【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 上，連續(xù)屢次，搖成玻璃球大小的湯圓。，將湯圓下鍋，湯圓浮起時(shí)，參加白糖，連湯一起倒入已備好燒酒的酒鍋內(nèi)，將酒鍋端于桌上，再將鍋內(nèi)酒點(diǎn)燃。篇二：舞獅技能舞獅傳說(shuō)在浙江金華縣有一座奇靈山，山下有一條名叫「靈溪」的大溪流。人們每天都用靈溪的水來(lái)澆灌稻田。有一天，縣老爺和隨從正在巡視鄉(xiāng)野的時(shí)候，忽然看見(jiàn)幾名大漢扛著一個(gè)大籠子，上前一看，才明白籠中是一只大蛇，而且大蛇還在留著淚；縣老爺看了不禁動(dòng)了惻隱之心，於是對(duì)幾位大漢說(shuō)：「壯士們，這只大蛇能否賣(mài)給我？」幾位大漢見(jiàn)縣老爺要買(mǎi)這只大蛇，趕忙應(yīng)允?？h老爺將大蛇帶回家中豢養(yǎng)，起初縣老爺命人餵食生肉給大蛇吃，結(jié)果大蛇都不吃，后來(lái)才明白大蛇只吃米糧，和人類(lèi)一樣，讓縣衙府中的人嘖嘖稱(chēng)奇。日子一天天過(guò)去......，這年夏天特別酷熱，又不曾下雨，靈溪慢慢乾涸。百姓天天對(duì)神明祈禱，希望老天爺能夠天降甘霖，以解乾旱之苦?？h老爺見(jiàn)到這種情形，心中十分憂慮，天天對(duì)上蒼祈禱：但愿上天早降甘霖，解我一縣百姓乾旱之苦啊！......一天夜里，縣老爺作夢(mèng)夢(mèng)到本縣的土地公，土地公對(duì)他說(shuō)：「由於你的善心感動(dòng)了玉帝，明天中午把大蛇放入進(jìn)靈溪，自然就會(huì)有雨水降臨?！箍h老爺醒后，便立即派人到靈溪燒香祝禱，并將大蛇放入靈溪當(dāng)中。過(guò)了幾天，果然下起雨來(lái)了，解了百姓的乾旱之苦。 后來(lái)，人們?yōu)榱舜鹬x大蛇，不但燒香祭拜，還將大包大包的米丟進(jìn)溪里，希望來(lái)年又有個(gè)大豐收。......就在人們用米祭拜大蛇的同時(shí)，天氣變得特別驚奇，不是一連幾天出大太陽(yáng)將人曬傷，確實(shí)是大雨連綿不斷，此景讓百姓們憂心忡忡。一天，縣老爺這在書(shū)房為這幾天來(lái)的怪天氣苦惱時(shí)，忽然瞥見(jiàn)大蛇回來(lái)了，并對(duì)他說(shuō)：「我本來(lái)是奇靈山的巨龍，也是掌管米糧的天神。由於不慎犯了天規(guī)，被玉帝貶到人間來(lái)；后來(lái)由於你的善心感動(dòng)了玉帝，才讓土地公放了我。......但是，大家都把米糧丟進(jìn)溪中祭拜，糟蹋了糧食，玉帝明白后大怒，要罰金華縣大旱兩年?！箍h老爺一聽(tīng)，大吃一驚，趕忙征詢說(shuō)：「有沒(méi)有補(bǔ)救的方法呢？」大蛇說(shuō)：「只要今后祭祀只用清水便可，不要用雞、鴨、魚(yú)、肉，以免玉帝動(dòng)怒。」縣老爺聽(tīng)完之后，謝過(guò)大蛇之后，便下令全縣老百姓照大蛇的話去祭祀。但是，縣里仍然有些人并不遵照大蛇的指示，仍然用雞、鴨、魚(yú)等葷食祭祀。玉帝明白后，更加的震怒，說(shuō)：「靈溪巨龍你不是說(shuō)金華縣的人民已經(jīng)明白悔過(guò)了嗎？金華縣的人民還在接著糟蹋糧食！來(lái)人！將靈溪巨龍斬了！」......就在巨龍被斬后，金華縣天天下紅雨，簡(jiǎn)直和血一般；屬下將這驚奇的現(xiàn)象稟告給縣老爺，并說(shuō)：「還有一件驚奇的事，確實(shí)是在靈溪的岸邊，從天上落下一條被分割的巨龍身體?！箍h老爺聽(tīng)完趕忙趕到溪邊，一看，大聲驚呼：「這不是我的大蛇嗎？只明白人間難辨忠奸，豈知天上也是是非不分，巨龍啊巨龍！都是我們害了你！」......后來(lái)，人們明白后都十分懊悔，因而每逢正月十五便舞龍，希望巨龍的身軀能接合起來(lái)，這個(gè)風(fēng)俗就不斷流傳至今舞 獅舞獅子，是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興。這一風(fēng)俗起源于三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)場(chǎng)流行，至今已有一千多年的歷史。據(jù)傳說(shuō)，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國(guó)，舞獅子的活動(dòng)也輸入中國(guó)。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認(rèn)為獅舞是五世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于軍隊(duì)，后來(lái)傳入民間的。