20xx關(guān)于文化傳承的作文精選7篇)精選(編輯修改稿)
2025-03-30 02:10 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的大思想家孟子教給我們的民本思想。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是明末清初“三大儒”之一的顧炎武教我們要有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)??傳統(tǒng)文化不僅對(duì)我們有所啟迪，還能夠提高我們的素養(yǎng)，熏陶情操，教會(huì)我們治國(guó)齊家為人處世之道。不僅如此，培根也曾如此說(shuō)：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界事物的相貌和態(tài)??這種變化如此之大，以致沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)教派，沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種機(jī)械制造在人類的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和阻礙?！蔽覈?guó)古代的四大制造是中國(guó)奉獻(xiàn)給世界的偉大技術(shù)成果，對(duì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生宏大的阻礙。傳統(tǒng)文化的意義與價(jià)值也由此可見一斑了。一代國(guó)學(xué)大師季羨林說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為，從世界文化的開展趨向看，中國(guó)文化包括中國(guó)道德的精華，在21世紀(jì)的今后，會(huì)在人類精神文明的開展中，發(fā)揮更重要的作用。這是我所期望的?！弊鳛橐幻辽灵L(zhǎng)的中國(guó)人，我們確實(shí)不能“由于走得太遠(yuǎn)，卻不記得為什么而出發(fā)”。我們應(yīng)把學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化作為責(zé)任和義務(wù)，既“放眼今后”，又要向古代賢士學(xué)習(xí)文化精華，只有“把根留住”，才能像一艘戰(zhàn)艦堅(jiān)不可摧地馳騁在世界的大洋。篇三：有關(guān)文化缺失文化傳承的文章作文有關(guān)文化缺失,文化傳承的文章作文中國(guó)在面臨傳統(tǒng)文化的缺失嗎？五千年華夏，泱泱哉大國(guó)。提起中國(guó)五千年文明的博大精深，已是老生常談。然而，我們整日掛在口邊的這四個(gè)字“博大精深”在今天十三億中國(guó)人頭腦中終究是什么樣的概念和意義？這四個(gè)字僅僅意味著京劇、詩(shī)詞和書法嗎？它終究詮釋著什么？能給我們的現(xiàn)在和今后帶來(lái)什么？我們真正理解本人擁有五千年歷史的傳統(tǒng)文化嗎？中國(guó)目前正經(jīng)歷著一場(chǎng)史無(wú)前例的社會(huì)變革，而這場(chǎng)變革自有其歷史連續(xù)性。應(yīng)該說(shuō)，自1840年英國(guó)人用槍炮強(qiáng)行敲開中國(guó)大門后，陳舊的中國(guó)就不斷在經(jīng)歷著包涵了血與火的社會(huì)變革。其間，有翻天覆地的社會(huì)制度變革，有對(duì)抗民族壓榨的的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)，還有看似平靜，實(shí)那么蘊(yùn)涵了具有劃時(shí)代意義的思想運(yùn)動(dòng)。因而，社會(huì)變革也不總是一帆風(fēng)順，例如上世紀(jì)六七十年代的十年浩劫。在這近一百七十年間的復(fù)雜而深化的社會(huì)背景和歷史力量的作用下，陳舊的中國(guó)傳統(tǒng)文化也經(jīng)歷了痛苦的洗禮。這中間，無(wú)數(shù)仁人志士、學(xué)貫中西的學(xué)者都一遍又一遍地痛苦反思、自省、叩征詢著中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于中國(guó)自救和開展的意義。長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)文化主流的儒釋道文化及其傳統(tǒng)也幾經(jīng)遭到質(zhì)疑，批判，甚至在今天仍然不時(shí)引起學(xué)界爭(zhēng)鳴的聲音。中國(guó)傳統(tǒng)文化在近兩個(gè)世紀(jì)中接連不斷的社會(huì)變革中終究表達(dá)出了多少生命力呢？答案大概并不樂(lè)觀。