20xx年江蘇省海安縣南莫高三語文上學(xué)期期中會員獨(dú)享(編輯修改稿)
2025-03-15 01:52 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 威! （原文有刪改） 11．第二段在全文中有什么作用？請簡要分析。（5分）12．作者為何只喜歡“扛椽樹”這個(gè)名字？（4分）13．扛椽柳為什么千百年來不為眾多作家欣賞，卻能激發(fā)本文作者如此濃烈的情感？（6分）14．本文運(yùn)用了象征手法，請?zhí)骄俊斑@柳”的象征意義。（5分）六、論述類文本閱讀（18分）閱讀下面的文字，完成15~17題。 先秦理性精神——儒道互補(bǔ) 李澤厚孔子在塑造中國民族性格和文化——心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位，已是一種難以否認(rèn)的客觀事實(shí)?？鬃影言嘉幕{入實(shí)踐理性的統(tǒng)轄之下，把理性引導(dǎo)貫徹在日?，F(xiàn)實(shí)世間生活、倫常感情和政治觀念中，而不作抽象的玄思。繼孔子之后，孟、荀建立了懷疑論或無神論的世界觀和現(xiàn)實(shí)生活積極進(jìn)取的人生觀?？鬃硬皇前讶说那楦?、觀念、儀式(宗教三要素）引向外在的崇拜對象或神秘境界，而是把這三者引導(dǎo)和消融在以親子血緣為基礎(chǔ)的世間關(guān)系和現(xiàn)實(shí)生活之中，使情感不導(dǎo)向異化了的神學(xué)大廈和偶像符號，而將其抒發(fā)和滿足在日常心理與倫理的社會人生中。這也正是中國藝術(shù)和審美的重要特征?！稑氛摗罚ㄜ髯樱┡c《詩學(xué)》（亞里士多德）的中西差異（一個(gè)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對于情感的構(gòu)建和塑造作用，一個(gè)重視藝術(shù)的認(rèn)識模擬功能和接近宗教情緒的凈化作用），也由此而來。中國重視的是情、理結(jié)合，是以理節(jié)情的平衡，是社會性、倫理性的心理感受和滿足，而不是理智性的認(rèn)識愉快，更不是具有神秘性的情感迷狂(柏拉圖）或心靈凈化（亞里士多德）。理性精神是先秦各派的共同傾向，除儒學(xué)外，要推以莊子為代表的道家。道家作為儒家的補(bǔ)充和對立面，相反相成地在塑造中國人的世界觀、審美興趣上，與儒家一道，起了決定性作用?？鬃邮澜缬^中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度，一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂觀進(jìn)取的無神論，另一方面則演化為莊周的泛神論。孔子對氏族成員個(gè)體人格的尊重，一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想，另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想。表面看來，儒、道是離異而對立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好互相補(bǔ)充協(xié)調(diào)，讓“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”成為后世士大夫的互補(bǔ)人生路途。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者則突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立。如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，那么后者則恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)，獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá)，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動(dòng)力。莊子盡管避棄現(xiàn)世，卻并不否定生命，而對自然生命抱著珍貴愛惜的態(tài)度，這使他的泛神論的哲學(xué)思想和對待人生的審美態(tài)度充滿了感情的光輝，恰恰可以補(bǔ)充、加深儒家，而與儒家一致。所以說，老莊道家是孔學(xué)儒家的對立和補(bǔ)充者。（選自《美的歷程先秦理性精神》，有刪改）15．請分點(diǎn)概括說明儒家的藝術(shù)審美觀念。（6分）16．根據(jù)文意，先秦孔學(xué)對中華文化有哪些貢獻(xiàn)？（6分）17．請從世界觀和審美興趣兩個(gè)方面簡析儒道互補(bǔ)的意義。（6分）七、作文（70分）18. 登高，是一種行為，登臨送目，懷古思今，暢發(fā)幽情；也可以是一種心境、一種追求，崇山大川，雖不能至，心向往之。有人悲嘆“高處不勝寒”，有人高歌“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，還有人說“山高人為峰”……請以“登高”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①自選角度；②自定立意；③除詩歌外，文體不限。南莫中學(xué)2011屆高三期中調(diào)研試卷語文附加題一、閱讀材料，完成19～21題。（10分）每患遷、固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況于人主，日有萬機(jī)，何暇周覽？臣常不自揆欲刪削冗長舉撮機(jī)要專取關(guān)國家興衰系生民休戚善可為法惡可為戒者，為編年一書，使先后有倫，精粗不雜。（選自司馬光《進(jìn)〈資治通鑒〉表》）19．用斜線“/”給文中畫線的部分?jǐn)嗑洌ㄏ?處）。（6分） 臣 常 不 自 揆 欲 刪 削 冗 長 舉 撮 機(jī) 要 專 取 關(guān) 國 家 興 衰 系 生 民 休 戚 善 可 為 法 惡 可 為 戒 者。20．“每患遷、固以來”句中“遷”“固”分別指 ▲ 、 ▲ 。(2分)21．請用自己的話概括司馬光以“資治通鑒”為書名的原因。(2分)二、名著閱讀題（15分）22．下面對有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是（5分） A．《紅樓夢》中，王熙鳳巧施“調(diào)包計(jì)”，讓寶釵嫁給寶玉；寶玉恨寶釵取代黛玉，于是出家當(dāng)了和尚；寶釵最終獨(dú)守空房，成了悲劇性人物。B．《吶喊》共收錄了魯迅14篇短篇小說，其中的《一件小事》短小精悍，內(nèi)容警策深邃，歌頌了下層勞動(dòng)人民，反映了知識分子的自我反省。C．《鳳凰涅槃》是《女神》中的代表作，詩作歌頌了大膽反抗的叛逆精神、勇于犧牲的獻(xiàn)身精神、破舊立新的進(jìn)取精神和堅(jiān)定不移的樂觀精神。D．《家》中覺慧決定離開封建大家庭時(shí)，覺新想，“我們這個(gè)家需要一個(gè)叛徒。我一定要幫助三弟成功?！边@充分反映了他的“雙重性格”特征。 E．《歐也妮葛朗臺》中葛朗臺太太臨終遺言：“幸福只有在天上。”表明她向往天國的幸福，并希望天國的光輝也能照亮葛朗臺罪惡的靈魂。23．《三國演義》把劉備塑造成一個(gè)“忠”“孝”“仁”“義”的明君，請就“忠”“仁”“義”各舉一例說明。（6分）24．有人說“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特”，你讀《哈姆萊特
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