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正文內(nèi)容

20xx教案人教版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第16課中國(guó)人失掉自信力了嗎教學(xué)設(shè)計(jì)(編輯修改稿)

2025-01-25 04:35 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一味”則是深陷而不能自拔,沉迷于其中因而也不愿自拔。這三個(gè)副詞精確地寫出了國(guó)民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實(shí)”,極富挖苦意味。2.……不過一面總在被摧殘,被抹殺,……那簡(jiǎn)直是誣蔑。(揣摩粗體字詞的表達(dá)效果。)“總”寫出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗程度,并間接謳歌“中國(guó)的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神;“簡(jiǎn)直”表達(dá)了作者的激憤之情。用交換練習(xí)體會(huì)用詞的精確性,學(xué)習(xí)語(yǔ)言技巧,體會(huì)挖苦的意味。通過揣摩字詞體會(huì)文章的深意,并體會(huì)作者的思想感情。體驗(yàn)活動(dòng)本文寫于“九一八事變”三周年之際。當(dāng)時(shí),日本帝國(guó)主義加緊侵略我國(guó),國(guó)民黨反動(dòng)政府軟弱妥協(xié),中國(guó)國(guó)土日益淪喪,國(guó)內(nèi)悲觀論調(diào)一時(shí)甚囂塵上。言論界發(fā)出了“中華民族失去了自信力”之類的論調(diào),為國(guó)民黨反動(dòng)政府推脫責(zé)任。針對(duì)這一論調(diào),魯迅憑著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的洞察,撰發(fā)本文,無情批駁了這類悲觀錯(cuò)誤的論調(diào),發(fā)出中國(guó)人當(dāng)自信自強(qiáng)的吶喊,激奮人心,振聾發(fā)聵。課外查閱有關(guān)材料,深化理解這篇文章的寫作背景,認(rèn)真體會(huì)魯迅在文章中所表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的憂患認(rèn)識(shí)和深摯的愛國(guó)精神。最先與最后魯 迅《韓非子》說賽馬的妙法,在于“不為最先,不恥最后”。這雖是從我們?nèi)绱送庑械娜丝雌饋?,也覺得特別有道理。由于假假設(shè)一開首便拼命奔馳,則馬力易竭。但那第一句是只適用于賽馬的,不幸中國(guó)人卻奉為為人處世的金科了。中國(guó)人不但“不為戎首”(不做發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁),“不為禍?zhǔn)肌保ú蛔鲋圃鞛?zāi)難的禍?zhǔn)祝?,甚至于“不為福先”,因而凡事都不容易有改革。前?qū)和闖將,大抵是誰(shuí)也怕做的。然而人性豈真能如道家所說的那樣淡泊?欲得的卻多。既不敢徑取,就只好用陰謀和手段。從此,人們也就日見其卑怯了。既是“不為最先”,自然也不敢“不恥最后”,因而雖是一大堆群眾,略見危機(jī),便紛紛“作鳥獸散”了。假如偶有幾個(gè)不敢退轉(zhuǎn),因而受害的,公論家便眾口一詞了,稱之曰傻子。關(guān)于鍥而不舍的人們也一樣。我有時(shí)也偶然去看看學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì),這種競(jìng)爭(zhēng),本來不像兩敵國(guó)的開戰(zhàn),挾有仇隙的,然而也會(huì)由于競(jìng)爭(zhēng)而罵,或者竟打起來。但這些事又別論。競(jìng)走的時(shí)候,大抵是最快的三四個(gè)人一到?jīng)Q勝地,其余的便松懈了。有幾個(gè)還失了走完預(yù)定圈數(shù)的勇氣,中途擠入看客的群集中;或者佯為跌倒,使紅十字隊(duì)用擔(dān)架將他抬走。假假設(shè)偶有盡管落后,卻盡跑的人,大家就嗤笑他。大概是由于他太不聰明,“不恥最后”的緣故吧。因而中國(guó)一向就少有失敗的英雄,少有韌性的對(duì)抗,少有單身鏖戰(zhàn)的武人,少有敢撫哭叛徒的吊客;見勝兆則紛紛聚攏,見敗兆則紛紛流亡。戰(zhàn)具比我們精利的歐美人,戰(zhàn)具未必比我們精利的匈奴、蒙古、滿洲人,都如入無從之境。“分崩離析”這四個(gè)字,真是描述得有自知之明。多有“不恥最后”的人的民族,不管什么事,怕總不一下子就“分崩離析”的。