20xx呼吁生態(tài)環(huán)境道德的作文精選(編輯修改稿)
2025-03-30 02:59 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 于800字，要求立意自定，標(biāo)題自擬，文體不限。二、寫(xiě)作指導(dǎo)道德，是一個(gè)廣受社會(huì)談?wù)摰臒狳c(diǎn)話題，不管是倡導(dǎo)社會(huì)和諧仍然“以德治國(guó)”，乃至每個(gè)公民的本身素養(yǎng)涵養(yǎng)。近幾年，一些社會(huì)強(qiáng)勢(shì)群體的不當(dāng)言行，一些無(wú)良商家的制假、售假，引起專家學(xué)者，乃至一代人的思索和反省，溫家寶曾言“你們的血管中應(yīng)該流有道德的血液”。用一個(gè)話題作文的方式引導(dǎo)一代高中生對(duì)這個(gè)嚴(yán)肅征詢題的考慮，無(wú)疑是一種絕好的方式。 說(shuō)來(lái)道德是一個(gè)廣泛的話題，為了防止泛泛而談、空洞說(shuō)教，審題構(gòu)思中一定要學(xué)會(huì)“化大為小”，如從范疇的角度，承諾、責(zé)任、良知、仁慈、博愛(ài)??從小的角度切入，精致地闡述某一點(diǎn)，以小見(jiàn)大反映出時(shí)代性。另外一定要留意要辯證全面地分析，盡管社會(huì)中有如此那樣的缺失、有著淪喪的表象，但不能見(jiàn)到一絲陰暗就全面否認(rèn)陽(yáng)光，要留意使用那些有美妙道德的，能夠堅(jiān)守傳統(tǒng)美德的人物事例。在文體和構(gòu)造的安排方面，能夠選擇記敘文或小小說(shuō)，利用精巧構(gòu)思，寫(xiě)人記事要典型，能夠正方選擇材料，情節(jié)寫(xiě)出波濤，主題到達(dá)新奇深化的效果。寫(xiě)成談?wù)撐牧粢庹擖c(diǎn)確實(shí)立，防止以偏概全，要有深化的認(rèn)識(shí)，同時(shí)留意事例的選擇。假設(shè)按照“并列展開(kāi)”能夠嘗試使用并列段使用分論點(diǎn)或者小標(biāo)題的方式；假設(shè)使用“層層深化展開(kāi)”能夠按“道德是什么？——道德如何樣——如何去做？”或者選擇由因到果、由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的考慮方式。假設(shè)寫(xiě)成散文，留意線索的安排，語(yǔ)言從煉字、修辭、句式的變換、句子的內(nèi)涵的角度，提升語(yǔ)言 的生動(dòng)性、深化性，切不可空頭說(shuō)教，導(dǎo)致文章乏味單調(diào)。三 優(yōu)秀范文道德的血液惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；尊敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之??道德之心，人亦皆應(yīng)有之。道德，是一個(gè)民族身體里應(yīng)該流淌的血液。道德，是人之生存之根本。古德之心，泱泱中華之傳統(tǒng)。仁、義、禮、智、信，五德修身，方可修身、齊家、治國(guó)、平天下！仁之愛(ài)，成孔子“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”的德之師；義之忠，成岳飛“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的德之將；禮之謙，成孔融“三歲讓梨，尊長(zhǎng)尚禮”的德之賢；智之慧，成孔明“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的德之臣；信之守，成季布“一諾之信，千金難買”的德之志。他們以德修身，上奉明君，下誨賢才，大濟(jì)天下。 五德銘心，香薰尚德之邦，風(fēng)正行德之氣。道德之心，使中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦假設(shè)星河。 道德是一個(gè)企業(yè)領(lǐng)軍行業(yè)先鋒的法寶。今德之心，庸庸國(guó)人之缺失。燈紅酒綠、鋼筋水泥的浮華之下，滋生著腐銹?！叭埂辈疟弧叭蹥浒薄睋舻梗半p匯”的“瘦肉精”上海的“染色饅頭”再次沖擊國(guó)人的信任；“樓薄薄”“樓歪歪”“樓倒倒”房產(chǎn)商們，不記得了他們身體流淌著道德的血液。萬(wàn)物莫不尊道而貴道。