20xx中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)(編輯修改稿)
2025-01-17 03:34 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 天遵循文化底線構(gòu)筑起基本價(jià)值觀的統(tǒng)一體
價(jià)值觀多元化是現(xiàn)代社會(huì)的重要特征。如果不同價(jià)值觀之間的和合性大于差異性，多種價(jià)值觀的存在就會(huì)彰顯社會(huì)的開放與活力。如果不同價(jià)值觀之間的和合性小于差異性，就會(huì)引起韋伯所說的“價(jià)值的爭(zhēng)斗”。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，使主導(dǎo)價(jià)值觀中的部分內(nèi)容已不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，使主導(dǎo)價(jià)值觀與我國(guó)目前存在的其他價(jià)值觀之間的差異性大于和合性，從而引發(fā)了價(jià)值觀之間的沖突。為此，吸納各種文化視角和價(jià)值立場(chǎng)，重構(gòu)主導(dǎo)價(jià)值觀，構(gòu)建“一主多元”格局，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)多元價(jià)值觀發(fā)展的必然走向。
馬克思說：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的，既定的，從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！睔v史告訴我們，各個(gè)民族的文化總是繼承與創(chuàng)新的產(chǎn)物，而它們的歷史文化傳統(tǒng)又是進(jìn)行新的創(chuàng)造性勞動(dòng)的既定前提和基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀是以儒家價(jià)值理念為主包含多種價(jià)值理念的豐富價(jià)值體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含著豐富的和諧思想?！疤烊撕弦弧睆?qiáng)調(diào)的是人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一?！昂投煌敝鲝埖氖?，應(yīng)在保留個(gè)性發(fā)展的前提下保持社會(huì)的整體和諧?！昂蜑橘F”追求的是人際環(huán)境的和諧。博愛并不是西方所特有的價(jià)值，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中也包含著博愛的價(jià)值理念。孔子的“泛愛眾，而親仁”，“博施于民而能濟(jì)眾”。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。韓愈的“博愛之為仁”。墨子的“兼愛”，“老而無妻子者，有所持養(yǎng)以終其壽。幼弱孤童之無父母者，有所放依以長(zhǎng)其身”。這些論述體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中各派對(duì)愛的理解雖然有差異，但卻一致認(rèn)為，愛不僅涉及家族內(nèi)部成員，而且超越了家、族、國(guó)的界限，推向天下、萬民和世界，即博愛。因此，我國(guó)構(gòu)建主導(dǎo)價(jià)值觀，必須要立足中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)，把中國(guó)傳統(tǒng)核心價(jià)值觀中的“和諧”、“博愛”作為最基本的價(jià)值資源，充分展現(xiàn)我國(guó)主導(dǎo)價(jià)值觀的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。
今天，在全球化歷史語(yǔ)境中，我們尋求文化多樣化發(fā)展、謀求不同文化之間求
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