20xx關于納新演講發(fā)言稿(編輯修改稿)
2025-01-16 23:46 本頁面
【文章內容簡介】 濟南—梁山—菏澤—開封—鄭州—洛陽—三門峽—潼關—華山—西安。你不再是去西安一個地方旅游，而是去一系列的地方旅行。你將會看到一千年前世界上最繁華的東京汴梁城，你將會看到九朝古都洛陽，還有山河表里潼關路的潼關，奇險天下第一山的華山……這才是旅行!是你自由的去發(fā)現(xiàn)一個世界!旅行中不停地問路，找食宿地點，每天遇到不同的人和他們說話，每天觀察各種各樣的人生形態(tài)，一幅很絢麗的畫卷展現(xiàn)在你面前，是你永遠不會忘記的。從齊魯大地到關中平原，地形、民居、風俗，許多不同。單語言一項，就會給你帶來極大樂趣。就我的感覺，在路上和當?shù)厝肆奶炫β牰麄兊姆窖裕酥邪鴺O大的成就感。而一次旅行的完成，你會從中學到無數(shù)的東西，是一筆很大的精神財富，以前看來很難的事情現(xiàn)在看來“這事不算事”，這大概就是成長吧。
旅行求異，何謂“異”，不同也。有句話說“如果你不出去看看，你會以為這就是世界”。言下之意，通過旅行你發(fā)現(xiàn)世界不是這樣的，或世界不止這樣而已。旅行是一個長見識的過程，從中擴大你的視野。為什么司馬遷能寫出《史記》，司馬遷在《史記太史公自序》中說他“二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅、湘。北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉(xiāng)射鄒、嶧。困厄鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸?！币膊皇呛艿湫偷那嗄瓯嘲蛦?他自然不是騎自行車去的，但肯定也不是坐動車去的，大概是徒步去的，應該是遠足協(xié)會的。我想這些旅行極大地擴展了他的視野，對他的《史記》書寫極有說明。再舉一例，“詩仙”李白，“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”，肯定是看遍了山山水水，才能寫出那豪放飄逸的詩篇。旅行，是對你凝固思維的沖擊，是對固定生活的打破。你會發(fā)現(xiàn)，世界大的超乎你的想象，生活的形態(tài)千變萬化。大賢羅素說過“須知參差多態(tài)，乃是幸福之源”，旅行，是尋找幸福的過程。
旅行還是一個求證的過程。大家都知道晉商，但只有真的看過了平遙祁縣，看了那幾百年的古村落，觸摸一下那已經(jīng)風化的老磚，才會真正感受到歷史的那份滄桑厚重?；蚴侨タ匆幌乱鸦膹U的長城，你才知道長城不止是八達嶺那段修葺完好的旅游景點，殘破之美更真實。大一時曾看路遙的《平凡的世界》，一直想去看看窯洞是什么樣子，20x年暑假去看，黃土高原，方才見識真正的窯洞，這就是實證吧。走到一個地方，旅游景點可以不去，但一定要努力和當?shù)厝苏f話，感受他們的語言，以期感受他們的文化，這才是最重要的。
也可單講“融于自然”，“返回自然”這個偉大的命題由魯索提出。人類現(xiàn)代化的進程也是城市化的過程。而城市，讓生活更美好嗎?所謂“Better CityBetterLife”的正確翻譯應該是“更好的城市，更好的生活”。在我看來，城市擁擠、嘈雜、空氣污染嚴重、人已經(jīng)被異化，是在不利于身心健康。我們騎車，自然不是去市區(qū)騎車吃尾氣，而是去山野，去自然中，去沒有被城市文明侵蝕的地方，以期獲得心靈的寧靜?！叭谟谧匀弧币彩前l(fā)現(xiàn)世界的一個方面。比如魯索，他不止是位啟蒙思想家，他還是一個博物學家，認識很多花草樹木的名字。而梭羅也不止寫了一本《瓦爾登湖》，他也是一位博物學家。通過騎車，讓我們融于自然。
亦可以從低碳環(huán)保的角度來考慮騎車這個問題。騎自行車旅行，無疑是極低碳環(huán)保的。見過許多驢友，開一小時車到泰山后山，然后登山以求返回自然，一邊在高碳耗能，一邊又標榜然愛自然，好荒謬。我們在構建一個怎樣的社會?我們在構建一個“消費型社會”，而高消費，必然意味著高耗能。而那些高喊低碳環(huán)保的人，往往是碳排放做多的人，他們的行為在很大程度上是不道德的。
再講“挑戰(zhàn)極限，超越自我”。我想騎過長途爬過大坡的人對此深有體會。我的感受是，長途旅行的第四五天，早晨騎上單車，一想到今天又是150公里的路程，面對已發(fā)酸的雙腿，不禁絕望。事情總是這樣:未旅行時，滿懷期待。及在路上，身心俱疲，咒罵自己為何不在家好好呆著非出來亂跑，只好無奈堅持。只是等到一回到學校，又已計劃下次旅行去哪。這大概就是所謂的“遠方的誘惑”吧!
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