20xx學(xué)校家長會(huì)發(fā)言稿范文(編輯修改稿)
2025-01-16 22:49 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 那么在希臘哲學(xué)誕生之初它要解決的是宇宙萬物的本源問題，按照亞里士多德，所謂本源就是萬事萬物從它那里來，毀滅之后又歸到它那里去，一切都在變化，唯獨(dú)它不變的東西。其實(shí)它產(chǎn)生于希臘一個(gè)很樸素的一個(gè)感覺，他看到自然界生滅變化，按照人們的常識(shí)，有生就有死，但是我們所面對(duì)的自然生生不已，循環(huán)不已，四季交替、草木枯榮，它沒有變成沒有，它始終存在。所以希臘人就感覺到奇怪，它認(rèn)為在這個(gè)變化之中，一定有什么東西是不變的，所以他們就要在自然中去尋找這種不變的東西。那么泰勒斯所說的“大地浮在水上”，要說的就是水是萬物的本源。而在那個(gè)時(shí)候，希臘人在進(jìn)行哲學(xué)思考的時(shí)候，不像我們今天隨便拿出來概念就可以使用，隨便拿出來哲學(xué)概念就可以使用。他們還沒有從感覺經(jīng)驗(yàn)中超拔出來，他們還沒有形成抽象的概念，所以他們就只能用一種象征的方式來表達(dá)用水來象征表達(dá)那種流動(dòng)的、變化的本源。我們想一想，泰勒斯面對(duì)的這樣一個(gè)問題，是不是我們今天就把它解決了？是不是我們這個(gè)世界，我們這個(gè)太陽系，我們這個(gè)宇宙就已經(jīng)解決了萬物究竟從哪兒產(chǎn)生？沒有，這問題也是我們還在面對(duì)的問題。所以思考哲學(xué)家們的問題，思考他們的學(xué)說的時(shí)候，我們并不是僅僅關(guān)注于他所表達(dá)的內(nèi)容，有時(shí)候關(guān)注它的內(nèi)容是會(huì)很可笑的。但是你要關(guān)注到他的解決問題的方式，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)我們來說也提供給我們一種借鑒，提供給我們一種選擇。
那么，從這個(gè)意義上來說，我們說學(xué)習(xí)哲學(xué)就是學(xué)習(xí)哲學(xué)史。哲學(xué)就是哲學(xué)史，哲學(xué)并不存在于哪一個(gè)體系里面。它存在于過去、現(xiàn)在乃至將來所有圍繞哲學(xué)問題所提出的解決方案里面。把所有這些東西綜合在一起，才能構(gòu)成一幅開放的哲學(xué)圖畫。我們想一想，假如有一個(gè)問題是可以解決的，那么無論你經(jīng)過了多長時(shí)間，無論你經(jīng)過了多么艱苦的探索，我們知道這個(gè)結(jié)果，我們直接把握的就是這個(gè)結(jié)果。但假如有一個(gè)問題，沒有終極答案，只有各式各樣的解決方式，那么你就會(huì)發(fā)
現(xiàn)，所有這些解決的方式，就沒有誰高誰低的區(qū)別。它們都是等值的，因?yàn)閱栴}沒有解決，你也沒有解決我也沒有解決。在這個(gè)意義上來說，亞里士多德，不可能掩蓋柏拉圖的光輝，黑格爾也不可能替代康德的位置，哲學(xué)家留給我們的就是一座一座的里程碑。在這個(gè)意義上他們都超越了時(shí)間，超越了歷史。那么我們?cè)趯W(xué)習(xí)哲學(xué)史，學(xué)習(xí)哲學(xué)的時(shí)候，無非就是把哲學(xué)家們思想的問題再思它一遍，把哲學(xué)家們走過的路再走一遍。那么當(dāng)我們這樣去通過我們的努力去走上這條思想之路的時(shí)候，也就是我們的思想去思想哲學(xué)家們的思想，也就是思想和思想之間的對(duì)話。那么這樣一種對(duì)話，就是通過讀書的方式進(jìn)行的。所以我們學(xué)文科的，學(xué)哲學(xué)的同學(xué)，我們不像學(xué)理科的需要實(shí)驗(yàn)室，我們也需要，我們的實(shí)驗(yàn)室就在這兒，我們的實(shí)驗(yàn)室就是自己的思想。從這個(gè)角度來說，哲學(xué)史上的哲學(xué)家思想既具有歷史性，他們相互之間當(dāng)然有繼承發(fā)展的關(guān)系，但是就他們每一個(gè)人都提供了不同以往的具有自己獨(dú)
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1