【文章內(nèi)容簡介】 的是他們的敏感性和平衡感。法國評(píng)論家安德烈馬爾羅曾說過：“孩子既是藝術(shù)家，又不是藝術(shù)家，因?yàn)榇藭r(shí)的他們被自己的天賦所支配，而并非他們?cè)谥涮熨x?！?安德烈馬爾羅在此最想表達(dá)的觀點(diǎn)是（）。
A. 單憑天賦是不能成為藝術(shù)家的 B. 孩子的天賦可能大多被忽視了 C. 孩子們無法意識(shí)到自己的天賦 D. 學(xué)會(huì)支配天賦才能成為藝術(shù)家 42. 一個(gè)中年人住進(jìn)醫(yī)院，左半邊身子沒有知覺。有個(gè)孩子在病房里大聲喧嘩，被他父親擰了一下，痛得直叫。病人說：“我真羨慕這孩子啊！”有人問：“羨慕他無憂無慮？”病人搖頭?！傲w慕他如花的年齡？”病人說：“不是，我羨慕他有那么敏感的疼痛。如果我能感覺到疼痛，那就意味著康復(fù)有望了?！弊钸m合做這段文字標(biāo)題的是（）。
A. 生命拒絕麻木 B. 生命慶幸疼痛 C. 生命中的疼痛 D. 別樣的“疼痛” 43. 最初的生命可能就是一群偶然聚集在一起的有機(jī)物。之后，這群偶遇的有機(jī)物有了明確的分工。蛋白質(zhì)負(fù)責(zé)提供支架和生產(chǎn)能量，DNA和RNA則保存和實(shí)施群體的“復(fù)制圖紙”，磷脂分子和蛋白質(zhì)還聯(lián)手建了細(xì)胞膜。正是這層神奇的膜，將有機(jī)物集群包裹在一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境中。生命的單元——細(xì)胞就這樣誕生了。
這段文字主要描述的是（）。
A. 細(xì)胞誕生的科學(xué)假說 B. 細(xì)胞初始的變化過程 C. 生命單元的形成條件 D. 生命演化的合理猜想 44. 一些人有這樣一種思想誤區(qū)，即只講“實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值”，不講“提高自身價(jià)值”。人當(dāng)然天生就有價(jià)值，這價(jià)值應(yīng)當(dāng)重視，但還有待提高。提高不能靠包裝與炒作，必須要真正提高質(zhì)量，具體表現(xiàn)無非就是德與才。這兩方面的提高，只有通過克己修身。“玉不琢，不成器”，人不克己修身，如何能成“大器”？所以孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！辈唤?jīng)艱苦磨煉，如何能“曾益其所不能”？ 這段文字意在（）。
A. 澄清對(duì)待自身價(jià)值的思想誤區(qū) B. 強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)涫侨瞬刨|(zhì)量的核心 C. 批評(píng)某些人一味自我包裝炒作的行為 D. 闡明克己修身對(duì)提高自身價(jià)值的重要意義 45. 一塊木料，能不能用，怎樣使用，舍棄什么，不是用嘴說，也不是用眼看，更不是憑“老經(jīng)驗(yàn)”去推斷下結(jié)論——權(quán)威只有一個(gè)，就是用尺子量一量，用墨線校一校。這就是“匠人規(guī)則”。匠人們之所以令人肅然起敬，源于他們對(duì)工作一絲不茍，始終遵循“尺子最有發(fā)言權(quán)”這一準(zhǔn)則。
這段文字中的“匠人規(guī)則”啟示我們（）。
