【文章內(nèi)容簡介】 ，并且是構成《詩三百》的主脊，古往今來，沒有人動搖得了它的歷史厚度及藝術高度，以致于“雅”、“頌”之后位?！　∪欢诮裉?，所以那些根植于生活，源自于現(xiàn)實的民間文學，依然大有價值。　　她在文中對于自己生活的表達，對底層群體生存狀態(tài)的觀察，對城市社會的描述，正是這個時代的一個盲區(qū)。她的自我表達，打破了主流社會對底層視角的壟斷，打破了固化的階層敘述所形成的盲區(qū)，讓人們看到了一個自以為熟悉卻很陌生的世界。前段時間，媒體討論階層固化這個話題，其實都忽略了一個視角，就是人們看待社會各階層已經(jīng)固化的角度。他們雖然從來沒有缺席于輿論場，卻多是被表達、被建構。他們近十多年來的形象，主要是通過春晚小品、都市報社會新聞，扶貧報道、支教者說、離開鄉(xiāng)土的打工文學等等所塑造?！　∥膶W是什么？對于范雨素，這或許是一種自己對自己的訴說，以此審視自己的生活與夢想。正如她所說，當育兒嫂很忙，但“活著就要做點和吃飯無關的事”，文學可謂“精神欲望的滿足”?！　≈T如此類來自民間的文學作品，其實還有更多，在湖北鄉(xiāng)間的田埂與小院之間，詩人余秀華寫下自己濃烈的情感；在廣東城鎮(zhèn)的廠房與流水線之間，《我的詩篇》記錄下勞動者“骨頭里的江河”……他們通過文學感受個人狀態(tài)、反省生活意義、思考社會問題，完成對于自身的療愈乃至救贖。　　而如今，通過大洗牌重新分層并日益沉淀后的中國，一個下里巴人卻哼吟著陽春白雪就被看著很不安分不合時宜了?！　∮械娜碎_始站在藝術的高度，用莫言也難以企及的標準來質(zhì)疑它存在的價值；有的人開始站在高大上的立場，以神圣也難以純粹的高尚來懷疑她登場的動機；　　范雨素是當今被媒體高度篩選出的“打工文學”代表，可惜文學拯救不了她和這個群體的生活困境。他們沒有走紅，但是一樣在以文學對抗苦難。　　這個44歲的京漂保姆，不再只是一個記錄自己故事的人，更是媒體包裝下的某個符號，代表“底層作家”，代表“鄉(xiāng)土文學”。在鋼筋混凝土構筑的城市中，樸實無華的文字反而成為一股“清流”，這種稀有難免變成對余秀華“腦癱身份”和范雨素的“農(nóng)民身份”過度消費。《我是范雨素》也像曾經(jīng)賺足了眼淚的“羅一笑事件”,網(wǎng)民們渴望著類似的“非同尋?！眮磲尫抛约旱母袆樱凇稗D(zhuǎn)發(fā)”中完成自己道德正確的身份標識。當我們回過頭來看范雨素的文章，平地驚雷的一句“命運把我裝訂得極為拙劣”　　我非常贊賞范雨素在文章里說的幾句話。　　比如：一個人如果感受不到生活的滿足和幸福，那就是小說看得太少了?！　”热纾阂槐緯鴱膩頉]有人看過，跟一個人從沒有好好活過一樣，看著心疼?！　o疑，在物質(zhì)上，范雨素是貧乏的，也非常理解由于貧乏所帶來的親情淡薄，但是精神上，她實在是太強大了，強大到就算蜷曲著生活，也要告訴自己，試著找一個舒服點蜷著的方式?！　∷枷氲淖杂?，已經(jīng)超脫了物質(zhì)的藩籬。　　在這個時代的洪流中，在滾滾向前的大歷史潮流中，雖然是小人物，也不愿意無聲無息，閉目塞聽地被碾壓拖行，只有閱讀，只有思考，才能賦予發(fā)聲的能力！　　范雨素當然是睜大眼睛，在看這個世界的！　　”日光之下，并無新事。今天的世界，是同一個故事的萬千版本。掙扎與成功，財富與夢想。我們試圖抵御這種單一，復活那些被遺忘和抹滅的故事，賦予普通人尊嚴，留下變幻中國的痕跡?！薄　∪绻@個時代的成功學鼓勵膽大心黑，如果中產(chǎn)階級疲憊地重復穆旦的詩句，將自身處境理解為“我全部的努力，不過是完成了普通的生活”，把共同生存當成不得不忍受的現(xiàn)實局限，那么，范雨素筆下的人，筆下的生命力的形態(tài)是不同的，她是在賦予普通人尊嚴和心靈深度，也在禮贊閱讀和文學對心靈深度與美德的滋養(yǎng)?！　‘斀駮r代，文學似乎有些遙不可及。全民娛樂抹平了個人興趣，快速消費讓功利取代了癡迷，無用之事、無事之人難有容身之地。生活越發(fā)同質(zhì)同構，社會也難免變得扁平。有人說，相比過去，我們身邊少了些“奇人”。菜場擺攤的農(nóng)婦們，張口能進行八音合唱；鄉(xiāng)村小學的教師，深研魏晉南北朝史，這樣大隱于市的傳奇，已經(jīng)鮮少能見。舉目盡是水泥鋼鐵的叢林，青春消磨在擁擠的地鐵，隔成小間的辦公桌、高低起伏的股指線，拿起手機看同樣的故事、躺在沙發(fā)上做同樣的夢?！　∪欢@些“民間文學”的創(chuàng)造者，卻未嘗不是我們身邊的異質(zhì)之人。寫得好或者不好，可能并不太重要。重要的是，一個育兒嫂以自己的文字讓我們看到：即便在飛機轟鳴而過的出租房里，也還能找到不同尋常的人、遇到不同尋常的事。她提供的與其說是文學，是真摯帶來的感動，不如說是文學印于書本、行于網(wǎng)絡之外的鮮活形態(tài)，是生命與社會仍然存在無限可能性的驚奇?？梢哉f，這些普通的文學愛好者，在以語言為武器對抗存在的荒蕪之時，也給予扁平化的時代以深度?！　≡诟髮用嫔?，這些心懷文學的人們，也讓人思考科技蒸蒸日上之時，人文精神回歸與重塑的問題。　　人的存在是有限的，但也正是這樣的有限性，標注了人獨特的存在。