20xx中國(guó)古代的法治思想及其對(duì)后世的影響演講范文(編輯修改稿)
2025-01-17 04:43 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，力主普遍推行郡縣制度。商鞅說(shuō)過(guò)：“百縣之治一形，則從；迂者不飾，代者不敢更其制，過(guò)而廢者不能匿其舉?！雹荼姸嗟目h，都實(shí)行統(tǒng)一的政治制度，就可使人人遵從，奸官就不敢飾非，替代者就不敢更易制度，因過(guò)而貶黜的官吏就不能掩飾其錯(cuò)誤。推行縣制，由中央任免地方官員，把縣變成中央的地方行政機(jī)構(gòu)，而不再是獨(dú)立、半獨(dú)立的王國(guó)，這樣就把全國(guó)的軍政大權(quán)集中到了中央，從而建立起統(tǒng)一的中央集權(quán)政體，有利于從劫亂走向安定，從割據(jù)走向統(tǒng)一。韓非又進(jìn)一步主張：“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效?！雹捱M(jìn)一步發(fā)展了中央集權(quán)的政治理論。
法家主張“一斷于法”，而不論親疏、貴賤、上下、尊卑?！渡叹龝p刑》說(shuō)道：“所謂壹刑者，刑無(wú)等級(jí)，自卿、相、將軍，以至大夫、庶人，有不從王令、犯國(guó)禁、亂上制者，罪死不赦。有功于前，有敗于后，不為損刑。有善于前，有敗于后，不為虧法。”從這里可以看出，法家主張的“刑無(wú)等級(jí)”有兩大特征：第一是法律面前人人平等（君主不在次列），第二是廢除貴族（不論舊貴族還是新貴族）的赦免和贖刑特權(quán)。這兩點(diǎn)都是對(duì)西周以來(lái)“禮不下庶人，刑不上大夫”的徹底否定。由于破除了貴族人治，代之以國(guó)家法治，因而加強(qiáng)了君主集權(quán)，不但大大有助于軍令、政令的統(tǒng)一，而且為后來(lái)戰(zhàn)勝山東六國(guó)，實(shí)現(xiàn)全國(guó)大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。
法家所主張的法治，是將法律公之于天下，“使天下之吏民無(wú)不知法者”，又別置“法官”作為主管吏民法律的顧問(wèn)，以使天下吏民知法不犯，增進(jìn)國(guó)家的安定和統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。這種法律觀念，一直為后來(lái)歷朝歷代所承襲，對(duì)于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，起到了積極的作用。
三． 廉吏執(zhí)法與法制建設(shè)
中國(guó)古代很早就有“國(guó)家之?dāng)?，由官邪也”的記載。清明的吏治是實(shí)施法制的必要條件，也是法制建設(shè)的內(nèi)在要求，它反映了社會(huì)政治生活的健康程度。
中國(guó)古代許多政治家和思想家都深深地認(rèn)識(shí)到治吏對(duì)推行“法治”的重要意義。先秦時(shí)，法家提出“名主治吏不治民”的論斷，其實(shí)質(zhì)不在于輕視和否定治民，而在于強(qiáng)調(diào)吏治的重要性。孔子“為政在人”的觀點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)了君主與官吏在國(guó)家治亂和“法治”興衰中所起到的重要作用。荀子的“有治人，無(wú)治法”，更明確地闡述了“
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