20xx哈佛中國史lt秦與漢gt內(nèi)容整理(編輯修改稿)
2025-01-17 00:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 說上升為知識的絕對權(quán)威。政府日益尋求以一種中華文明代言人的身份來對國家進(jìn)行統(tǒng)治。于是，國家及其政府所致力的對文化遺產(chǎn)的捍衛(wèi)和擴(kuò)張，成為國家事業(yè)的核心內(nèi)容。王莽時期，儒家信條更加受到追捧，主張按照儒家圣人的智慧進(jìn)行統(tǒng)治，并建立對上天的崇拜。到了東漢，周代遺留下來的文化經(jīng)典成為帝國大廈的皇冠。
文化同化：鑒于諸國都有自己的書寫體系，秦政府發(fā)明了一套新的非字母簡化書寫規(guī)范，在全國通用。（P53） 這使得不同地區(qū)人民之間的書寫交流成為可能。
民間文學(xué)：在秦朝和西漢早期，產(chǎn)生了很多史學(xué)、哲學(xué)和詩歌著作，試圖深入描述這個新近統(tǒng)一的世界。這些著作都是帝國精神的反映。西漢末年，六經(jīng)這些周代文獻(xiàn)遺產(chǎn)，開始成為漢帝國理念的無所不包的文本體現(xiàn)。
漢武帝時期司馬相如發(fā)展出一種詩歌般的語言，來表達(dá)其包羅萬象的理想——賦。被視為朝廷最重要的作品。然而，隨著儒學(xué)經(jīng)學(xué)地位上升，這種形式的詩歌漸漸被拋棄，因為缺少一種道德的嚴(yán)肅性，夢幻般的人物形象和浪漫語言不符合儒家的寫作理念。儒家認(rèn)為，寫作應(yīng)該語言平實，直接表達(dá)情節(jié)和角色。揚(yáng)雄為代表的流行趨勢開始出現(xiàn)，認(rèn)為詩歌應(yīng)該成為道德教化的工具。漢
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