兩種說(shuō)法都各有按照，今天已特別難推斷其是非。不過(guò)，唐代時(shí)獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項(xiàng)活動(dòng)。唐段安節(jié)《樂(lè)府雜尋》中說(shuō)：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫(huà)衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂(lè)曲?！痹?shī)人白居易《西涼伎》詩(shī)中對(duì)此有生動(dòng)的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子?？棠緸轭^絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里?！痹?shī)中描繪的是當(dāng)時(shí)舞獅的情景。在一千多年的開(kāi)展過(guò)程中，獅舞構(gòu)成了南北兩種表演風(fēng)格。北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身一樣毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無(wú)法識(shí)別舞獅人的形體，它的外形和真獅極為類(lèi)似。引獅人以古代武士打扮，手握旋轉(zhuǎn)繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗弄瑞獅。獅子在“獅子郎”的引導(dǎo)下，表演騰翻、撲跌、騰躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動(dòng)作。南派獅舞以表演“文獅”為主，表演時(shí)講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動(dòng)作，惟妙惟肖，逗人喜愛(ài)，也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心，并風(fēng)行于港澳，東南亞僑鄉(xiāng)。南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是“獅子郎”頭戴大頭佛面具，身穿長(zhǎng)袍，腰束彩帶，手握葵扇而逗弄獅子，以此舞出各種優(yōu)美的招式，動(dòng)作滑稽幽默。南獅流派眾多，有清遠(yuǎn)、英德的“雞公獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高鶴、中山的“鴨嘴獅”，東莞的“麒麟獅”等。南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴(yán)有力，民間稱(chēng)為“劉備獅”。黑須紅面獅，人稱(chēng)“關(guān)公獅”，舞姿驍勇而宏偉，氣概非凡?；野缀毆{，動(dòng)作粗暴好戰(zhàn)，俗稱(chēng)“張飛獅”。獅子為百獸之尊，形象宏偉俊武，給人以威嚴(yán)、驍勇之感。古人將它當(dāng)作英勇和力量的意味，認(rèn)為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安。因而人們逐步構(gòu)成了在元宵節(jié)時(shí)及其他嚴(yán)峻活動(dòng)里舞獅子的風(fēng)俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。 舞獅大約始于漢代后，也是我國(guó)民間喜慶節(jié)日的傳統(tǒng)表演工程，春節(jié)、元宵最為多見(jiàn)。中國(guó)原不產(chǎn)獅子，《后漢書(shū)》載漢章帝時(shí)月氏國(guó)（西域的一個(gè)小國(guó)）貢獅子，當(dāng)時(shí)名為“狻猊”。從那時(shí)起人們就把雄健、威武的獅子視為吉祥、英勇的意味，又模擬獅子的形象和動(dòng)作，逐步構(gòu)成獅舞，慶典喜日以此為樂(lè)，并期望驅(qū)魔辟邪，故有“辟邪獅子”之稱(chēng)。明清時(shí)期，獅舞流行更為廣泛，且把戲更多，構(gòu)成了許多流派。一般由兩人合作舞一大獅子（有的地區(qū)稱(chēng)“太獅”），或一人舞一頭小獅子（有的地區(qū)稱(chēng)“少獅”），另