我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí),常常如此想:優(yōu)勝者所以可敬,但那盡管落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者,和見了如此的競(jìng)技者而肅然起敬的看客,乃正是中國(guó)今后的脊梁。練習(xí)全解一、作者反駁了“中國(guó)人失掉了自信力”這一觀點(diǎn),在反駁時(shí)所說的“他信力”、“自欺力”分別指的是什么?是針對(duì)什么現(xiàn)象而言的?作者所說的“他信力”指的是相信和依賴其他事物的思想和心態(tài),“自欺力”指的是本人欺騙本人的思想和心態(tài)。前者是針對(duì)“兩年前,我們總自詡著地大物博”,后來“只希望著國(guó)聯(lián)”的現(xiàn)象而提出的,后者是針對(duì)這兩個(gè)現(xiàn)象和“如今改為一味求神拜佛”的現(xiàn)象提出的。應(yīng)當(dāng)留意的是,“他信力”的所指不包括“一味求神拜佛”這種現(xiàn)象,因而,當(dāng)由前兩種現(xiàn)象改為第三種現(xiàn)象時(shí),作者說“失掉了他信力”,“開展著自欺力”。這些現(xiàn)象都發(fā)生在“九一八事變”后,面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略,當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨政府和一些社會(huì)名流不是寄希望于中國(guó)人民,不是組織民眾抵抗侵略,而是寄希望于其他靠不住的東西和大搞迷信活動(dòng),因而作者批判這是“他信”和“自欺”。二、作者提出:“然而,在這覆蓋之下,我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在?!睆恼n文中找出支持這一觀點(diǎn)的論據(jù)。作者關(guān)于本人提出的“在這覆蓋之下,我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”這一觀點(diǎn),在文章中提出的論據(jù)是“我們自古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有捐軀求法的人”和“這一類的人們,確實(shí)是如今也何嘗少呢?他們有確信,不自欺;他們?cè)谇捌秃罄^地戰(zhàn)斗?!比?、結(jié)合課文,理解以下句子的含意。1.說中國(guó)人失掉自信力,用以指一部分人則可,倘假設(shè)加于全體,那簡(jiǎn)直是誣蔑。這句話是本文的核心句,是駁斥“中國(guó)人失掉了自信力”這個(gè)被反駁論點(diǎn)的關(guān)鍵句。從邏輯上說,它提醒對(duì)方犯了以偏賅全的錯(cuò)誤,由于依照雙方都確信的事實(shí),作者承認(rèn)有些中國(guó)人早就失掉了自信力;但依照對(duì)方意圖,作者指出對(duì)方用一個(gè)全稱命題說“中國(guó)人失掉了自信力”是荒唐的。從情感上說,這句話是對(duì)對(duì)方謬論的怒斥。2.自信力的有無,狀元宰相的文章是缺乏為據(jù)的,要本人去看地底下。這句話中的“狀元宰相的文章”指的是“達(dá)官貴人的言論”,“地底下”指的是“人民群眾的生活和斗爭(zhēng)”。這句話的含意特別豐富。第一層意思是,分析立論的依照主要不應(yīng)當(dāng)是別人的言論,而應(yīng)當(dāng)是事實(shí)。第二層意思是,分析立論的依照不應(yīng)當(dāng)是達(dá)官貴人的言論及其所認(rèn)定的事實(shí),而應(yīng)當(dāng)依照人民群眾生活斗爭(zhēng)的事實(shí)以及他們的呼聲。這個(gè)句子闡述的是方法論的咨詢題,闡述的是觀察、分析事物的方法,既批判了對(duì)方觀察、分析事物的舍大求小、舍本求末,也指出了觀察、分析事物的正確方法應(yīng)當(dāng)是看事實(shí)、看主流、看本質(zhì)。第三層意思是就自信力的有無這個(gè)咨詢題而言,同樣需要以人民群眾的生活和斗爭(zhēng)為依照。而這一點(diǎn),正好是作者反駁對(duì)方論點(diǎn)的方法依照,是作者本人的理論依照。四、閱讀附文,結(jié)合實(shí)際討論:在改革開放日漸深化、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨劇烈的今天,我們應(yīng)如何保持并加強(qiáng)民族自信力?附文:WTO門前的企盼與憂慮汽車降價(jià)、家電降價(jià)、電信壟斷被打破、價(jià)格同盟夭折……種種跡象都在暗示:隨著W
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