【文章內(nèi)容簡介】 ，但更希望能“義利雙收”。
點睛之筆：“君子喻于義，小人喻于利”的圣人之教還在，“利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心”的論說還在；“馮諼買義”的典故還在，錢學森的民族大義還在??可是“義”在現(xiàn)實生活中卻似乎已經(jīng)不在。作者開篇列舉的種種，不禁讓我們倒吸一口涼氣：我們到底怎么了？在緬懷這些“名言”“名人”的時候，作者并沒有苛求我們“舍生取義”，而更希望我們 “義利雙收”，透視出義利觀的本質(zhì)。
篇二：2020年廣東高考優(yōu)秀作文
我對2020廣東高考官方優(yōu)秀作文的解讀
文/梁圣東
今日，廣東省教育考試院正式向媒體公布了今年廣東高考的六篇優(yōu)秀作文。如果按照2020年廣東高考制定的作文閱卷規(guī)則，那么今年仍然沒有最終的滿分作文。但是無可否認，公布的作文代表了官方的評卷立場，對高中一線教師及廣大在讀的高中學生有啟發(fā)意義。在推薦的六篇優(yōu)秀作文里面，有4篇是高校教育專家推薦的，2篇是中學一線教師推薦的，均有代表性。
作文選1，突出“不論生活在哪個時代，我們都該懷著寬恕與愛，去面對這個世界、去活著”，是人生觀的問題。作文選2，是通過考生整合高中所學的詩歌素材，夢回唐朝，感受唐朝李白、陳子昂、王勃、王維、杜甫等那詩化了的世界，領(lǐng)略一群愛國人士發(fā)出的肺腑之音、豪放之情。文章出彩的地方，是活學活用。作文選3，作者從古今中外中擷取精華，提出了“與其一味地活在幻想中，不如盡自己所能讓自己的時代大放異彩”的宏論，視野實在開闊，更難得的是從文化的角度來談問題。作文選4，是今年廣東省作文最為出彩之作?？忌梦难匀胛?，體現(xiàn)了高度的語文素養(yǎng)，更難得的是，言發(fā)人之所未發(fā)，充滿辯證思維，其“生不必逢時”之聲響徹云霄。用專家的話語，那就是“文章結(jié)構(gòu)緊湊，邏輯自洽，收縱自如”。作文選5，作者深情地呼喚著“我愛這時代”，因為這時代是“我的根、我的夢、我的責任所在”！作者代表了90后中充滿著正氣的一方?！拔医邮芰诉@時代的滋養(yǎng)與教誨，注定了我對這時代無盡的依戀。”熱愛時代，是每個人都應(yīng)該大膽地從內(nèi)心發(fā)出來的最強音，但不是每個人都能表達出來，而作者勇于表達，勇氣可嘉。作文選6，作者用題目“生于此岸，心無岸”形象表達出自己對時代的看法，敏銳地看到每個時代都有其兩面性，提出取其積極的一面的做法，堅守內(nèi)心的本真，欣賞此岸的風景，愛護腳下的土地。這篇文章，目光所到之處，有如佛祖的法眼，看得真真切切。這六篇作文，我認為如果優(yōu)中選優(yōu)的話，毫無疑問是作文4和作文5，作文4回答了什么是“辯證思維”，作文5明確了“我們要大膽地熱愛這時代！” 從考試院提供的6篇優(yōu)秀作文來看，今年廣東高考作文的要求，毫無疑問就是“選擇你所生活的時代并說出你的理由”。最佳立意，毫無疑問就是“把握現(xiàn)在，精彩地活在當下，不必感嘆生不逢時”。優(yōu)秀作文的選材，告別了常見的人物素材，即使是常見人物，也不是常見的事例。這一點，我們尤其是要注意的。
2020廣東高考作文原題
醉心于古文化研究的英國歷史學家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元一世紀的中國新疆，因為當時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。
居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀以前??伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活?！?br />上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。
