20xx談判中的二十條妙計4(編輯修改稿)
2025-01-17 02:21 本頁面
【文章內容簡介】 度，而致厭惡?！ ∮^察了解，這種類型的人的幼年期，多數受到雙親嚴厲且不當的管教，而致心理扭曲?？偸菓驯Р话才c罪惡感，心中有所欲求時，就受到內在自我的苛責。久而之久，這些積壓的情緒經過自律轉化，就現(xiàn)形于表面。這樣的表象，是他們所自知的，卻是難以修正的，因為借著畢恭畢敬的態(tài)度，他們才能平衡內在的不安與罪惡感，并且壓抑益深，態(tài)度益甚。也就是說，他們外表的恭敬，并非內在的反映?！ ∵@種人常常過分使用不自然的敬語，常是敵意、輕視、具有警戒心的表示。因為常識告訴我們，雙方關系好時是用不著過多恭敬語的。比如：貴府的千金真可愛！你丈夫又那么健康，實在令人羨慕…。噗似口頭的禮貌，并不表示對你的尊這，而是表示一種戒心、敵意或不信任?！ 」实卣f，畢恭畢敬的柔弱者，大多并非是什么惡人邪徒。之所以強調對他們的防范，是因為在他們柔弱的表像給我們帶來安全感之時，混跡其中的黑心者很容易偷襲得手?！ ∮幸活^鹿瞎了一只眼。這鹿走到海邊，在那里吃草。他用好眼對著陸地，防備獵人襲擊，用瞎眼對著大海，以為那邊不會有什么危險。有人坐船從旁邊經過，看見這頭鹿，一箭就射中了他。鹿倒下時自言自語地說：“我真倒霉，我原以為陸地危險，嚴加防范，而去投靠大海，想不到遇上了更沉重的災難?！薄 ∮纱丝梢?，當我們與外表平柔之人打交道時，應該力戒松懈，小心測試他內心的意圖，而絕不能掉以輕心，以為此類人就可以不負重托，不行好邪。有言道：害人之心不可有，防人之心不可無，對外表畢恭畢敬的人更應如此?！ ?.“觀人于微而知其著” 魏文候手下有員將領叫樂羊。有一次樂羊領兵去攻打中山國。這時，恰恰樂羊的兒子正在中山國。中山國王就把他兒子給煮了，還派人給樂羊送來一盆人肉場。樂羊悲憤已極但并不氣餒，毫不動搖，他竟然坐在帳幕下喝干了一杯用兒子的肉煮成的湯?！ ∥何暮蛑篮?，對堵師贊夸獎說：“樂羊為了我，吃下他親生兒子的肉，可見，他對我是何等的忠誠??？”堵師贊回答說：一個人連兒子的肉都敢吃，那末，這世上還有誰他不敢吃呢？“ 樂羊打敗了中山國，凱旋歸來時，魏文候獎賞了他的功勞。但是，從這開始，總是時時懷疑他對自己的忠心。 魏文候這樣做不無道理，樂羊的自制力過于嚇人，非老謀深算之人不能為之。堵師贊的說法更有道理，因為一個人的行動可以以小見大，有著驚人的內在一致性。 日本曾有這樣一個傳說，永祿時期，力量最雄厚的是北條氏康，他稱霸于關東地方。有一次，北條氏康在戰(zhàn)場上同長子氏政一起吃飯，可以想象戰(zhàn)時的飯食是很簡單的，只有米飯湯。然而，氏政吃著吃著又往飯里加了一碗湯。此事北條氏康看在眼里，記在心上。他馬上產生了聯(lián)想，為什么氏政連自己飯量有多大都沒有數呢？從吃飯吃到一半時又泡一碗湯看來，至少可以認為氏政是個沒有多少遠見的人。北條氏康的擔心，日后不幸變成了事實。三十年后，氏政終于因為缺乏遠見，被豐臣秀吉的大軍圍困，同弟弟氏照悲慘地戰(zhàn)死了。稱雄一時的北條氏從此日趨滅亡。 依據此“行為內在一致性”原理，可產生以下辦法鑒定某些言行的真正內涵： ?、倌憧梢园l(fā)現(xiàn)，論斷他人的人，往往有狡詐的心機，而改革勢，往往是需要人幫助的人。就因為這樣，他們才想讓世界改觀。當邪惡壓迫著一個人，對他來說，處理他人的過錯，是較輕而易舉的。就因為這樣，那些說你活該的人，他的咒罵，等于是允許邪惡在他自身的存在。當一個阿拉伯妓女改過自新了一夜，她要求警察逮捕所有的妓女。這種女人的心愈是狠毒，她就愈易于資準她的同伴?！ 焊杏捎洃浂Ｒ粋€在孩童時摧殘過童貞女的人，害怕自己的女兒將成為強奸的受害者。一個年輕時犯有手淫毛病的人，害怕自己的兒子步其后塵。責難顯示著音時的罪惡。這種人懂得你的職責義務，并很快地就能說出來。高貴的人，在“洞察事實”這種可怕的責任前，總是默默的?！ 、谡Z言是人類溝通的工具，從一個人的言談，就足以知悉他的心意與情緒，但是，若對方口是心非，就令人猜疑了。這種人往往將意識里的沖動與欲望，以及所處環(huán)境的刺激，修飾偽裝后
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