無(wú)德那么失道，失道者，那么必遭世人之鄙棄，市場(chǎng)之淘汰。道德是一個(gè)民族崛起的精神支柱?，F(xiàn)代的物質(zhì)文明，呼喚著道德精神之指引?！安涣x富且貴，于我如浮云?！鄙鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)，不應(yīng)該不記得我們身體里應(yīng)該流淌著道德的血液。為師者，以袁文婷為標(biāo)，傳道授業(yè)，德誨桃李；為官者，以沈浩為標(biāo)，廉政愛(ài)民，全心全意為人民效勞；為商者，以海爾為標(biāo)，先義后利，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不忘道德操守。為國(guó)者，更應(yīng)該大力加強(qiáng)思想道德建立，標(biāo)準(zhǔn)法律法規(guī)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。日本地震，我們以德報(bào)怨，積極的救援，才是一個(gè)國(guó)家應(yīng)該有道德風(fēng)范。以史為鑒，以道為標(biāo)，啟道德之心，讓我們民族身體里道德之血液，凈急躁之氣，化精神危機(jī)之結(jié)。重振尚德之邦，展華夏雄風(fēng)！老師點(diǎn)評(píng)：此文思路明晰，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言古樸，構(gòu)成了汪洋恣肆氣概，是一篇難得的佳作。開(kāi)頭援用了孟子的名言，既詮釋道德的內(nèi)涵，又引出道德之心，進(jìn)而引出“民族的身體應(yīng)流淌道德的血液”這一中心論點(diǎn)，然后從個(gè)人、企業(yè)、民族三個(gè)角度論證。個(gè)人角度，作者分別從“仁、義、禮、智、信”五個(gè)方面列舉五個(gè)材料，構(gòu)造整飭，韻律和諧，充分顯示了作者的深沉的語(yǔ)言功底。企業(yè)角度，作者敏銳的捕捉到現(xiàn)實(shí)中最新反面事例，在批判當(dāng)今道德滑坡的同時(shí)，能一針見(jiàn)血指出其危害。然后上升到國(guó)家民族的高度去考慮，指出道德建立關(guān)于民族崛起的作用。結(jié)尾以文言發(fā)出號(hào)召，簡(jiǎn)約有力，回應(yīng)開(kāi)頭，再次強(qiáng)化論點(diǎn)。 讓道德之花開(kāi)滿心房 劉雅楠玉可碎而不可損其白，竹可破而不能毀其節(jié)――題記不斷將于丹心語(yǔ)銘刻于心，最令我動(dòng)容的一句是：“真正的英雄是能為本人的心做主的人。”不是大方激昂的言辭，卻足以為人停下繁忙的腳步，去細(xì)細(xì)品味。身處喧囂浮華的世界，大概再找不到一片平靜的瓦爾登湖去成就本人；再?zèng)]有一座山頭，能夠同意我們像梭羅般安靜地捕捉光線的陰暗變化，冷酸的微小交替。但一個(gè)真正的英雄，會(huì)讓道德之花，常存于心，會(huì)在人生的路途上，為本人設(shè)下一道底線，永遠(yuǎn)不去跨越。嘆――花開(kāi)無(wú)聲生前身后，毀譽(yù)參半，但曾國(guó)藩的心中，卻永存著一朵道德之花，“立功、立德、立信”三不朽，他克已奉公，歷盡宦海風(fēng)波而安穩(wěn)無(wú)恙。名利之前，他寵辱不驚。功高蓋主，但他卻儉以自律，每天不斷地寫(xiě)日記反省本人。日復(fù)一日，道德的底線，在他心中愈磨愈尖。任何人觸踫，便會(huì)引來(lái)他銳利的抵抗。歷百千險(xiǎn)阻，仍再接再厲，向世人展現(xiàn)一個(gè)高潔而孱弱的靈魂。給后人留下無(wú)限的考慮。他那一份一往無(wú)前的果敢與自然，他那一貫治家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度與風(fēng)格，終究是在如何樣的道德觀下得以構(gòu)成？這是一個(gè)我們能夠稱之為英雄的道德者，是他教會(huì)我們道德面前，不應(yīng)有半點(diǎn)猶豫，堅(jiān)決地為本人的心做主。贊――花香沁人“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！笔兰o(jì)偉人魯迅荷一桿長(zhǎng)戟向黑暗進(jìn)攻。他要用筆喚醒中國(guó)人心中的道德觀。他不甘于黑暗，不向惡權(quán)力低頭，由于
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