廈門南普陀導(dǎo)游詞3篇(編輯修改稿)
2025-03-30 06:26 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ：海會(huì)樓. 普照樓. 方丈樓. 太虛圖書館，兩座山門以及閩南佛學(xué)院的教學(xué)樓. 僧舍樓，還有佛教協(xié)會(huì)的辦公室. 上客堂，會(huì)客樓。1992年在般若池畔，新建了一座氣勢(shì)宏偉的大禪堂，堂高三層，八角重檐飛脊，圍以白石雕欄，精巧嚴(yán)密，富貴堂皇?，F(xiàn)在的南普陀寺是建寺以來最為昌盛的時(shí)期，是閩南乃至福建最為流光溢彩，金碧輝煌的寺院!南普陀寺院內(nèi)以及后山五老峰前，都留下歷代許多摩崖石刻和多塊碑記，主要有明太常寺卿林宗載的飛泉，清施瑯將軍的為善最樂，以及抗荷將軍沈有容等的題刻和光緒三十四年美國艦隊(duì)訪問廈門的刻石，都提供了歷史的見證。 廈門南普陀導(dǎo)游詞三： 各位團(tuán)友，五老峰乃南普陀寺后面的五座山峰，依次為鐘峰(一峰)、二峰、中峰(三峰)、四峰、鼓峰(五峰)，凌空而立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如五位老髯面天盤座，叢樹若須，云霧似袖，故名“五老凌霄”。是新評(píng)廈門二十名景之一?！ ∧掀胀铀拢挥谖謇戏逑?，原名泗洲院，始建于唐，由入廈始祖南陳族人所建。大雄寶殿石柱上有副對(duì)聯(lián)：“經(jīng)始溯唐朝與開元而并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝。”這副對(duì)聯(lián)將寺廟開基的年代和地理位置說得清清楚楚，那就是寺廟在唐朝就有了，距今己有1200多年。五代時(shí)，稱泗洲院，宋初叫無盡巖，后改名普照寺、普照院，元代至正年被毀。明洪武時(shí)重建，明末又毀于兵火。清康熙二十三年(公元1684年)，由統(tǒng)一臺(tái)灣的施瑯將軍重建。因與浙江普陀山普濟(jì)寺同祀觀音菩薩，又地處普陀山之南，故稱南普陀寺。南普陀寺坐子向午，依山面海，遙對(duì)南太武山，寺院呈中軸線遞次向上，主體建筑有天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣，向左右對(duì)稱展開，依次層層升高，層次分明、俯仰相應(yīng)，東西兩側(cè)依次升高的廡廊，回護(hù)著三殿，形成一個(gè)整體，雄偉壯觀。正對(duì)寺門，有七座漢白玉如來佛塔和兩座十一層高的萬壽塔，是1993年、1994年由信士捐建的。塔前為蓮花池，夏日荷花盛開時(shí)，藍(lán)天、白塔、綠葉、花海，展示這里是分外清凈高潔的佛門凈地。塔間是放生池，專門為施主放生所設(shè)。為什么廟前都要有一個(gè)放生池呢?放生，是我國歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣，后來與佛教的“慈悲”、“不殺生”等教義相融合，進(jìn)而衍變成一種較普遍的佛事活動(dòng)。提倡放生，反對(duì)殺生，示意整個(gè)世界成為一個(gè)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒有苦難的和平樂園! 各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀。這是天王殿，于1925年重建的，1981年中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初題寫了“天王殿”匾額。天王殿里，除四大天王外，中間還有笑口常開的彌勒佛，他的身后是護(hù)法韋馱。四大天王又稱護(hù)世天王，中國稱四大金鋼，有堅(jiān)固、銳利、無堅(jiān)不摧之意：東方持國天王，身白，手持無弦琵琶，意為“弦彈破苦”。南方增長天王，身青，手持無鞘劍，意為劈開愛鎖情枷，斬盡妖魔。西方廣目天王，身紅，右手繞無鱗龍，左手念珠，叫吞龍吐珠，意即如意吉祥。北方多聞天王，身綠，右手持無骨傘，左手握銀鼠，意為苦海慈航。這些法器，均有含義：劍，鋒也，諧喻“風(fēng)”。琵琶，暗指“調(diào)”。傘，隱喻“雨”。龍，有通的含義，暗指“順”。“風(fēng)調(diào)雨順”乃萬事如意，國泰民安!而盤坐殿正中的叫彌勒佛。相傳彌勒佛出生于印度一個(gè)婆羅門家庭，后來出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦弁尼為未來佛。我們看到的這位彌勒佛已經(jīng)不是印度的彌勒佛，相傳他是我國五代后梁時(shí)，明州(今寧波)奉化人，名契此。他常常荷一布袋，云游四方，無憂無慮，自由自在，勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們稱他“布袋和尚”。布袋和尚在岳林寺磐石上坐化時(shí)念一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)?！比?
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