高二上冊(cè)語文必修一知識(shí)點(diǎn)整理(編輯修改稿)
2024-12-07 02:33 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 生把游覽的全過程集中到“舟”上來加以表現(xiàn)的想法，形成“泛舟”的主題?！ ?2)蘇軾是主角，但也有同游者。前后兩篇《赤壁賦》中都提到有“客”相從，只是沒有指名。雕刻家便由此想到蘇軾在黃州生活時(shí)期的好友佛印和黃魯直。蘇軾的“峨冠多髯”，史書上有記載，容易表現(xiàn)出來。佛印是僧人，也不難刻畫出他的外形特征。這就進(jìn)一步形成了以蘇軾居中，魯直、佛印分居左右的設(shè)想，再以“蘇、黃共閱一手卷”表現(xiàn)二人的閑適心情，以佛印的灑脫神態(tài)作襯托，又將三人置于船頭的顯著地位，畫面的主體部分就突出了?！ ?3)游覽的地點(diǎn)是在赤鼻磯(蘇軾誤作赤壁)，這在“核舟”上是無論如何也難以用富有立體感的細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來的。于是雕刻家巧妙地借助蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中的文句“清風(fēng)徐來，水波不興”和“山高月小，水落石出”，分刻在船艙左右的小窗上。這是雕刻家的一個(gè)大膽的藝術(shù)創(chuàng)造，實(shí)際上是通過觀賞者的文字想像能力來表現(xiàn)生活中的實(shí)在圖景，是一種“移植”的手法?！ ?4)為了給觀賞者造成一個(gè)江上泛舟的實(shí)感，雕刻家精心地設(shè)計(jì)了一個(gè)“舟尾橫臥一楫”的細(xì)節(jié)，又有舟子二人分居左右，一人“倚一衡木”而坐，一人燒茶，都是很悠閑的樣子，跟蘇軾《后赤壁賦》里“放乎中流，聽其所止而休焉”的意境暗暗相合，使人覺得靜中有動(dòng)。 (5)除上述的各項(xiàng)設(shè)計(jì)而外，還有兩個(gè)細(xì)節(jié)也很有表現(xiàn)力：一個(gè)是佛印“矯首昂視”，一個(gè)是楫右邊那個(gè)舟子“右手攀右趾，若嘯呼狀”。前者使人感到佛印在望著天空和兩岸的山色，后者使人感到江上確實(shí)有徐徐吹來的“清風(fēng)”，這就把“核舟”以外的廣大藝術(shù)空間展示出來了?！ ≌f明物體的形狀、結(jié)構(gòu)一般都是先說整體，而后逐一地說它的各個(gè)局部，稱為空間順序。至于整體怎么說，各個(gè)局部的順序怎么安排，則要因物制宜，沒有一定之規(guī)。本文寫核舟整體的只有兩句話，一說長(zhǎng)度，一說高度，突出了這件雕刻品的體積之小。以下寫局部：正面反映雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思，是雕刻品的主體部分，自應(yīng)在前。上面是題款，系雕刻品的附屬部分，自應(yīng)在后。這是合乎常理的，不足為奇。令人感到奇特的是，寫舟的正面卻不是按照“船頭—中間—船尾”這樣的順序?qū)?，而是將船頭和中間部分的順次加以顛倒。為什么要這樣寫?大概有兩個(gè)原因：一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以關(guān)閉，由此說起能夠引發(fā)讀者的興趣。二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過想像感知蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。這后一個(gè)原因尤為重要──如果我們把核舟比作一幅圖畫的話，那么，蘇、黃、佛印三位泛舟者所在的船頭是畫的主體部分，而船艙就是背景部分了。先出背景，不僅可以引人入勝，還可以使讀者初步領(lǐng)略這個(gè)環(huán)境中的特殊氛圍。如果按正常順序先寫船頭次寫船艙，就不會(huì)產(chǎn)生這樣的藝術(shù)效果。至于最后寫船尾，這用不著細(xì)說，那兩個(gè)舟子顯然是用來烘托船頭的三位游者的。 問號(hào) ?、诺谝蛔⒁膺x擇問，全句末尾才用問。(選擇性的問句，中間的停頓用逗號(hào)，只在全句末尾打一個(gè)問號(hào)。) 區(qū)別選擇問與連續(xù)問的辦法有兩個(gè)： (1)在句子中是否有或能否加關(guān)聯(lián)詞“是……，還是……”。選擇問號(hào)的關(guān)聯(lián)詞只能用“是……，還是……”。因此凡是分句間有關(guān)聯(lián)詞“是……，還是……”的，或者能加上“是……，還是……”的是選擇問，只能在句末用一個(gè)問號(hào)。不能加的則是連續(xù)問，每個(gè)問題都應(yīng)加問號(hào)?！ ?2)采用擬答的方法，看問句需要幾個(gè)答案，如只用一個(gè)答案的是選擇問，如需要多個(gè)答案的是連續(xù)問 例： ，還是到廣州
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