【文章內(nèi)容簡介】 是一樣的。做哥哥姐姐的，要比弟弟妹妹出生得早，應(yīng)該時(shí)刻對(duì)他們有關(guān)愛親情，弟弟妹妹也從小就會(huì)依賴哥哥姐姐。在家里，只有哥哥姐姐讓著、保護(hù)著弟弟妹妹，才會(huì)顯示出濃厚的兄弟姐妹情。做哥哥姐姐的應(yīng)該用理解、包容、原諒的態(tài)度對(duì)待弟弟妹妹。這樣才會(huì)受到弟弟妹妹的尊敬?！薄Ｐ钟H”。才會(huì)”。弟恭”。??！所以，”。家中論情不論理，論理家中不安寧”。這就叫”。長幼有序”。
　　所謂”。夫妻”。關(guān)系，這種關(guān)系是建立在愛情基礎(chǔ)上而后天進(jìn)入家庭的親情關(guān)系。過去所講的”。三族（父族、母族、妻族）六親（祖父母和外祖父母、父母和岳父母、叔伯姑舅姨、兄弟姐妹和堂兄弟姐妹、兒女和侄親、內(nèi)親）”。關(guān)系中，”。妻族”。也是后天新建立的親族關(guān)系。那么，維持這層關(guān)系的根本，則是夫妻關(guān)系的和順。在家里，夫?yàn)殛?、為鋼（綱）、為主；妻為陰、為柔（目）、為從。一般而言，養(yǎng)兒育女、洗衣做飯、日常家務(wù)，以妻子為中心，家內(nèi)事務(wù)由妻子主持，所以說”。女人是男人的心”。，”。女人就是家”。創(chuàng)造財(cái)富、買房修屋、教化子女，以丈夫?yàn)橹鳎獠渴挛镉烧煞蛑鞒?，所以說”。男人是女人的膽”。”。男人就是業(yè)”。丈夫體貼妻子，妻子忠誠丈夫，夫妻共同承擔(dān)家庭和家族的責(zé)任，”。夫妻有情”。嘛！這個(gè)關(guān)系如果處翻了，夫妻關(guān)系就要出問題了。說到這里，我要給孔老夫子喊喊冤了，老夫子曾說”。女子無才便是德”。，這句話卻遭到了幾十年的批判，說孔老夫子”。污蔑女人”。其實(shí)這么多年來，大家都是在片面地理解圣人的話。我們應(yīng)該辯證的去理解接受圣人的觀點(diǎn)?？资ト说挠^點(diǎn)是，”。作為女人，應(yīng)該充分發(fā)揮其陰柔醇厚的本性，做好丈夫的參謀和助手，不可amp。lsquo。越位amp。rsquo。去替代丈夫處理外部事物”。就像是今天的企業(yè)團(tuán)隊(duì)，”?？偨?jīng)理”。是企業(yè)的直接管理執(zhí)行者，不能越位去操持”。董事長”。應(yīng)該做主的事情。女子無才如何持家？總經(jīng)理無才如何管理企業(yè)？圣人所講的”。才”。，是越位的”。才”。，而不是才華的”。才”。如果你是”。董事長”。，你愿意讓你的”?？偨?jīng)理”。權(quán)力越位嗎？所以，作為妻子的女人，不論其才華有多大，在社會(huì)上的能力有多強(qiáng)，在家里應(yīng)該恪守女人的本性，這樣才會(huì)維系好家庭的和睦，否則夫妻關(guān)系必定生變，夫妻關(guān)系的穩(wěn)定，將直接影響整個(gè)家庭中父母、兄弟姐妹、兒女的幸福。而今天，受”。莎士比亞爛漫愛情觀”。影響的青年男女，用浪漫的愛情作為建立家庭的基礎(chǔ)，生活在戲劇或者小說里。經(jīng)不起真實(shí)生活的磨難，也承擔(dān)不起對(duì)家庭其他成員的責(zé)任，更難以原諒、理解、包容夫妻對(duì)方的短處，所以，也就出現(xiàn)了大量的離婚現(xiàn)象，造成家庭破裂，給家庭、家族和社會(huì)，帶來很多的麻煩。同時(shí)也給自己造成了極大的痛苦。我曾在講座中，把一個(gè)家庭類比成一顆果樹。父母老人如樹根，男女夫妻像樹干、兄弟姐妹似樹枝、兒女孩子是花果。孝養(yǎng)父母如給樹根澆水施肥，整棵樹才會(huì)茂盛；夫妻樹干要有很大的力量委屈自己去支撐著整棵大樹；兄弟姐妹情系著朵朵粒粒的花果；花果吸允著整棵樹的親情養(yǎng)份而快樂成長。你說，如果夫妻這根樹干沒了，那么，家庭
　　這棵樹的樹根、樹枝、花果會(huì)是什么結(jié)果呢？不過，今天的科學(xué)已經(jīng)能夠嫁接樹木了，也就是說今天的家庭也能夠”。嫁接”。了。無論嫁接再好的樹木，外表可能好看，可接出來的”。花果”。必定不是”。原味”。，單親或者重組家庭中的老人和孩子，精神并不一定快樂，家庭也不一定和諧。這就叫”。夫妻有別”。啊！
　　所謂”。朋友”。關(guān)系，也是后天建立的”。友情”。社會(huì)關(guān)系。因緣份而相識(shí)、相交，”。情投意合”。而結(jié)為知己，無話不談，甚至這種”。友情”。超越親兄弟之間的”。親情”。這種關(guān)系的維系，靠的是”。真誠”。，”。誠則有信”。?。槭裁垂湃酥v”。物以類聚，人以群分”。呢？在我們成長過程中，同學(xué)、戰(zhàn)友、同事、同僚、合作者，乃至于我們朝夕相處的社會(huì)大眾，都可能成為”。知己朋友”。朋友之間，能夠相互取得彼此的信任，就是因?yàn)楸舜讼嗵幍恼嬲\，才會(huì)取得彼此的信任。”。誠”。則有”。信”。??！如果對(duì)待朋友，沒有了真誠、坦誠的態(tài)度，那么，這個(gè)信任度就會(huì)下降，甚至?xí)獾脚笥训氖柽h(yuǎn)。這就叫”。朋友有信”。
