20xx關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的作文6篇精選(編輯修改稿)
2025-03-30 02:11 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財(cái)富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來沒有排行榜。善在大愛里，更在細(xì)節(jié)中。點(diǎn)評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 徐珊第二篇：善行，我該如何安放你？慈善，本該是一個(gè)充滿人性關(guān)心的字眼，是一個(gè)能讓行善者體知本身關(guān)于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把平和的手爐，但現(xiàn)在，它遭遇的敏感和為難人盡皆知，就如那個(gè)感謝卻婉拒的家庭。使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認(rèn)識(shí)到，行善者的一顆熱誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正由于他們總是慣于以“救世主”的目光來表達(dá)對弱勢群體的好心，受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過于澎湃的自尊心讓好心之舉充滿了火藥味，從而，受助者回絕犧牲在弱勢地位下愈顯寶貴的尊嚴(yán)和平等來滿足慈善家的本身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名回絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份協(xié)助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們困難的選擇回絕。然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同體的身份去行善，好像約翰多恩那句：“人不是一個(gè)孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正明白得他想?yún)f(xié)助的對象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的協(xié)助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。晏陽初，世界平民教育之父，他是在覺察了“苦力”的價(jià)值的根底上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化?！彼辉赴簿犹珟熞?，空談?wù)`國計(jì)，而是扎根到農(nóng)民中，探究真正對他們有用的善舉——開化與教育。人類作為一個(gè)共同體，要成為穩(wěn)定的島嶼，需要慈善的力量來修補(bǔ)脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，征詢一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進(jìn)?！军c(diǎn)評】 本文緊扣富翁熱心慈善事業(yè)，捐助三個(gè)家庭的材料，引出有關(guān)慈善的話題，并以此為中心內(nèi)容展開闡述，符合本次作文的材料內(nèi)容和含意范圍。文章開篇簡單點(diǎn)出慈善的意義后，順勢提出慈善遭遇婉拒的為難征詢題，進(jìn)而分析產(chǎn)生這一征詢題的根本緣故在于行善方式不當(dāng)，緊接下文闡述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽初的事例以佐證。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，答復(fù)了文章標(biāo)題提出的征詢題。文章觀點(diǎn)明確，真正有效的善行需要采納適宜捐助對象的行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓好心順利進(jìn)展，讓愛心順利傳播。對當(dāng)前慈善存在的社會(huì)征詢題分析較深化，認(rèn)識(shí)較深化，能夠透過現(xiàn)象深化本質(zhì)，提示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，思路明晰，闡述較有層次。比擬遺憾的是，文中一些長句的語言表達(dá)不太流暢，意思不太明晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。點(diǎn)評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 陳一平第三篇：讓愛雙向流淌中國有句說道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！笨梢?，報(bào)答別人的好心是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來。這是有一定道理的。人都有需要協(xié)助的時(shí)候，假設(shè)接受了協(xié)助卻當(dāng)作理所因而，而不懷感謝之心，報(bào)答以愛的話，誰還愿意提供協(xié)助呢？因而，為了社會(huì)和諧開展，請莫傷好人心，讓愛雙向流淌。令人可喜的是，心胸感謝的人在我們的社會(huì)是占主流的。當(dāng)一個(gè)白手起家的商人發(fā)財(cái)致富時(shí)，他必定不會(huì)不記得本人以往艱辛的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品味到感謝的喜悅之情的。當(dāng)施舍者看到本人協(xié)助的人明白得報(bào)答，哪怕不是對本人，而是對社會(huì)、別人，他已經(jīng)看到本人所為的價(jià)值，這無疑讓他產(chǎn)生了連續(xù)本人善舉的動(dòng)力。這是愛的付出，是愛的雙向流淌，也是愛的獲得，社會(huì)因而受益。也許你只付出了一分，但社會(huì)可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報(bào)著，但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來的人們救助災(zāi)民，置個(gè)人安危而不顧的行為遭到大家的欣賞。殊不知，他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻(xiàn)讓他們擁有了接著生存的物資和決心。而現(xiàn)在，不忘報(bào)答的他們來協(xié)助另一撥人獲得新生。愛與正能量的流淌頂托著社會(huì)，站立、前進(jìn)。我們也忘不了那最漂亮的鄉(xiāng)村老師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從衰敗下一節(jié)課，從沒少修正一次作業(yè)。是社會(huì)人士和學(xué)生以及學(xué)生家長的關(guān)心、協(xié)助他支撐在講臺(tái)邊。這種雙向流淌的愛比金子更寶貴、更堅(jiān)硬。因而也存在著愛的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象?？纯搓兾饕晃蝗蝺?nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長便可知，單向的愛是多么痛苦，社會(huì)將會(huì)變得不那么和諧。莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去?！军c(diǎn)評】 寫考場文章以立意為先。這篇文章之因而優(yōu)秀就在于其立意境地特別高，認(rèn)為愛不是單向的，而是雙向的，仍然能夠流淌的，呼吁“讓愛雙向流淌”。捐助與受助都是愛的表現(xiàn)，彼此應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個(gè)世界才會(huì)充滿愛，同時(shí)不斷傳遞下去。從立意這個(gè)角度來講，作者如此的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得確信的一種立意。圍繞著“讓愛雙向流淌”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達(dá)了愛的雙向流淌的意義。第三段，運(yùn)用了兩個(gè)事例，作者從受助者的角度表達(dá)了愛的流淌的價(jià)值。第四段從反面例子入手，表達(dá)了單向的愛的痛苦。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的愛缺失，讓愛傳遞下去。作者思路明晰，緊緊圍繞中心展開闡述，是一篇考場優(yōu)秀作文。缺乏的地點(diǎn)是用例略有不當(dāng)之處，能夠選更恰當(dāng)?shù)睦?。另外，第四段的反面例子寫得略嫌倉促，分析未夠透徹。點(diǎn)評人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 胡家俊第四篇：慈善，也要維護(hù)別人的尊嚴(yán)材料中，富翁打算向三個(gè)貧困家庭提供捐助。一家歡樂地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會(huì)歸還。一家感謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，回絕了。我特別欣賞第三個(gè)家庭的做法，處事大方，不驕
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