高一語文必修三勸學原文及翻譯(編輯修改稿)
2024-12-07 02:26 本頁面
【文章內容簡介】 所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠。不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠。劣馬拉車走十天，(也能走得很遠，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊?！ ∫虼藳]有刻苦鉆研的心志，學習上就不會有顯著成績。沒有埋頭苦干的實踐，事業(yè)上就不會有巨大成就。在歧路上行走達不到目的地，同時事奉兩個君主的人，兩方都不會容忍他。眼睛不能同時看兩樣東西而看明白，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛，鼫鼠有五種本領卻還是沒有辦法?！对姟飞险f：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會如磐石堅。”所以君子的意志堅定專一?！ 」庞叙蛷椛恤~兒也浮出水面傾聽，伯牙彈琴，拉車的馬會停食仰頭而聽。所以聲音不會因為微弱而不被聽見，行為不會因為隱秘而不被發(fā)現(xiàn)。寶玉埋在深山，草木就會很潤澤，珍珠掉進深淵，崖岸就不會干枯。行善可以積累，哪有積善成德而不被廣為傳誦的呢? 學習究竟應從何入手又從何結束呢?答：按其途徑而言，應該從誦讀《詩》、《書》等經典入手到《禮經》結束。就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結束。真誠力行，這樣長期積累，必能深入體會到其中的樂趣，學到死方能后已。所以學習的教程雖有盡頭，但進取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學才成其為人，反之又與禽獸何異?《尚書》是政事的記錄?！对娊洝肥切穆曋畾w結?！抖Y經》是法制的前提、各種條例的’總綱，所以要學到《禮經》才算結束，才算達到了道德之頂峰?！抖Y經》敬重禮儀，《樂經》講述中和之聲，《詩經》《尚書》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經將天地間的大學問都囊括其中了?！ 【訉W習，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細微的言行，都可以垂范于人。小人學習是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢?古人學習是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學習則只是為了炫耀于人。君子學習是為了完善自我，小人學習是為了賣弄和嘩眾取寵，將學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導別人叫做浮躁。問一答二的叫羅嗦。浮躁羅嗦都是不對的，君子答問應象空谷回音一般，不多不少、恰到好處?！ W習沒有比親近良師更便捷的了?！抖Y經》、《樂經》有法度但嫌疏略。《詩經》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實?！洞呵铩冯[微但不夠周詳。仿效良師學習君子的學問，既崇高又全面，還可以通達世理。所以說學習沒有比親近良師更便捷的了?！ 〕缇戳紟熓亲畋憬莸膶W習途徑，其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師，下不尚禮，僅讀些雜書，解釋一下《詩經》《尚書》之類，那么盡其一生也不過是一介淺陋的書生而已。要窮究圣人的智慧，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領子，向下一頓，毛就完全順了。如果不究禮法，僅憑《詩經》《尚書》去立身行事，就如同用手指測量河水，用戈舂黍米，用錐子到飯壺里取東西吃一樣，是辦不到的。所以，尊崇禮儀，即使對學問不能透徹明了，不失為有道德有修養(yǎng)之士。不尚禮儀，即使明察善辯，也不過是身心散漫無真實修養(yǎng)的淺陋儒生而已。 如果有人前來向你請教不合禮法之事，不要回答。前來訴說不合禮法之事，不要去追問。在你面前談論不合禮法之事，不要去參與。態(tài)度野蠻好爭意氣的，別與他爭辯。所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待。不合乎禮義之道的，就回避他。因此，對于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨。對于言辭和順的人，才可與之談道的內容。態(tài)度誠懇的，才可與之論及道的精深義蘊。所以，跟不可與之交談
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