　　所謂”。君臣”。關(guān)系，也就是我們今天工作中所處的上下級(jí)關(guān)系，這種關(guān)系是”。領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、管理與被管理”。的服從關(guān)系，怎么去領(lǐng)導(dǎo)別人，或者怎么去服從領(lǐng)導(dǎo)，這種規(guī)律和原則我們必須明白。如果不明白這種規(guī)律原則，就會(huì)使團(tuán)隊(duì)中的關(guān)系一塌糊涂，甚至是一盤散沙。那么，做領(lǐng)導(dǎo)的，尊重、關(guān)愛了屬下，屬下就會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)真誠、盡忠。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的存在，就必定會(huì)有上下級(jí)之分，有領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)別。領(lǐng)導(dǎo)者就是這個(gè)團(tuán)隊(duì)的核心，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該用什么去吸引、凝聚大家呢？不一定需要領(lǐng)導(dǎo)者的某一方面專業(yè)才華橫溢，只要有受人崇拜的好德行、受人敬仰的魅力，就足以領(lǐng)導(dǎo)大家了?！薄＞省?。才會(huì)”。臣忠”。??！朋友們，如果你將來做了老板，當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)者，你應(yīng)該怎么做呀？今天的時(shí)代，就是考驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)代。為什么呢？因?yàn)榻裉焓墙?jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代，大多數(shù)人都是為了”。財(cái)利”。而生存，又以擁有多少”。財(cái)利”。而衡量人的生存價(jià)值，所以，今天做領(lǐng)導(dǎo)的也自然會(huì)用某種手段驅(qū)趕屬下去給自己”。斂財(cái)”。屬下所斂到多的”。財(cái)利”。與領(lǐng)導(dǎo)比例分成而已。這樣就是”。領(lǐng)導(dǎo)與屬下是利益關(guān)系”。為了”。財(cái)利”。，領(lǐng)導(dǎo)可以不講究自己的德行，也可以不講究自己的魅力，只需要用”。財(cái)利”。吸引屬下，用勢(shì)力控制屬下就可以了。不過，這種建立在”。財(cái)利”?；A(chǔ)上的領(lǐng)導(dǎo)與屬下的關(guān)系，是一對(duì)對(duì)立的矛盾關(guān)系，”。財(cái)利”。之爭，最終會(huì)因”。財(cái)利”。而相互爭奪，反目成仇。今天的企業(yè)管理，大部分企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)最頭疼的一件事，就是屬下員工的跳槽、背叛。為什么呢？這也正如《孟子》所講：”。敬為后義而先利，不奪不魘！”?！薄槿顺颊邞牙允缕渚?，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也?！薄?br />　　以上我們所探討的就是人與人之間相處的原則和規(guī)律?？偠灾覀?nèi)A夏民族幾千年以來所鑄就的人生價(jià)值觀念，就是”。為別人活著”。正如《孟子》所講：”。樂人（民）之樂者，人（民）亦樂其樂；憂人（民）之憂者，人（民）亦憂其憂?！薄Ｃ靼琢诉@些人倫規(guī)律，把握與人相處的原則，那么，不論在家庭、在單位、在社會(huì)，與人相處得就會(huì)開心愉快。否則就會(huì)與人相處得緊張痛苦。
　　任何時(shí)候社會(huì)的構(gòu)成離不開”。政治、文化、經(jīng)濟(jì)”?！?。政治”。主導(dǎo)社會(huì)的一切。政治的穩(wěn)定，決定著工、農(nóng)、商、科技的發(fā)展，政治是社會(huì)穩(wěn)定與混亂的根源，《中庸》中講：”。人道敏政，地道敏樹?！薄！?。為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也 。 “。古往今來，在我們民族的歷史中，改朝換代的政治統(tǒng)治，就是我們?nèi)A夏民族歷史的主流?！?。德高望重”。的當(dāng)權(quán)者，會(huì)是國泰民安，太平盛世，主宰國家的時(shí)間會(huì)長一些，能有幾百年，如《中庸》中講：”。至誠無息，不息則久，久則征”。；”。德寡昏庸”。的統(tǒng)治者，就會(huì)被取而代之，主宰國家的時(shí)間會(huì)短一些，可能會(huì)有幾年或者幾十年，如《孟子》中講：”。不仁而得國者，有之矣；不仁而的天下者，未之有也”?！薄Ｎ幕?。制約著政治，先進(jìn)積極的思想文化，將會(huì)促成光明的社會(huì)政治；消極貪婪的思想文化，也將會(huì)促成污濁的社會(huì)政治。譬如，一家人，懷著為了家庭其他成員幸福的態(tài)度，而參與家庭財(cái)富創(chuàng)造生活，那么，家庭就會(huì)親情濃厚，快樂和諧；如果一家人，是懷著為了個(gè)人擁有財(cái)富享受的態(tài)度，而參與家庭財(cái)富創(chuàng)造，