20xx學(xué)校家長會發(fā)言稿范文(編輯修改稿)
2025-01-16 22:49 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 那么在希臘哲學(xué)誕生之初它要解決的是宇宙萬物的本源問題，按照亞里士多德，所謂本源就是萬事萬物從它那里來，毀滅之后又歸到它那里去，一切都在變化，唯獨它不變的東西。其實它產(chǎn)生于希臘一個很樸素的一個感覺，他看到自然界生滅變化，按照人們的常識，有生就有死，但是我們所面對的自然生生不已，循環(huán)不已，四季交替、草木枯榮，它沒有變成沒有，它始終存在。所以希臘人就感覺到奇怪，它認為在這個變化之中，一定有什么東西是不變的，所以他們就要在自然中去尋找這種不變的東西。那么泰勒斯所說的“大地浮在水上”，要說的就是水是萬物的本源。而在那個時候，希臘人在進行哲學(xué)思考的時候，不像我們今天隨便拿出來概念就可以使用，隨便拿出來哲學(xué)概念就可以使用。他們還沒有從感覺經(jīng)驗中超拔出來，他們還沒有形成抽象的概念，所以他們就只能用一種象征的方式來表達用水來象征表達那種流動的、變化的本源。我們想一想，泰勒斯面對的這樣一個問題，是不是我們今天就把它解決了？是不是我們這個世界，我們這個太陽系，我們這個宇宙就已經(jīng)解決了萬物究竟從哪兒產(chǎn)生？沒有，這問題也是我們還在面對的問題。所以思考哲學(xué)家們的問題，思考他們的學(xué)說的時候，我們并不是僅僅關(guān)注于他所表達的內(nèi)容，有時候關(guān)注它的內(nèi)容是會很可笑的。但是你要關(guān)注到他的解決問題的方式，你會發(fā)現(xiàn)他對我們來說也提供給我們一種借鑒，提供給我們一種選擇。
那么，從這個意義上來說，我們說學(xué)習(xí)哲學(xué)就是學(xué)習(xí)哲學(xué)史。哲學(xué)就是哲學(xué)史，哲學(xué)并不存在于哪一個體系里面。它存在于過去、現(xiàn)在乃至將來所有圍繞哲學(xué)問題所提出的解決方案里面。把所有這些東西綜合在一起，才能構(gòu)成一幅開放的哲學(xué)圖畫。我們想一想，假如有一個問題是可以解決的，那么無論你經(jīng)過了多長時間，無論你經(jīng)過了多么艱苦的探索，我們知道這個結(jié)果，我們直接把握的就是這個結(jié)果。但假如有一個問題，沒有終極答案，只有各式各樣的解決方式，那么你就會發(fā)
現(xiàn)，所有這些解決的方式，就沒有誰高誰低的區(qū)別。它們都是等值的，因為問題沒有解決，你也沒有解決我也沒有解決。在這個意義上來說，亞里士多德，不可能掩蓋柏拉圖的光輝，黑格爾也不可能替代康德的位置，哲學(xué)家留給我們的就是一座一座的里程碑。在這個意義上他們都超越了時間，超越了歷史。那么我們在學(xué)習(xí)哲學(xué)史，學(xué)習(xí)哲學(xué)的時候，無非就是把哲學(xué)家們思想的問題再思它一遍，把哲學(xué)家們走過的路再走一遍。那么當我們這樣去通過我們的努力去走上這條思想之路的時候，也就是我們的思想去思想哲學(xué)家們的思想，也就是思想和思想之間的對話。那么這樣一種對話，就是通過讀書的方式進行的。所以我們學(xué)文科的，學(xué)哲學(xué)的同學(xué)，我們不像學(xué)理科的需要實驗室，我們也需要，我們的實驗室就在這兒，我們的實驗室就是自己的思想。從這個角度來說，哲學(xué)史上的哲學(xué)家思想既具有歷史性，他們相互之間當然有繼承發(fā)展的關(guān)系，但是就他們每一個人都提供了不同以往的具有自己獨
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