20xx混合現(xiàn)實(shí)環(huán)境中具身交互如何促進(jìn)科學(xué)概念理解(編輯修改稿)
2025-01-17 01:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 nor Rosch）所著的《具身心智》就是一個(gè)原典，它的許多主題——認(rèn)知科學(xué)對計(jì)算主義忠誠的幻滅、對吉布森主義和聯(lián)結(jié)主義認(rèn)知進(jìn)路的同情、對表征概念在認(rèn)知解釋上過度作用的懷疑、對知覺和認(rèn)知必須與行動(dòng)相聯(lián)的自信——在具身認(rèn)知中已經(jīng)上升為教條的地位（Varela et al.，1991）。隨后，克拉克（Andy Clark）、西倫（Rsther Thelen）、史密斯（Linda B. Smith）、威爾遜（Margaret Wilson）、夏皮羅（Lawrence Shapiro）等人也紛紛加入到具身認(rèn)知的研究陣營，使具身認(rèn)知的輪廓變得更加清晰。與此同時(shí)，“心智活動(dòng)包括腦、身體和世界以及它們之間的交互作用”這一核心思想也日益受到推崇，并引起博爾吉（Anna M. Borghi）、卡薩桑托（Daniel Casasanto）、約斯特曼（Nils B. Jostmann）、尼登塔爾（Paula M. Niedenthal）等很多實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家的關(guān)注，這使得人們對具身心智的探討從思辨走向?qū)嵶C和實(shí)驗(yàn)。具身認(rèn)知的研究也開始利用神經(jīng)科學(xué)的方法和技術(shù)、數(shù)據(jù)和結(jié)論，把認(rèn)知對身體及其感覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的依賴性帶進(jìn)人們的視野，其理論的科學(xué)化水平不斷提高，具身認(rèn)知科學(xué)開始登上認(rèn)知研究的歷史舞臺(tái)。 隨著具身認(rèn)知科學(xué)的興起，傳統(tǒng)認(rèn)
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