20xx心態(tài)的演講稿3篇(編輯修改稿)
2025-01-17 02:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 法理學(xué)的思想來源非常廣泛，除了霍姆斯的實用主義法學(xué)，威廉詹姆斯的實用主義哲學(xué)，沃德、羅斯的社會力量和社會控制學(xué)說之外，還大量汲取了歐陸1920世紀社會科學(xué)的理論營養(yǎng)，如埃利希的“活法”說等理論，但對龐德法理學(xué)體系構(gòu)建最關(guān)鍵的要屬新功利主義法學(xué)家耶林的“利益說”和新黑格爾主義法學(xué)家柯勒的法與文明的理論。當然，作者并非盲目吸收，而是取其精華富于創(chuàng)新，如：針對霍姆斯提出的法的“壞人的預(yù)測”角度，龐德認為法的出發(fā)點同樣可以是好人的利益要求； 針對霍姆斯把強力作為法的價值尺度，龐德認為強力必須從屬于正義、安全、均衡?？傊?，本書充分體現(xiàn)了作者的作為一位法學(xué)大家應(yīng)有的風(fēng)度和魅力。
四、論證周到、思維嚴密
在《通過法律的社會控制》一書中，龐德首先論述了法律、文明和社會控制三者之間的關(guān)系。社會控制化是龐德法律思想的核心內(nèi)容 ，與一般控制論(通過信息的社會控制)不同，龐德是從社會學(xué)的角度提出問題的，即人類社會發(fā)展的歷史證明，為了維持社會的正常秩序，必須使人類活動按一定的社會的行為規(guī)范進行，通過某種社會力量使人們遵從社會規(guī)范，維持社會秩序的過程，就是社會控制。他認為：“社會控制世俗化了”，所有其他社會控制的手段就被視為只能行使從屬于法律并在法律確定范圍內(nèi)的紀律性權(quán)力。發(fā)達的經(jīng)濟秩序要求社會控制必須具有確定性、一致性和穩(wěn)定性，其他社會規(guī)范如道德、宗教等因其易變性和沖突性都不能適應(yīng)這一需要。他主張把法律作為社會控制的主要工具，通過法律實現(xiàn)社會控制 。但是，龐德在肯定法律是社會控制的主要手段的同時，并不否定其他社會控制手段的作用，而是強調(diào)幾種手段應(yīng)相互配合共同起作用。用他的話說就是：“在我們生活的地上世界里，如果法律在今天是社會控制的主要手段，那末它需要宗教、道德和教育的支持；而如果它不能再得到有組織的宗教和家族的支持的話，那末它就更
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