A. 規(guī)則是有標(biāo)準(zhǔn)有角、非常清楚的，丁就是丁，卯就是卯 B. 尊重規(guī)則、遵守規(guī)則，是做好一切事情的前提和根本 C. 規(guī)則可懲罰違反它的人，又可保護(hù)和賞賜遵守它的人 D. 規(guī)則作為尺度和準(zhǔn)繩，為人們做事提供了一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn) 46. 明政府的鹽務(wù)政策決定了政府必須和商人進(jìn)行交易，但政府似乎從來沒有意識(shí)到自己和商人之間是一種契約關(guān)系，在其看來，國家高高在上，每個(gè)國民都有為其作出犧牲的義務(wù)。商人被期望自愿地參與政府活動(dòng)，而且產(chǎn)生利稅。當(dāng)無利可圖、沒有人愿意經(jīng)銷食鹽時(shí)，政府會(huì)征召商人去完成這項(xiàng)任務(wù)，就如普通百姓需要承擔(dān)各種徭役一般。事實(shí)上，商人在同政府交易時(shí)承擔(dān)一些損失被認(rèn)為理所當(dāng)然，官員們可能認(rèn)為這種損失在一定程度上是特許經(jīng)商的費(fèi)用。
根據(jù)這段文字，文中“特許經(jīng)商的費(fèi)用”是指（）。
A. 政府和商人交易所需費(fèi)用 B. 鹽商進(jìn)行食鹽專賣的代價(jià) C. 鹽商獲得利潤的必要成本 D. 鹽商經(jīng)銷食鹽所繳納的賦稅 47. 畫者練就一雙畫眼，大千世界各種形象隨時(shí)隨地、有光有色流過眼前，偶有美感，即刻被這雙眼捉住，盡情地癡醉其間，這是何等的快樂。這些快感一層層積存心中，閑暇時(shí)便一片片翻出來看，這又是何等美妙的享受。時(shí)而，浩闊深幽的心底，會(huì)悠然浮起一幅畫來，它不是那些眼見過的畫面，這才是一幅真正的畫！我不過沒有時(shí)間將它形之于紙，卻常常這樣完成了繪畫所必需的全部思維過程。這段文字意在說明（）。
A. 畫家構(gòu)思的過程 B. 藝術(shù)創(chuàng)作過程的快樂 C. 好畫誕生的過程 D. 藝術(shù)品是內(nèi)心世界的形象 48. 在心理層面上，中國人對(duì)自身的確認(rèn)，有“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的觀念，使生命受之于一個(gè)體細(xì)胞的“克隆”，可能使人們難以接受，并且失卻對(duì)生命的神圣感。在技術(shù)層面上，有性繁殖是自然進(jìn)化的結(jié)果，它所包含的確定性和不確定性，基本上能夠保證人類適應(yīng)自然的生存條件；但是，“克隆人”在進(jìn)化上的不確定性，是否有利于他們適應(yīng)自然而生存，人們還難以預(yù)料。對(duì)這段文字的主旨概括最確切的是（）。
A. “克隆”技術(shù)面臨的難關(guān) B. 中國人的生命觀念與“克隆人”技術(shù)的沖突 C. 有性繁殖與無性繁殖的主要區(qū)別 D. 中國人難以接受“克隆人”技術(shù)的原因 49. 確實(shí)是一種巧妙的安排，讓我們這個(gè)地球擁有取之不盡、用之不竭的水、火、土資源。但是，藉此而賴以生存的人類決不滿足于僅僅從這些自然資源中獲取谷物等以填飽肚子。當(dāng)然，也只有當(dāng)他們遠(yuǎn)離饑餓的時(shí)候，才有心思去利用其對(duì)世界的認(rèn)知能力、對(duì)周圍豐富的聯(lián)想能力以及由此而迸發(fā)出的無限創(chuàng)造力，從而將某些自然物轉(zhuǎn)換成為人所需的人造物，創(chuàng)造出一種與當(dāng)時(shí)人類生活方式相適應(yīng)的生產(chǎn)形式——制陶。
這段文字意在說明（）。
