20xx嚴(yán)以修身專題討論發(fā)言稿范文(編輯修改稿)
2025-01-17 04:41 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 暫時(shí)的煙霧所迷惑。他能看到形勢發(fā)展的主要方向，能抓住斗爭的主要矛盾。這是能取得成功的基礎(chǔ)。反腐形勢異常嚴(yán)峻，亦可謂amp。ldquo。凋碧樹amp。rdquo。黨員干部應(yīng)該要站在信仰、全局的高度，看到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的美好前景，排除一切干擾，堅(jiān)定amp。ldquo。三個(gè)自信amp。rdquo。第二境界amp。ldquo。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。amp。rdquo。概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度。描述了如何為此下決心而努力奮斗。人瘦了、憔悴了，但仍amp。ldquo。終不悔amp。rdquo。每一名共產(chǎn)黨員都曾宣誓amp。ldquo。為共產(chǎn)主義奮斗終身amp。rdquo。 第三境界amp。ldquo。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。amp。rdquo。是指在經(jīng)過多次周折，經(jīng)過多次的磨練之后，逐漸成熟起來，別人看不到的東西他也能明察秋毫，別人不理解的事物他也會(huì)豁然領(lǐng)悟貫通。這時(shí)他在事業(yè)上就會(huì)有創(chuàng)造性的獨(dú)特的貢獻(xiàn)。所謂踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。這是厚積薄發(fā)、功到自然成。我的理解：就是返璞歸真，只要對(duì)人民有真感情，對(duì)黨的事業(yè)真熱愛，就能創(chuàng)造出無愧于黨和人民的業(yè)績。
另一個(gè)是《壇經(jīng)》中一則禪宗典故，和尚神秀和慧能禪師的一段偈語。身似菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。神秀和尚的畿子是入世的態(tài)度：修行者就象是智慧的菩提樹，修行者的心靈和智慧就象一座明亮的臺(tái)鏡。要時(shí)時(shí)不斷地勤修苦行，不讓它被塵世的污染(欲望)障蔽了光明的智慧、悟性和覺悟。 慧能禪師的畿子是出世的態(tài)度：心本來就是空的，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過不留痕跡，這是禪宗的一種很高的境界。佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)王國(今尼泊爾境內(nèi))的王子，放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經(jīng)過多年的修煉，終于有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時(shí)候，獲得大徹大悟，終成佛陀。我們普通人可能還達(dá)不到這么高的境界，還需要amp。ldquo。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃amp。rdquo。而且，我們共產(chǎn)黨人還是要積極入世的，amp。ldquo。居廟堂之高則憂其民。處江湖之遠(yuǎn)則憂其君amp。rdquo。
amp。ldquo。合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土amp。rdquo?！洞髮W(xué)》講amp。ldquo。修身、齊家、治國、平天下amp。rdquo。，修身居于首位，可見修身是生命的支點(diǎn)、行道的重點(diǎn)、立業(yè)的起點(diǎn)?！墩撜Z〃憲問》中把a(bǔ)mp。ldquo。修己以安百姓amp。rdquo。作為修身的至高追求。那么，共產(chǎn)黨人amp。ldquo。修身amp。rdquo。應(yīng)該達(dá)到一種什么樣的境界呢?
中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)的一篇評(píng)論的觀點(diǎn)是，黨員干部嚴(yán)以修身貴在amp。ldquo。放下、挑起、秉持amp。rdquo。三重境界。第一重：放下妄念、強(qiáng)化黨性修養(yǎng)。妄念是修身的大害，黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨
人的立身之本。要強(qiáng)化學(xué)習(xí)、心存敬畏，不隨黃葉舞秋風(fēng)，不因紅塵隨波流，慎獨(dú)、慎初、慎微，防微杜漸，用黨性修養(yǎng)筑起廉潔長城，抵擋萬丈狂瀾。第二重：挑起擔(dān)子、堅(jiān)定理想信念。就是要勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)，為官一任造福一方。第三重：秉持靜專、抵制歪風(fēng)邪氣。古人強(qiáng)調(diào)a
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