?shù)挠率?。這就是保爾，一個(gè)為人類(lèi)的解放而奮斗的保爾，深深的印在了我們的心里。林則徐勇于擔(dān)當(dāng)，終成一代民族英雄；巴爾扎克敢于擔(dān)當(dāng)，在困境中成功；還有像吳菊萍、吳斌這樣的人，勇于擔(dān)當(dāng)，終成最美。再看看現(xiàn)實(shí)中的許多人，沒(méi)有責(zé)任意識(shí)，不敢擔(dān)當(dāng)，從而有了“瘦肉精”、“地溝油”、“毒饅頭”等食品。人們應(yīng)該意識(shí)到擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾粤恕樽约?，為社?huì)，為國(guó)家，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)責(zé)任，不畏困難，邁向成功。歌德說(shuō)：“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事有一種愛(ài)”。我們應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)是我們的責(zé)任?！窘馕觥吭囶}分析：中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的社會(huì)性等本質(zhì)屬性的觀點(diǎn)，與我國(guó)治學(xué)、修身、濟(jì)世的文化傳統(tǒng)相呼應(yīng)，有效整合了個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家三個(gè)層面對(duì)學(xué)生發(fā)展的要求。六大素養(yǎng)之間相互聯(lián)系、互相補(bǔ)充、相互促進(jìn)，在不同情境中整體發(fā)揮作用。側(cè)重解決“是什么”的問(wèn)題。談中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，可以聯(lián)系三個(gè)背景：一是全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的迫切需要。二是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)，提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。三是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革的迫切需要。側(cè)重解決“為什么”的問(wèn)題。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在教育實(shí)踐中主要有三個(gè)方面的落實(shí)途徑：一是通過(guò)課程改革落實(shí)核心素養(yǎng)。二是通過(guò)教學(xué)實(shí)踐落實(shí)核心素養(yǎng)。三是通過(guò)教育評(píng)價(jià)落實(shí)核心素養(yǎng)。側(cè)重解決“怎么做”的問(wèn)題。學(xué)生作文最好大題小做，以小見(jiàn)大，從身邊入手，寫(xiě)所見(jiàn)所聞，所感所思，文體不限，可敘事，可說(shuō)理，也可文學(xué)創(chuàng)作，立意注重思維的深度和廣度，語(yǔ)言注重具體形象和文采。點(diǎn)睛：在審題立意上我們首先是要結(jié)合材料重點(diǎn)看這個(gè)“提示語(yǔ)”部分中的任務(wù)要求，本次作文提示中明確說(shuō)“請(qǐng)從‘六大素養(yǎng)’中選擇兩或三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)呈現(xiàn)你所理解的高三學(xué)生更應(yīng)重視更應(yīng)具備的核心素養(yǎng)。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)”，也就是說(shuō)本次作文審題立意的關(guān)鍵詞是對(duì)“學(xué)生的核心素養(yǎng)”問(wèn)題的看法，凡是沒(méi)有提到這個(gè)問(wèn)題的都算是偏題或離題。任務(wù)：學(xué)生的核心素養(yǎng)；構(gòu)思：比較三個(gè)方面（自主發(fā)展、文化基礎(chǔ)、社會(huì)參與）；要求：結(jié)合學(xué)校和社會(huì)教育，及自身成長(zhǎng)。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。親愛(ài)的同學(xué)們，你的家鄉(xiāng)也許在“屋上春鳩鳴，村邊杏花白”的鄉(xiāng)村，也許在“市列珠璣，戶盈羅綺”、“煙柳畫(huà)橋，參羞十萬(wàn)人家”的城市，但隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的日新月異，國(guó)家政策的調(diào)整，你的家鄉(xiāng)也行走在消逝與新生中，消逝了轆轆古井，消逝了碾坊還有那曾經(jīng)黑窖洞的教室……新生了文化廣場(chǎng)、快遞小哥、支付寶、微信…………家鄉(xiāng)在消逝中有了新的面貌，也在新生中出現(xiàn)了新的矛盾。讀了上面這段文字，你有何感想?請(qǐng)你在家鄉(xiāng)變化的旋律中選擇兩三個(gè)對(duì)象（如風(fēng)俗、民生、文化、生態(tài)等等），寫(xiě)一篇文章，可以講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可以闡明你的思想觀點(diǎn)，體現(xiàn)你的思考。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】行走在消逝中時(shí)間總在消逝。因此，從個(gè)人到世界也就不可避免地行走在消逝中。面對(duì)這個(gè)事實(shí)，無(wú)需感傷，因?yàn)槲覀円恢毙凶咴谙胖?，又一直在消逝中進(jìn)步。在人成長(zhǎng)的歷程中，一切都會(huì)無(wú)可挽回地消逝；消逝的可能是青春，可能是健康，可能是性格中那銳利的風(fēng)發(fā)意氣，但這些的消逝卻讓我們收獲對(duì)人生真味的一份體悟，收獲成熟。蘇軾性格中的鋒芒在那條望不到頭的貶謫之路上消逝了，這消逝卻讓他擁有了“山間之明月”般明亮卻不刺目的精神之光，至今仍照耀世間。史鐵生的青春與健康一并消逝，這消逝反讓他學(xué)會(huì)了帶著喜悅與感恩生活，自己悟出了給無(wú)數(shù)正常人以震動(dòng)的人生真諦，這難道不是一種進(jìn)步？可見(jiàn)，在一個(gè)人的生活中，一切都在消逝，但又行走在消逝中，在消逝中成熟、進(jìn)步。社會(huì)亦然。歷史大潮中，落后與愚昧消逝了，行走在消逝中的社會(huì)卻獲得了發(fā)展，這不就是進(jìn)步嗎？中世紀(jì)神權(quán)社會(huì)的消逝讓人權(quán)與科學(xué)獲得了前所未有的解放，王權(quán)統(tǒng)治的消逝又解放了多少先進(jìn)和文明的思想，讓世界成為一個(gè)充滿智慧與自由的社會(huì)。的確，我們的社會(huì)永遠(yuǎn)行走在消逝中，伴隨著行走的是愚昧落后的永逝，于是，社會(huì)在自己行走于其中的消逝中不斷進(jìn)步。況且，消逝的事物也未嘗完全地真正地離開(kāi)。我們不斷回首那些消逝的東西，置身當(dāng)時(shí)的局外冷靜地思考，反而更能從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。如果我們不行走在消逝中，就永遠(yuǎn)是“當(dāng)局者迷”，無(wú)法從紛繁的復(fù)雜中整理出一個(gè)頭緒，“取其精華、去其糟粕”不就是這樣的一種消逝中的繼承和