A. 溫飽問題的解決是藝術(shù)創(chuàng)造的必要的物質(zhì)基礎(chǔ) B. 制陶技術(shù)是人類創(chuàng)造性地利用自然資源的結(jié)果 C. 人類生產(chǎn)形式的改進(jìn)源于提升生活方式的需求 D. 制陶技術(shù)是人類利用自然滿足所需能力的標(biāo)志 50. 以往認(rèn)為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域，如今已被對(duì)人類存在的各方面經(jīng)驗(yàn)作出成功解釋的科學(xué)所占領(lǐng)。在一個(gè)信息技術(shù)取得支配地位的世界上，哲學(xué)似乎已敗下陣來。它至少不能把智慧切成一個(gè)個(gè)可以測量的小塊提供給人們。在20世紀(jì)，有無數(shù)哲學(xué)家譏諷自己從事的學(xué)科，認(rèn)為哲學(xué)活動(dòng)在經(jīng)歷了三千年之后，至今還在希望能把我們引向真理，那不過是遙遙無期的幻象而已。然而，哲學(xué)仍然比以往任何時(shí)候都受人喜愛，這或許是因?yàn)榻鼛资陙?，哲學(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求庇護(hù)，而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來的緣故吧。
這段文字意在說明（）。
A. 當(dāng)前哲學(xué)所面臨的危機(jī)，恰恰為其發(fā)展提供了機(jī)遇 B. 對(duì)哲學(xué)命運(yùn)的悲觀認(rèn)識(shí)，致使很多哲學(xué)家妄自菲薄 C. 哲學(xué)智慧內(nèi)涵豐富，不能僅依經(jīng)驗(yàn)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) D. 哲學(xué)現(xiàn)今所獲得的獨(dú)立性，賦予其新的魅力與動(dòng)力 第三部分 判斷推理(共35題，參考時(shí)限35分鐘) 一、圖形推理。從每題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，選擇最合適的一個(gè)填入問號(hào)處，使之呈現(xiàn)一定的規(guī)律性。
請(qǐng)開始答題： 51. 52. 53. 54. 55. 二、定義判斷。先給出一個(gè)概念的定義，然后分別列出四種情況，要求你嚴(yán)格依據(jù)定義，從中選出一個(gè)最符合或最不符合該定義的答案。請(qǐng)開始答題： ，如果他暫時(shí)停下來去做別的事情，一段時(shí)間之后，他可能會(huì)忽然想到解決的辦法。
下列屬于醞釀效應(yīng)的一項(xiàng)是： ，過了兩個(gè)小時(shí)他發(fā)現(xiàn)了那份文件。
，幾天后他參加學(xué)術(shù)會(huì)議時(shí)得到很多相關(guān)信息，并且理清了思路。
，終于修好了電視 ，他轉(zhuǎn)而研究別的課題，幾個(gè)月后該項(xiàng)目得到比準(zhǔn) 、途徑和角度去設(shè)想、探索多種答案，最終使問題獲得圓滿解決的思維方法。
以下屬于發(fā)散性思維的一項(xiàng)是： ，當(dāng)“救人離水”行不通時(shí)，果斷地砸破水缸，“讓水離人”救了小朋友 ，醫(yī)生根據(jù)經(jīng)驗(yàn)考慮可能是氣胸、肺炎、心絞痛等，經(jīng)各項(xiàng)檢查，確診為肺炎 ，香蕉比蘋果貴，蘋果比桔子貴，因此得出草莓比桔子貴 ，事先要在腦海中將自己想要呈現(xiàn)的主題、構(gòu)圖和色彩進(jìn)行安排，呈現(xiàn)出一幅草圖 （或兩類）對(duì)象之間在某些方面的屬性相似或相同的關(guān)系，推出它們?cè)谄渌矫娴膶傩砸部赡芟嗨苹蛳嗤倪壿嫹椒ā?
以下推理過程沒有應(yīng)用類比推理的一項(xiàng)是： “敲擊木桶可以大致判斷桶內(nèi)的酒量”推斷出“叩擊胸腔可以大致判斷胸腔積液的量” “氯霉素可以影響幼齡小白鼠的骨骼發(fā)育”推斷出“氯霉素可以影響幼兒