20xx有關(guān)學(xué)習(xí)的作文(編輯修改稿)
2025-01-17 01:27 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】
黨的合格的領(lǐng)導(dǎo)干部?！币虼?，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須切實(shí)把勤奮學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、一項(xiàng)政
治任務(wù)，不僅自己堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，而且引導(dǎo)廣大黨員干部勤奮學(xué)習(xí)，形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，
并把學(xué)習(xí)的成果運(yùn)用于實(shí)踐，努力做到學(xué)習(xí)新知識(shí)、增長(zhǎng)新本領(lǐng)、創(chuàng)造新業(yè)績(jī)。
堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，既是一種高尚的精神境界，也是一種良好的精神狀態(tài)。勤奮學(xué)習(xí)，不僅是領(lǐng)
導(dǎo)干部提高自身知識(shí)水平的重要渠道，也是提高自身精神境界的重要途徑，它反映著領(lǐng)導(dǎo)干
部的精神狀態(tài)。學(xué)習(xí)，是一件艱苦的、認(rèn)真的、實(shí)實(shí)在在的事，應(yīng)當(dāng)成為一種習(xí)慣、一種追
求，達(dá)到一種主動(dòng)和自覺(jué)的境界。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在各種誘惑面前，應(yīng)該不為所動(dòng)，淡泊寧?kù)o，
專心致志，索取少一點(diǎn)，奉獻(xiàn)多一點(diǎn)；物質(zhì)享受少一點(diǎn)，精神追求多一點(diǎn)；應(yīng)酬少一點(diǎn)，清
凈多一點(diǎn)；攀比少一點(diǎn)，自強(qiáng)多一點(diǎn)。這就需要通過(guò)堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，提高自己的精神境界。
精神境界高了，眼界寬了，心胸廣了，才能拒腐防變，才能自覺(jué)為黨和人民的事業(yè)而奮斗。
人是要
有一點(diǎn)精神的。只有堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，努力增強(qiáng)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的本領(lǐng)，才能保持
良好的精神狀態(tài)，有所創(chuàng)造、有所建樹、有所作為，不負(fù)黨和人民的重托。
堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，既是自我完善的現(xiàn)實(shí)需要，也是時(shí)代發(fā)展的迫切要求?！叭债惼淠埽瑲q增其智。”
我們正處在一個(gè)知識(shí)創(chuàng)新的時(shí)代、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。一方面，當(dāng)今世界，科技進(jìn)步日新月異，
知識(shí)更新令人目不暇接。美國(guó)當(dāng)代管理學(xué)家彼得圣吉曾提出警告：一個(gè)人所掌握的知識(shí)如
果每年不能更新7％的話，就無(wú)法適應(yīng)知識(shí)社會(huì)的變化。另一方面，我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小
康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，這正是人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1000美元向
3000美元跨越的關(guān)鍵時(shí)期，既是“發(fā)展機(jī)遇期”，又是“矛盾凸顯期”。新階段新任務(wù)，對(duì)黨
員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部提出了新的更高的學(xué)習(xí)要求。才能由學(xué)而得，道德由學(xué)而進(jìn)，事業(yè)由
學(xué)而成。如果不抓緊學(xué)習(xí)，不善于學(xué)習(xí)，不注重研究新情況、解決新問(wèn)題，就會(huì)退步落伍，
甚至被時(shí)代所淘汰。毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾講過(guò)一段意味深長(zhǎng)的話：“我們隊(duì)伍里邊有
一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌??學(xué)習(xí)本領(lǐng)，這是我們?cè)S多干部
所迫切需要的?！睍r(shí)至今日，這段話仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。然而，有的同志對(duì)加強(qiáng)學(xué)習(xí)并沒(méi)有
引起足夠的重視，缺少危機(jī)感和緊迫
篇四：學(xué)習(xí)方法(初高中課文中,最好的三篇關(guān)于學(xué)習(xí)的文章)
勸學(xué)
君子曰：學(xué)不可以
已。
青，取之于藍(lán)，而
青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，
輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，
不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；
順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，
而絕江河，君子生非異也，善假于物也。
為學(xué)
天下事有難易乎？
為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不
學(xué)，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人
也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資
之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道，卒于魯
也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
人之立志，顧不如
蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也?；枧c庸，可
限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學(xué)不倦者，自力者也。
師說(shuō)
古之學(xué)者必有師。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解
矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師
之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所
存也。
嗟乎！師道之不傳
也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從
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