一個(gè)無(wú)法回避的現(xiàn)狀是，中國(guó)傳統(tǒng)文化的聲音在當(dāng)代中國(guó)乃至世界的開展過(guò)程中十分微弱。有觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于呼喚民主與科學(xué)的中國(guó)開展無(wú)大好處?；貞洑v史，遍覽周遭，我們的傳統(tǒng)文化屢遭為難。120世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和世界開展潮流使大部分中國(guó)人對(duì)本民族文化喪失了自信，只有少數(shù)思想家仍然能在新舊體制交織的夾逢中讀到中國(guó)傳統(tǒng)文化的希望。新中國(guó)成立后，我們的固有文化事業(yè)百?gòu)U待興，然而其開展道路十分坎坷，在特別大程度上使傳統(tǒng)文化喪失了民眾根底。今天，有些外國(guó)人關(guān)于中國(guó)文化的興趣和造詣已經(jīng)到達(dá)相當(dāng)水平，甚至超過(guò)我們大部分國(guó)人。特別多中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍在國(guó)內(nèi)早已被鎖入故紙堆無(wú)人征詢津，反而是在日、韓還有一些西方國(guó)家中掀起熱潮，然后外國(guó)人的關(guān)注學(xué)習(xí)熱情反過(guò)來(lái)刺激了中國(guó)人，使我們回過(guò)頭來(lái)重新開掘被我們遺忘的角落。《圍城》里有段描繪特別精彩：學(xué)文的不如學(xué)理的，學(xué)哲學(xué)的不如學(xué)外語(yǔ)。錢鐘書先生描寫的是上世紀(jì)二、三十年代的社會(huì)情況，然而這一可嘆事實(shí)直至今日仍在國(guó)內(nèi)有其市場(chǎng)。近日某大學(xué)設(shè)立國(guó)學(xué)學(xué)科。這本是件好事，但有人提出，設(shè)立如此科目在今天有多少實(shí)際意義呢？而發(fā)征詢者并不在少數(shù)，實(shí)在發(fā)人深省。走在街上，無(wú)數(shù)年輕時(shí)髦男女的生活、思想內(nèi)容里除了一些國(guó)罵，其余已相當(dāng)“西化”，可即便是他們，對(duì)西方文化又能理解多少呢？難道西方文化僅僅就意味著“星巴克”、寶馬車和ＣＤ香水嗎？他們關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與智慧又能有多深的體會(huì)呢？日前火得不能再火的“超級(jí)女聲”在今天中華大地上引發(fā)的熱情如此之高，甚至超過(guò)了2500年間中國(guó)人對(duì)孔子的仰慕。這已經(jīng)不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)娛樂(lè)事實(shí)，更是一個(gè)凸顯了中國(guó)當(dāng)今文化走勢(shì)的文化現(xiàn)象。我們是否已經(jīng)面臨著傳統(tǒng)文化的缺失？中國(guó)傳統(tǒng)文化難道僅要靠幾句口號(hào)和少數(shù)專家學(xué)者來(lái)繼承？這事實(shí)上已經(jīng)涉及到“生存仍然消滅”的征詢題。誠(chéng)然，中國(guó)的開展離不開日益成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、離不開各國(guó)聯(lián)絡(luò)日益嚴(yán)密的全球化，離不開高科技和跨國(guó)公司，但是更離不開本人本土上已經(jīng)孕育了五千年的中國(guó)文化。假設(shè)將高科技比作立國(guó)之骨，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比作立國(guó)之肉，那么民族文化將是立國(guó)之氣。三者互相依賴，缺一不可。氣強(qiáng)那么筋骨強(qiáng)健，氣弱那么根基扶搖。而氣之不存，骨肉焉附？能夠毫不夸大地說(shuō)，假設(shè)中國(guó)今天的戰(zhàn)略性開展如失去人文精神與素養(yǎng)的滋養(yǎng)，尤其是屬于中國(guó)本身的文化精華的滋養(yǎng)，那么中國(guó)文化最終將失去本人的根基和特色，可悲地被西方文化同化。放眼西方世界今日的成就，任一項(xiàng)都能與西方歷史上的文化傳統(tǒng)上尋到根源。民主與法制在古希臘、古羅馬時(shí)即有其萌芽，“以人為本”在文藝復(fù)興時(shí)期呼之欲出，思想解放與創(chuàng)新在宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)蹤跡大顯??。有人可能說(shuō)，美國(guó)歷史不過(guò)幾百年
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1