要求：①自選角度，自擬題目，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。
作文選1
生逢其時
我想起《雙城記》中開篇時的那句話，這是一個最繁華的時代，這是一個最蕭條的時代，我們永遠在時代的夾縫里徘徊、掙扎、躊躇獨行，天上地下人間更仿得找不到一個立足之地。而我卻以為，不論生活在那個時代，我們都該懷著寬恕與愛，去面對這個世界、去活著。
生活在十九世紀的狄更斯，彼時改革初行社會動蕩，英國貴族與底層貧民矛盾激化，資產(chǎn)階級戴著虛偽的面紗招搖過市，那算不上一個好的時代，換句話說，那并非一個適合文藝發(fā)展的時代。可是生活在那個時代的狄更斯并沒有縱情歌酒懷著絕望的心情自暴自棄，也沒有憤懣偏激、用一支筆寫作生命的孤注一擲，相反他給當時的英國開出的一劑良方是寬恕與愛。他書寫《雙城記》、《霧都孤兒》，他寫的不是革命時史，而是捕捉了那個時代的氛圍，用一個故事告訴人們仇仇相報終無已時，流血只能造成更多的流血，只有寬恕能拯救這個世界，仁慈如狄更斯看似最不適合那個陰暗的時代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那個社會，在最不適合的時期里做出了最合適的壯舉。
而在現(xiàn)代，二十一世紀的伊拉克，我仿佛又看到了這種力量——那個生活在巴格達的八歲少年卡馬爾哈希姆。他行走在哀鴻遍野、民不聊生的那片土地，有這么一句詩歌形容這個時代的中東，“山坡上的靈車來來往往，日以夜繼。”沒有少年的玩樂，沒有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰(zhàn)火，明滅不熄，多少人在貧民窟、難民營里祈禱，來生不要生在這里，可是卡馬爾并沒有，他拿著相機記錄伊拉克的點點滴滴，每一個溫情的畫面：有老人坐在書店的門口閱讀，太陽從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡館的門外擺著一杯免費飲料。這算是一個糟糕的時代，這是一個沒有任何孩子愿意生活的時代，然而卡馬爾用自己的微薄的力量去記錄那些愛與溫暖，鼓勵每一個伊拉克人勇敢地、努力地活下去，這是在最不適合的時期里最合適的救贖。
我們無法選擇自己的生卒，然而又有多少人終生困于自己的生不逢時而最終郁郁而終。如那個錯生在帝王家的亡國詩人李煜，如那個憂憤了一生最終病死的賈誼。倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么，那么歷史會否有所不同？
不論我們生在繁華的時代，抑或蕭條的歲月，都應(yīng)當拿出自己的力量。那不是殘忍的力量，不是無情的力量，它或許微弱并伴隨苦難，卻能在深淵中帶來光明，在堅韌中捍衛(wèi)我們的愛——這便是生逢其時的全部詮釋。
【評語】
文章一開頭便點明“個人”與“時代”有著不可分割的關(guān)系以及“個人”對“時代”、“世界”所應(yīng)該采取的人生態(tài)度，這種思路和觀點顯然是考生在閱讀、理解原材料基礎(chǔ)之上的進一步“思考”。接著，文章采用了兩個例證來說明自己的觀點。分別生活在19世紀的狄更斯和21世紀的伊拉克少年攝影者，他們一個用文學，一個用相機，來實現(xiàn)“個人”對于“時代”的價值：在“陰暗的時代”，狄更斯作品里的“寬恕”、“仁慈”獨有意義，在“哀鴻遍野、民不聊生”的戰(zhàn)亂時代，卡馬爾相機里“溫情的畫面”獨有價值。這兩個例證，都較為充分、深刻、細致地闡釋了人們在每一個時期都可以過“有用的生活”的基本觀點。最后兩個自然段，作者否定了“生不逢時”的人生觀，并且指出，既然“我們無法選擇自己的生卒”，那么，在任何時代，“拿出自己的力量”，都可以說是“生逢其時”，從而強化了文章的主要觀點?？?